按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
再不济，也能通过在社会上的打磨历练，成为一个小有成就的商人。
若运气再好些，甚至有可能成为杰克马那样的富豪。
但在汉室，这一切都不存在；平常百姓家的子弟，要想通过自己的努力，改变家族阶级，几乎只有一条‘参军入伍’这一条道路。
如果不在军队立下功勋，那就只能一代代从土里刨食，并在某一代破产成佃户，甚至成为奴隶，断绝家族传承。
有汉一朝，农籍户口在大多数时间，都维持在三百万户左右；而在这三百万家农民家庭中，从来没有出现过哪一家人，是通过种地改变自身阶级，亦或是得到提升的。
实际情况是：西汉两百余年中，至少有一半以上的农民家庭，因为失去了田亩而破产！
开国时的那三百万户农民，到王莽篡汉之时，已经剩下不到一半···
也就是说，在汉室，如果不通过谋求武勋，来试图提高家族的阶级，那就必然会面临‘地越种越少，人越活越穷’的倒退。
——封建时代的剥削，可比后世严重的多！
你不成为人上人，就有的是人上人来压榨你，夺掠你。
而如今，长安何家寨，就已经有半只脚踏在了‘阶级提升’的金门槛之内。
只要何家寨能走出一个子弟，在汉家行伍之间得到一席之地，那整个何家寨的百姓，便将不再为阶级滑落家庭破碎而担忧。
作为名义上的何氏族长，何政有责任，也有义务，将这个良好的趋势推进下去。
而在何政眼中，能带领何家寨完成‘鲤鱼跃龙门’这个野望的，不是自己的长子何强，也不是还未成年的幼子何武。
那个能肩负起这个重担的，恰恰是此时端坐何政身旁，同何强相谈甚欢，不时推背还债的中年人。
——羽林卫材官校尉巨盾司马，何广粟！
·
“内史行公文，欲以关中子弟充军之时，俺还嫉妒阿强得以随军出征，以立武勋呢！”
就见何广粟淡笑着拍了拍何强的肩膀，稍侧过身，满是认可的对何政道：“果然不出俺所料，仅此一战，阿强尽显吾何氏之勇武！”
“想当年，何伯亦曾以勇武显于行伍，如今看来，阿强尽得何伯之长啊！”
听着何广粟毫不掩饰的夸赞自己的长子，何强脸上都笑成了花，却也还不忘稍稍自谦道：“不至此，不至此···”
轻笑着举起酒碗，与何广粟伸来的碗稍一碰，何政又道：“阿强虽稍得勇武，然亦年少，比不得何司马一朝得道，蒙贵人提携~”
闻言，何广粟端着酒碗的手稍一滞，旋即淡然一笑，与何政对视一眼，便端起酒碗一饮而尽。
如今的何广粟，也是秩六百石的队率司马，虽然看上去依旧是憨厚老实的模样，但心性，多少也因为身份的转换而发生了变化。
再加上舒駿这么个准亲家在身旁提点，何广粟的‘理解’能力，也已经逐渐提了上来。
对于何政话里的前台词，何广粟自也能听得明白。
就见何广粟将空碗从嘴边放回长几，一把捞起地上的酒坛，边往何政的碗中倒酒，便憨笑道：“何伯又戏弄俺了，什么司马不司马的，便是校尉，俺不也还姓何？”
见何广粟这番作态，何政脸上笑意更甚。
“何司马显贵而不忘本，诚人中翘楚！”
同样红果果的一个马屁派过去，何政便望向一旁的长子何强：“都要入羽林都尉了，还不敬碗酒，以谢何司马提携之恩？”
见堂侄慌忙放下手中正啃食的鸡腿，双手端着酒碗面向自己，何广粟只爽朗一笑，也同样举起酒碗。
“又不是在营中，不必张口闭口以司马相称。”
“若阿强还把俺当乡党，便唤俺一声世伯，这碗酒俺就喝了！”
何强自是乖顺的道声‘世伯’，旋即与何广粟对饮一碗，方又啃其方才没啃完的鸡腿。
见此，何政却灵机一动，旋即稍有些迟疑起来。
“唉，早知今日，何不如叫阿强娶了奾儿···”
虽然何广粟已经隐晦的答应，在军中多看顾何强，但终归只是出于乡党之间的恩义，以及自身武勋的考虑罢了。
相较于这种略有些脆弱的纽带，无疑是两家人合为一家，联系才更坚固一些。
只可惜，何广粟只一子一女，儿子何未央的婚事，也已经被何广粟安排好了。
再过几年，等何未央过了十岁，婚事也就要提上日程了。
至于女儿何奾···
虽然知道，何广粟可能会因为过去的些许不愉，而拒绝自己，但何政心中的不甘，终是使他问出了那句话。
“若老儿所记无谬，奾儿，今已是二八之年？”
听闻何政提起女儿，何广粟倒也没有想太多，只稍一思虑，便挪了挪身，朝何政靠近了些。
“正要请教何伯。”
禁止转码禁止模式，下面内容隐藏，请退出模式！
第0296章 冬至大傩
颛（zhuān）顼（xū）历，最早出现在周室末，在秦统一天下之后普行于神州大陆。
而如今汉室所使用的，也恰恰是从秦继承而来的颛顼历。
按照颛顼历，冬十二月只是一年当中的第三个月份，属于‘年初’，但这丝毫不影响十二月与后世一样，意味着‘冬至’的到来。
冬至在后世，或许意味着祭祖宴饮、食饺用酒；而在汉室，冬至则意味着一项十分具有时代特性的活动。
——大傩（nuó）驱邪。
秦、汉虽为前后两个不同的王朝，但其人文、制度等方面，却具有极高的相似度。
‘大傩’，便是秦汉文化当中极其相似的一个人文活动——在秦汉两朝，大傩都在腊日，即冬十二月初八的前一天。
在民间，百姓会趁着冬季的农闲聚在一起，通过击鼓来驱除疫鬼，且将其称之为‘逐除’。
至于朝堂中央，更是将大傩仪式看的无必珍重。
傩，本意便是‘驱逐恶鬼的仪式’，或代指巫舞；大傩驱邪，便是一场盛大的‘巫师驱鬼’现场。
每年的冬十二月初七日，无论是未央宫内的朝臣百官、勋贵彻侯、天子太后，还是街头巷尾的寻常百姓，都会看到这样一场盛大的、大型的‘迷信行为’。
——一个个兼职把脉开药的‘巫医’，都会在大傩日成为香饽饽，被邀请到各地，扮演被‘妖魔’。
这也算是汉室初，所特有的时代文化背景了——在儒家独尊之前，‘子不语怪力乱神’的说法，根本就没有人愿意听。
淳朴的百姓辛勤劳作一年，疾苦的生活却并没有多少好转，眼看着凛冬来临，春耕不远，百姓迫切的希望找到一个渠道，来换得稍许心安。
所以大傩驱邪仪式，在民间的形式五花八门——有祈祷来年五谷丰登的，有祈愿家人无病无灾的，也有希望今年发家致富的。
在大傩日，百姓许下的每一个小小的愿望，都象征着他们简单，而又遥远的诉求。
对于朝堂，或者说中央而言，大傩的意义，也并非是做做样子——此时的汉人，无论贵贱老幼，都对鬼神之说有着十成十的笃定！
百姓相信，天上的鬼神会可怜自己这样的穷苦百姓，恩赐更好的命运；
地主富户、勋臣贵族也笃定，先祖的在天之灵，在冥冥之中保佑着自己，护佑着家族传承；
至于皇帝本人，那就更不用提了——如果说世界上，皇帝是第二迷信的群体，那绝对没人敢称第一！
——包括后世的教皇在内！
自秦始皇统一天下，使华夏大地正式进入封建时代开始，君王沉迷‘修仙’的事便屡见不鲜。
秦始皇本人，就是个鲜活的例子。
始皇帝晚年，曾派徐福携童男童女三千，金石珠玉无数，乘船以出东海，寻求长生之道。
哪怕是临死前的一刻，始皇帝嬴政这般千年难得一见的雄主，口中呢喃着、心中挂怀着的，居然是’徐福为何还没将仙丹带回来’。
拿汉室来说，西汉享国二百余载，先后历十五位皇帝；其中最著名的几位，也基本都是‘修仙人士’。
汉太宗孝文皇帝刘恒，一生清明，毁于黄龙改元一事，最终留下‘不问苍生问鬼神’的千古悲鸣。
爷爷如此，孙子也没好到哪里去——世宗孝武皇帝猪爷，修仙都修到晚年神志不清的地步了！
武帝建章宫中，诸如‘太液池’之类的用于修仙问道的场所，更是数不胜数。
西汉先后十五帝，除去年少夭折的孝惠、前后少帝、昌邑王、孺子帝等，其余近十人，可称为‘明’者便占其六。
而这六人中，曾试图‘修仙问道’，以求长生不老的，不下一半之数。
究其原因，自然是皇帝生而神圣，富拥天下；而人的贪婪，永无止境。
拥有了一切的封建帝王，自然会因为贪婪，而想要无限期享受至高无上的地位，‘长生不老’这个骗局，自然也就诞生在了人世间。
作为连‘长生不老’‘点石成金’都能相信的资深迷信群体，封建帝王对于鬼神之说，那自也是坚信不疑。
再者，封建帝王之所以生而神圣，天生具有对天地万物的统治权，恰恰就是因为古华夏‘君权神授’思想的普遍认同！
连权力都来源于鬼神的加持，那作为皇帝，即便如刘弘一般，对鬼神之说敬谢不敏，也必然要做做样子，以彰显自己‘十分敬重天神老爹’了。
——天子天子，天神的儿子嘛~
从这个角度上来说，大傩仪式，对中央的意义并不仅仅是‘驱邪逐除’，还带有那么一丝‘思想建设’的政治因素。
自然，相较于民间，举行于未央宫内的大傩仪式，也就大不相同了。
便如今日一大早，天还没亮就从被窝里爬起的刘弘，在未央宫前殿的高阶上俯瞰所见——前殿以北的整个广场，都已经被一堆堆篝火点亮�