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“如您所愿。”
【计蒙：计蒙，龙首，人身，鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨，所行必有狂风暴雨，为传说中的司雨之神，亦名雨师。
一身法力，多在这风雨之中。现出人身，相貌颇威武，手中一柄三叉闹海钢叉，身披一身龙鳞铠甲。
《山海经·中次八经》载：“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”】
【英招：英招，人面，马身，背生双翅，能腾空飞行，周游四海，身有虎纹，声音如榴，为传说中看花园的神兽。
现出人身，相貌凶恶，手持一根混铁棍，上面密密麻麻地刻满了符咒，身穿一件虎皮衣服，颇显凶悍之意。
《西次三经》载：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。”】
【白泽：白泽，狮身，头有两角，背生双翼，山羊胡子，为传说中可令人逢凶化吉的吉祥之兽。
上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。
现出人身，仙风道骨，颇显儒雅风范。手持羽扇，不紧不慢地扇着，似在思量。
《云笈七签·轩辕本纪》载：“（黄帝）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。
因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”】
【飞诞：飞诞，似鼠，赤足，乃是羽族得道。
现出人身，相貌略显猥琐，两撇鼠须，倒增添了几分滑稽。
《广博物志》记载，飞诞鸟似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。】
【飞廉：飞廉（蜚廉），鹿身，雀头，蛇尾，豹纹，有角，通晓致风、收风的奇术，为传说中的风伯。
现出人身，一身兽皮，颇显豪迈之色，手中持一柄六尺余长的扇子，上面饰满了各种属性的宝石，看上去华丽非常，倒和传说中的芭蕉扇极为相似。
《三辅黄图》载：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹。”】
【九婴：九婴，蛇身，九头，叫声如婴儿啼哭，能喷水吐火，乃水火之怪，为传说中的凶兽之一。
现出人身，静静站在一旁，手中持两件半月形武器，却是她采集日、月精华，耗费数万年的功夫，方才凝炼而成的独门兵器日精轮、月精轮，上带水火属性，威力无穷。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”
据传，九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地间采集灵气就能恢复。
九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，丝毫不畏惧北伐的大羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道它有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。】
【呲铁：呲铁，状若水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，排泄物利如刚，可作兵器之用，为传说中的妖兽之一。
现出人身，肤色黝黑，脸如锅底，手中绰根狼牙榜，赤着上身，明显为蛮横力大之辈。
《神异经》载：“角足大小形状如水牛，皮毛黑如漆。”
《玄黄经》云：“南方啮鉄，粪利为刚。食鉄饮水，肠中不伤。”】
【商羊：商羊，居于北海之滨，为传说中的知雨之鸟，和凤凰一族颇有渊源。
现出人身，相貌极其美丽，身着淡青色丝织长袍，静静地站在一旁，手中把玩着一根青玉簪，似乎什么事都不放在心上。
《论衡·变动》云：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”
《孔子家语·辩证》载：“齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。’昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。”】
【钦原：钦原，状若蜜蜂，大小如鸳鸯，蜇中鸟兽，鸟兽即死；蜇中树木，树木即枯，亦是羽族得道的神兽。
现出人身，美丽异常，身着五彩衣，尽用先天灵禽的羽翼织就，手中常拈一根绣花针。
《山海经·西次三经》载：“西南四百里，曰昆仑之丘，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。”】
【鬼车：鬼车，别名九头鸟，红色，似鸭，翼广百丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过，为传说中的妖鸟。
现出人身，相貌堂堂，颇有豪杰气概，手中一杆方天画戟。
《三国典略》载：“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”
《正字通》云：“C，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。”】
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第一千七百二十二章 黄泉忘川奈何（二合一大章）
看完十方妖圣的资料之后。
李承乾不觉笑了。
果然，十方妖圣，不愧是出自传说之中的那个天庭。
个个来历不凡，都不是简单人物。
接下来，就看他们的实力如何了？
“命运天碑，十方妖圣的实力怎么样？”
相比于十方妖圣的来历。
无疑，李承乾更加感兴趣的是他们的实力。
“如您所愿。”
“由于十方妖圣可以以人身行走，故，他们的境界，暂时按照十星（？）潜力值计算。”
“即，十方妖圣皆是圣人十二重天之境。”
哦？
闻言，李承乾不觉惊奇了起来。
不得不说。
这个结果，倒是大为出乎他的意料。
原本，他以为，十方妖圣的实力，最多也就跟四凶神兽差不多。
但现在，居然直接本体境界媲美黄飞虎。
不过，转念一想。
命运天碑如此划分，似乎也有点道理。
毕竟，十方妖圣是能以人身行走的。
灵活度方面，要远远高于各大神兽。
这样一来，他们的本体境界高一点，也是正常。
当然了，对于李承乾而言，十方妖圣的实力。
那自然是越高越好，不是吗？
“命运天碑，继续吧。”
十方妖圣的实力，李承乾已经明确。
便是不再多言。
他倒要看看，这一次太虚碎片奖励，除了十方妖圣之外，还能给他一些什么样的惊喜。
“如您所愿。”
“恭喜天命之主，成功获得本次奖励四：初级地府使者三百。”
【初级地府使者：即牛头马面，境界圣人八重天。】
【牛头马面：牛头马面，传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。
取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中倒是有“马面明王“的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
牛头马面之说在中国民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。
在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。】
“越来越有意思了啊。”
“牛头马面都来了。”
“这是要大大的加强朕的地府实力啊。”
“等等，这还是初级地府使者，牛头马面的实力都已经能够媲美大唐隐龙卫了。”
“那要是更强的中级地府使者呢？”
“不错，不错，朕越来越期待了。”
嘴角微微勾勒之间。
李承乾对于大唐地府的未来，可是越来越感兴趣了。
“命运天碑，继续吧。”
从十方妖圣，到这会的牛头马面，可以说，这一次的奖励。
到处都是惊喜。
李承乾表示很满意。
“如您所愿。”
“恭喜天命之主，成功获得本次奖励五：大唐各兵团数量大提升机会一次。”
【大唐各兵团数量大提升一次：使用之后，大唐第一兵团，大唐四凶兵团，大唐仙主亲卫兵团，大唐地府兵团，合计四大兵团的数量，都会获得一定程度上的提升。】
可以。
闻言，李承乾不觉又是笑了。
这样的数量提升，无疑又是能够令得整个大唐仙庭，都能获得提升的奖励。
“命运天碑，立刻给朕将这一次大唐各兵团数量大提升机会给使用了。”
“如您所愿。”
“恭喜天命之主，成功使用一次大唐各兵团数量大提升机会一次。”
“对了，在此之前，朕要将大唐仙主亲卫兵团，正式更名为大唐天威兵团！”
一直以来，李承乾都觉得，大唐仙主亲卫兵团，这个名字，属实有点拗口。
于是乎，在�