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道理很简单：在汉室，年纪七十岁以上的老者，就有很大的概率受赐几杖，成为乡间田野受人尊敬的三老。
三老这个群体在汉室的恐怖之处，几乎不亚于后世明清时的王族子弟，以及新时代的红一代！
根据汉律的规定，凡受赐几杖者，皆为三老，免税、赋、役；可行于御道之侧，可自由出入县级及以下地方政府单位，见二千石不拜！
像田何这种年近九十的，那更是不用说了——就连作为皇帝的刘弘见了，都得是小心翼翼的伺候着，生怕给老人家气出个好歹。
甚至从理论上，当面对一个九十高龄的老者是，哪怕刘弘作为皇帝，那也是要先拜，而后‘慌忙拒绝对方行拜礼’的！
都不用说别的，光一点，就足以证明田何这样的老者，在汉室具有的社会地位。
——当朝御史大夫张苍，拥有国家行政单位三号首长的政治身份，荀子门徒的学术地位，将近八十岁的高龄，在面对比自己年长不过十岁的田何时，却依旧要执‘子侄礼’！
这样一个皇帝都不敢轻易招惹，朝中重臣都要敬重的老寿星，在汉室几乎不存在‘被某人胁迫’的可能性。
也就是说，田何今日出现在未央宫内，是完全出于自己的个人意愿，来为某一个受神棍群体牵连的群体打抱不平。
如此说来，那个‘被牵连’的群体是何方神圣，也就很显而易见了。
——除了如今的执政学派：黄老学外，没有任何一个学派，能让田老爷子不顾自己一把年纪，撇开老脸，前来指责刘弘‘欲绝易学’！
也只有执政学派遭受打击，才足以惊动田老爷子出山，出于政治稳定的考虑劝谏刘弘。
想到这里，刘弘便不由一失笑。
“倒是没想到，还有这么一项意外收获···”
作为汉室如今的执政学派，以及学术话语权最高的政治学派，黄老学的优劣势都十分明显。
其优势自是不必多说，光是历史上一个‘文景之治’，就足以道明一切。
而黄老学的劣势，也同样能在历史上窥见端倪。
在历史上，华夏大地经过春秋战国、秦末汉初接连上百年的战乱，使得人口、社会秩序被眼中破坏，百废待兴，民心思安。
在这样的大背景下，汉室鼎立，提倡休养生息，与民休息的黄老学，自然而然的成为了时代的选择。
而这个特性，又使得黄老学‘小政府’的政治提倡，具有十分明显的时代局限性。
即：黄老学，几乎只适用于乱世之后的文明重建、复苏阶段，却并不适用于发展、开拓。
在历史上，黄老学便曾经历高祖、孝惠、吕后三朝的积累，以及文、景两代的巅峰，完成了汉政权的文明重建使命，最终在景帝、武帝年间，逐步退出政治舞台。
从客观角度而言，黄老学在汉室被淘汰，几乎是历史的必然，并没有什么值得研究的地方。
但问题的关键点在于：作为曾经得执政学派，黄老学没落的速度，实在是快的令人发指···
在历史上的文帝年间，黄老学还依旧稳坐政坛一把交椅；但景帝刚一登基，黄老学就被依旧背负‘暴秦’污点的法家给重创！
虽然在吴楚之乱之后，法家也逐渐在政坛没有了声音，但儒家的强势崛起，却又让黄老学光速失去政治话语权。
要说法家的崛起，是因为晁错‘披着儒生的马甲’，怀着险恶用心潜伏到了时为太子的刘启身边，对刘启的政治理念起到了影响，那也还说得过去。
黄老学输给法家，也可以勉强解释为‘非战之罪’。
但儒家的崛起，尤其是在黄老学执政的大环境下肉眼可见的崛起，并在短短几十年后统一华夏学术界，形成‘罢黜百家，独尊儒术’的场景，却是令人无论如何，都无法理解的。
——要知道在华夏数千年的历史上，汉室，几乎算是对儒家最具敌意的封建政权！
就连现在，民间关于‘高皇帝vs某儒生’的传说故事，都依旧屡见不鲜。
什么，高皇帝一脚把儒生踢泥地里啊~高皇帝在儒生的冠帽里撒尿啊~
甚至于众所周知的‘高阳酒徒’之说，都足以让儒家在汉室抬不起头，奔忙于生存和传言。
被这样一个学派弯道超车，短短几十年就丧失全部政治话语权，已经很能说明：景帝一朝的黄老学说，已经是到了无可救药的地步。
那究竟是怎样骇人的‘病毒’，将黄老学士子的思想荼毒到了这个地步，使其战斗力如此低下，居然抵不过‘高阳酒徒’们呢？
这其中的理由，可以说是错综复杂，也可以说是机缘巧合。
要说黄老学说本身存在问题，这就不客观了——要知道即便是在武帝登基，儒家全面进驻政治权利中心之后，黄老学依旧曾凭借窦太后废建元新政，而短暂的‘回光返照’。
既然不是学术本身存在的问题，那就是发展和延续的问题了。
这也很好理解：现如今，如果是法家出身的士子，那学个十年《商君书》，再看几年汉律，就足以和廷尉吴公一样，被称之为‘治刑名学’，成为一个合格的‘法律人’了。
儒家也差不多——学个十年《诗》《书》，在有些天赋，就很有可能一飞冲天，得到帝王家的青睐。
——年仅二十有余，却官职当朝尚书令的贾谊，就是明证！
但贾谊这样的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黄老学。
在法家，年龄达到三十岁，治学十年以上的，都已经能被称之为‘新生代力量’；儒家，更是屡屡奉献三十岁以内的青年才俊，为后世人所传唱。
但在讲究‘悟’的黄老学，情况则和后世的中医一样：没长两缕白胡子，都没人敢说自己‘治炎黄之术’！
至于学派中的‘才俊’，那更是有汉一朝都没有过六十岁以下的！
如此漫长的‘人才成熟期’，必然会使得黄老学极易面临人才断档，青黄不接，乃至于‘徒弟还没学完，师父就老死了’的尴尬状况。
至于民间百姓的支持，自也是比不上有教无类的儒家，以及‘人才吸收能力’出类拔萃的法家。
很简单的道理：学儒十年，法二十，学黄老却要四十甚至五十年才能毕业！
就算是这样，毕业出来，还很可能无法保证什么地位？
如此不成正比的付出、收获比，必然会导致年轻士子望而却步，转而去学儒、法等‘更容易出成绩’的学说。
至于‘偶尔有几个杠精非要头铁’的意外状况，也被黄老学自身完全规避——与有教无类，开山授业的儒家，以及对人才来源要求不高的法家不同，黄老学的人才来源，十分精准的定位在了贵族阶级身上。
这一系列机缘巧合，使得黄老学的学派传承极其脆弱，但凡某一代的学术继承者能力不足，或是授业者活的短了些，就足以使得黄老学面临‘学说部分失传’的尴尬状况。
但光此一项，显然也不足以使得黄老学，在历史上的景帝一朝，短短二十到三十年的时间内，直接从执政学派退化为‘在野学派’，从此再也不曾出现在过华夏历史。
真正导致黄老学没落，或者说，加速黄老学退出历史进程的因素，便恰恰是黄老学从《易》学中汲取营养，从而诞生的学术分支：老庄之说。
‘庄周梦蝶’的典故，在后世可谓是耳熟能详；而黄老学中的‘黄、老’二字，便泛指华夏始祖：黄帝轩辕，以及后世道教所奉的先祖：老子李耳。
在黄老学最开始的思想核心中，无论是黄帝的部分，还是李耳的倡导，几乎都没有提到庄周梦蝶这般具有神话色彩的内容。
但在《易》学凭借其强大的时代前瞻性，逐渐在华夏学术界抢占一席之地时，黄老学却十分精准的提取了其中的糟粕，将几乎所有迷信的内容汲取，诞生出了‘老庄学派’。
在黄老学势大的汉室除，这个现象自然是不明显——大佬们白天处理政事，晚上回家炼个丹、修个仙，也没人能说什么。
但在历史上的景帝、武帝一朝，这个曾经不起眼，被黄老巨擘们视为‘个人爱好’的学派分支，却成为了压死黄老学说的最后一根稻草。
——几乎所有的黄老学巨擘，都在景、武帝年间归隐山林，投身在了光荣的修仙事业当中！
当所有骨干都去修仙，新鲜血液得不到指导，只能跟着去炼丹、修仙时，黄老学的没落乃至于消亡，也就成为了必然。
第0338章 皆为利来
“田公何出此言？”
“朕何曾欲置诸《易》学子于死地？”
略带些疑惑地提出自己的疑问，刘弘便好整以暇的敛回心神，等候起田何的答复。
——既然知道了田何的来意，事情就简单多了。
见刘弘毫不似做作的表达善意，田何抿了抿嘴，不禁有些羞愧起来。
说到底，田何只不过是一个治学之人，并非是后世东林党那般，挟‘天下大义’，置君父于不仁不义之地的败类。
对于刘弘那道诏令的真实意图，田何自也是看得明白。
俗话说得好：最讨厌盗版的，永远是正版创作者！
而对于核心思想包含大量类神学成份，却又不失逻辑推理、哲学归纳的易学而言，最大的盗版，无疑便是那些行走江湖，以‘天机’之名，行欺诈之实的方、术之士。
如果将田何，比喻为后世网络小说界的扛把子，将易学类同为网络小说，那方、术之士，无疑便是那些剥削苦逼作者的盗版网站！
在这种情况下，刘弘以皇帝的身份下场，通过强制手段扫除盗版，田何作为‘正版扛把子’，怎么都应该高兴才是。
但实际情况，却往往并没有那么简单···
“既如此，老朽今日，确有些失礼了。”
巍巍然一拱手，�