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中郎作为汉室军官胚子云基地，也确实有为皇帝给出意见的职能。
这也算是刘弘对袁盎最满意的一点了：袁盎这人别的不说，认清自己的角色这件事，当称天下之最！
做了谒者，袁盎就能温润如玉，如今成了中郎，袁盎也能威武雄壮，随时准备出任一部之将官。
这样一个明显不符合儒家价值体系的人，实在很难让人相信：这丫居然还是个忠实的儒家弟子！
——起码也是情感偏向儒家！
想到这里，刘弘便暂且丢下了外放袁盎的打算。
“今日一事，袁中郎办的不错···”
只见袁盎一板一眼的作答道：“陛下谬赞，为君分忧，乃人臣本分···”
看着袁盎如此作态，刘弘是丈母娘看女婿——越看越顺眼！
满意的笑着，刘弘从怀中取出一卷竹简。
“去岁，御史大夫、廷尉曾联袂举荐一大才，名贾谊；此便乃贾生之策论。”
经过汉怀帝刘恭的诞生，以及刘弘加冠之礼的结束，刘弘地法统，算是被疏离清晰。
接下来要做的，自然就是为王朝的法统建立起辩证体系。
如：汉室究竟是继承了秦的法统，还是周的法统？
这件事，对于汉室同样具有举足轻重的重要性。
而这个问题的最优解，刘弘早就已经得到，并在片刻之前，递到了袁盎手中。
随着御辇驶入司马门，袁盎那低沉的诵读声，也将那篇绝世之策论重现在了刘弘脑海之中。
“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地···于是秦人拱手而取西河之外···”
“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举···尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦···于是从散约败，争割地而赂秦···”
“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而·········亡诸侯？”
诵读到这里，袁盎的语调中突然带上了些许心虚。
略有些诧异的抬起头，见刘弘只淡笑着示意自己读下去之后，袁盎才将注意力重新移回手中竹简之上。
“天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也···”
读到这里，袁盎已经清晰地认知到，手中拿着的，究竟是什么性质的策论了。
——以前朝之失，指今朝之举的皇命论！
“始皇既没，余威震于殊俗；然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人···”
“山东豪俊遂并起，而亡秦族矣···”
“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
将整个上篇诵读完，袁盎并没有赶忙继续看下去，而是将竹简稍合起，闭上眼晴，吸收着方才所看到的内容。
再看下去，袁盎的面色逐渐庄严起来；原本略有些刻意的严肃目光，在此刻却逐渐转变为炙热，以及虔诚！
“秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海····秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私···”
“今秦二世立，天下莫不引领而观其政···虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣···”
“二世不行此术，而重以无道；坏宗庙与民，更始作阿房之宫···故先王者，见终始不变，知存亡之由···贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也···”
将中篇也看完，袁盎已顾不得维持面上恭敬，只迫切的望向下篇。
“秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之；然陈涉以戍卒散乱之众数百···”
“秦地被山带河以为固，四塞之国也···贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也···”
“野谚曰：前事之不忘，后事之师也；是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”
满是庄严的将最后一句诵读而出，袁盎的神色中，流露出一丝极尽的享受。
——贾生，大才也！
暗语一声，袁盎后知后觉的看到刘弘饶有兴致的目光后，赶忙将神情收拾好，不着痕迹道：“陛下以为，此论所言如何？”
闻言，刘弘却是笑意更甚：“袁中郎无须忌讳，但言无妨便是。”
见刘弘如此模样，袁盎几度望向刘弘，反复确认过后，方满是敬意的一拜。
“贾生之才，恐不下留文成侯！”
“得如此大才，诚臣天之授福，以助陛下立不世之功业···”
闻言，刘弘面色陡然一淡，终不再带有任何试探。
“朕欲以贾生领尚书令，袁公可愿暂居贾生之下，佐朕厘清吏治？”
第0275章 正副丞相
让贾谊做尚书令，是刘弘考虑很久之后，才做出的决定。
秦六尚之尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书，被汉室尽皆沿用；而现如今，这六个属衙还隶属少府之下。
此时的尚书一职，与其他五者也没什么不同尚冠，就是负责皇帝的冠冕；尚衣也只是字面意思，负责皇帝的服装。
而尚书，也仅仅是替皇帝整理书卷宗的秘书而已。
但作为穿越者，刘弘却十分清楚尚书一职，具有多大的潜能。
别的不说后世三省六部制下，各部的首官，便以尚书为名！
即便是在如今汉室的三公九卿制下，尚书所能发挥的效用，也远比如今的掌御用之笔墨要大。
须得一提的是，汉室的政治运转流程，是将战国时的政治框架大半继承的。
当有某件事需要朝堂中枢处理，这件事首先会被送到九卿有司。
如法律案件，会被送到廷尉；民事纠纷，会被送到内史；宗室之间的茅盾，则交送宗正处置。
也就是说，理论上，非但皇帝没有直接插手政务的必要，就连三公，都置身于整个运转系统之外。
这也是汉初，黄老思想能蓬勃发展，一举成为执政学派的原因。
九卿负责政权日常运转，那三公，以及地位更高的皇帝需要做什么呢？
如果说，汉九卿可以比喻为一台机器的各个组成部分，那三公，就是一直守候在这台机器边上的修理工。
在机器开始运转之前，皇帝和三公编写好运转程序，这就是朝堂共议，制定方略的存在意义。
机器运转中出了问题，作为修理工，三公就要站出来，让机器恢复正常运转。
如果是官员出了问题，那就由御史大夫调查官员；问题导致了武装冲突，就由太尉举兵镇压。
而这两种，算是比较极端的状况。
正常情况下，机器组件九卿出现问题，普遍是比较温和的不知道该怎么办。
这种时候，就是首席修理工，丞相出面整合了。
如果是组件出了问题，那就更换组件换九卿，如果是程序出了问题，那就修改程序朝议。
而这，便是丞相滔天权势的来由：理论上，丞相有权指出这台机器的任何一个部分，包括组件九卿和程序策略失当。
至于皇帝，则是这台机器政权的拥有者。
作为拥有者，皇帝理论上确实是想怎么做就怎么做，但要想这台机器正常运转，又不得不尊重丞相、御史大夫等修理工的建议。
丞相说没问题，那不一定没问题；但丞相都说有问题，那就必然是出了岔子！
这种时候，皇帝作为机器拥有者，就要着急各个修理师傅们三公，商量怎么解决这个问题，好让机器更好的运转下去。
在这个过程中，皇帝和每一个财富拥有者一样，都会被修理师傅们当做啥也不懂的门外汉。
自然而然的，就有了垂拱而治圣天子这种大逆不道的言论。
你安心做你的老板得了！
反正机器咋修、咋运转你都不懂，放给我们这些专业人士来负责就可以了！
如果是个机器，作为天子的刘弘自然可以大手一挥，安心的做甩手掌柜，坐等机器产出受益即可。
但如果是一个政权，刘弘就不可能放有专业人士去捣鼓了。
唯名与器不可以假人！
不管我懂不懂，这都是我的机器！
你再怎么专业，你也只是我雇佣来的打工人！
道理是这个道理，但在华夏隐晦的化底蕴背景，尤其是汉官刚烈之风愈烈的现在，话不能说这么直白。
这种时候，就需要一个人做缓冲，来缓解刘弘这个大老板，跟三公九卿这些修理工们的矛盾了。
在后世，这样的群体被称为秘书，或者助理。
而在刘弘看来，这样的人，大小长短正合适，刚好就是尚书令！
例如，老板想要改变机器运转的程序，如果直接去找修理工，很可能得到一个你不懂就别bb的下场。
但要是派秘书去，效果就不一样了。
同样的道理：当刘弘对朝堂运转的某一部分不满意，如果直接去找三公九卿商议，那即便刘弘具备穿越者的宽阔视野，也免不了要被认为外行指导内行。
但尚书令，或者说尚书台的存在，就可以将这种矛盾无线淡化。
比如说，刘弘想要在内史属衙进行改革，要是直接大咧咧开口，那必然会被喷的满脸唾沫。
找秦牧、汲忡这样的托，一次两次没什么，次数多了，也早晚会被朝臣看透。
这种时候，如果是尚书台出来建议，刘弘再顺势扔给朝堂，事情就简单多了。
啊这个，尚书令觉得吧，你们这搞得有点问题，朕也不知道是啥问题，要不，你们自己个儿说说？
这样一来，朝臣根本顾不上怨刘弘，而是要好好琢磨这个问题：我有问题？
到底是什么问题呢？
即便真的有怨恨，也必然都被尚书令吸引大半。
说白了：让贾谊去做尚书令，顺便提高�