按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
北朝求生实录
第56章 想不起来的大事
在古代的中国，结拜是一件很慎重也很严肃的事情。结拜义兄弟有时候比亲兄弟感情还好，因为你不能决定自己的哥哥弟弟是谁，但却能决定自己义兄义弟是谁。
亲兄弟可能会互相嫌弃，但义兄弟则一定不会。
历史上有许多为人津津乐道的结拜，先不说三国时期有名的“桃园三结义”，就说东汉的一件事。据《後汉书·吴佑传》记载：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”
（杵臼这个人是春秋赵氏门客公孙杵臼。晋景公佞臣屠岸贾残杀世卿赵氏全家，灭其族，复大索赵氏遗腹孤儿。赵氏门客公孙杵臼舍出生命保全了赵氏孤儿。）
后来，就以“杵臼交”特指不计贫贱，值得以性命托付的友谊。
而结义又叫义结金兰，出自《周易·系辞上》，是这么说的：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
义结金兰时，要交换谱帖，也就是江湖上所说的“换帖子”，这种谱帖也被叫做金兰谱或兰谱。
在结拜的时候，根据结拜的人数（并没有人数限制），各用一沓红纸分别写出每个人的姓名、生辰八字、籍贯、父母、祖父母及曾祖父母三代人姓名的“金兰谱”，然后摆上天地牌位，根据年龄的大小，依次焚香叩头，一起宣读结拜誓词，从此便结为异姓兄弟姐妹。
这就是义结金兰的过程，并非是随便斩个鸡头烧个黄纸，跪下来发个誓就算是结拜的。
高伯逸不介意结拜的形式，但是四郎很坚持，想想其实也挺正常的。
有时候，仪式真的很重要，比如说后世结婚要有婚礼，是不是也是这个道理呢？随便领个证就算结婚么，仪式不能缺的。
高伯逸对此也无法反驳。
只是问题来了，高伯逸是私生子，也就是传说中的野种，他的生辰八字和籍贯，父辈母辈的信息，可不是那么好弄的。
这个倒不是说高伯逸写不出来，而是就算高伯逸写上自己的父亲是高德政，但是他是不被宗族所承认的人。
在这个年代，父子关系，祖孙关系，可不是谁是谁生的娃，谁是谁的种，就确定了父子关系，母子关系。一切都要以宗族为纽带，所以才有过继这一说。
孩子过继了以后，哪怕他的生父生母都还活着，他也不能叫父母，而必须叫养父养母为父母，否则就是大不孝，前途尽毁，为人所不耻。
总而言之，高伯逸虽然千真万确是高德政的种，连样貌都有九分相似，但只要他一天不入高家族谱，他就不是高德政的儿子，不被舆论所接受，至少社会主流思想是这样。
贫贱时无所谓，只是当高伯逸慢慢往上爬的时候，这些事情就会成为束缚他的锁链。
在得知高伯逸完全没有“认祖归宗”的心思之后，四郎便建议将仪式从简，两人约定蹴鞠城建好的那一天，便正式义结金兰，顺便来一场蹴鞠赛庆祝一下。
说好了结拜的事宜之后，高伯逸和四郎两人抵足而眠，彼此间也算是铁杆了。
抵足而眠，顾名思义，脚对着脚，同榻而睡。古人只有关系极好的时候才会这样。
第二天出高府大门的时候，高伯逸如同做贼一般，生怕某个“侍女”跳出来，自己打包好让他带走。
此外高伯逸隐约猜到那名“侍女”的身份，得到结论过于恐怖，他现在连想都不敢想。
他没有直接回自己的小院，而是去了邺北城外看了看正在修建的“蹴鞠城”。
数不清的雇工在平整土地，将草地里的石头弄走，还有人在伐木，作为蹴鞠城的外墙支撑。这些细活高伯逸一点都不懂，但是没关系啊，天平寺有人懂啊！
看到一个穿着灰色僧袍的和尚，拿着图纸在远处指指点点的，高伯逸差点眼珠子掉到地上。这年头寺庙里藏龙卧虎，也藏污纳垢，全看你怎么想。到了明朝洪武末年，你甚至连造反的军师都能找到！
“大师，工程可还顺利？”高伯逸堆着笑容过去跟那个拿着图纸的和尚打招呼。
“高施主大才，贫僧佩服。那连提离耶舍住持也很欣赏高施主的蹴鞠城，决定在完工的那日弘扬佛法，阿弥陀佛。”
那个名字很奇怪的和尚，当真是老江湖啊，给球场开光，亏他想得出来！
高伯逸面部微微有些抽搐，随即也就释然了。
无论嘴上说多少“主义”，其实心里的都是“生意”，这是经济基础决定上层建筑的原理决定的。要想人家配合，总要给点甜头是吧？
高伯逸牢牢记住自己并不是要当宠臣，搞什么“娱乐至死”。足球只是工具，绝不是最终目的。那连提离耶舍想干什么，也由得他去就是了。
“对了，贫僧法号真善，蹴鞠城的建造，还望高施主不吝指点。”
这位真善大师好像挺好说话的样子，人也是长得慈眉善目的。
也怪不得他姿态放那么低，天平寺的老大那连提离耶舍都点头了，而且强力推动，下面的和尚也是要吃饭的啊。佛祖的世界凡人管不到，但寺庙总归还是世俗的人间，这一点不会改变。
看来，蹴鞠城的事情，不需要太过于关注了，果然做事就是要找对人。
高伯逸自得意满的回到小院，断剑他们三个已经迷上了足球，哪怕在院子里没出去，也一直在颠球练习“球感”。
“小郎满脸春色，昨夜是到哪个坊曲的姑娘家过夜的？”
四郎一看到高伯逸的样子，八卦之心大起。
其实，我也想知道发生了什么事情啊！
高伯逸心虚的哼哼了一声，坐到院子中央的石桌跟前，开始思索他记忆里的一件大事，跟四郎他们家有关系，也跟文宣帝高洋有关的一件大事。
“是元氏么，还是什么？”
高伯逸记得高洋打下基业以后，就开始进入“魔王状态”了，但他的心思依然很难揣度，有些疯癫的行为，乍看奇异，然而用心揣摩，则会细思极恐。
北朝求生实录
第57章 阳谋
邺南城的后宫掖廷，宫室很多。比较出名的就有宜光，玳瑁，修文，堰武，隆基，建始，嘉福，仁寿，金华等宫殿及楼阁，极具奢华！
花了几年时间，高洋总算是把自己的后宫建得像个样子了。
比如说玳瑁楼，墙壁上都镶嵌了金银制品的装饰，连窗帘都是五色宝石做成，白沟玉带，风一吹，楼里的风铃就会响起悦耳动听的声音。
宛若仙宫。
不过此时此刻的玳瑁楼，却传来一阵阵悲戚的哭诉声。
“道融他又在外面寻花问柳，一连好几天不回家。皇兄，我再也忍受不了了！我要和离！呜呜呜呜呜呜！”
一个身材略显丰腴的年轻女子跪坐在高洋面前哭诉。
和乐安公主一样，这位又是个跟丈夫闹离婚的高家女。
昨晚刚刚嗨皮了一夜的高洋，听得不胜其烦，耳边一直嗡嗡作响，但还是耐着性子听其哭诉。
女人口中的道融是表字，这个人叫司马消难，司马子如的嫡子。而司马子如是高洋父亲高欢的好友，两人好到穿一条裤子。他与侍中高岳、侍中孙腾、右仆射高隆之在高洋登基时号称“四贵”，不过这人前两年去世了。
不仅是司马子如不在了，“四贵”里面其实就剩下高岳还在，昨天还跟高洋一起喝酒呢。司马消难娶了高欢的女儿，也就是高洋的妹妹，地地道道的驸马。
北齐的驸马可不是后来明朝那些啥都不能做的窝囊驸马，也不是唐朝那些被公主压着打不敢还手的无能驸马。这年头皇室高氏喜欢跟重臣联姻，驸马经常出将入相，位高权重的。（比如说杨愔现在就是驸马，官居宰辅，夫人是高洋的妹妹）
公主要是没有皇帝在背后力挺，那受了苦只能忍着。司马消难担任黄门侍郎，可谓是少年得志，年轻有为。《晋令》云：北齐置六人，品依魏氏，所掌与侍中同。
黄门侍郎是皇帝近侍，做的事情跟侍中很类似，可以出入禁中，所以身份和地位较为特殊，有为皇帝监督尚书事的职能，不得不说，高欢对女婿还是不错的。
只是现在司马子如不在了，人走茶凉，高洋已经打算重新任用一批新的亲信。
比如说杨愔，比如说高德政，比如说独孤永业。这个驸马平日里行事比较狂逆，无所顾忌，高洋向来不看好他。
听着妹妹的哭诉，高洋就在想，要不要先让司马消难挪挪位置呢？
什么齐国四贵，当初登基的时候根本不把我放在眼里！
想到过往的一些事情，高洋忍不住冷哼了一声。
“妹妹，放心吧，你二哥我会为你主持公道的。你先回去吧！”
高洋不耐烦的摆摆手，那位公主只好悻悻的行礼，告退，离开玳瑁楼的时候风铃摇曳，弄得文宣帝高洋思绪烦乱。
当初高澄遇刺身亡之后，高洋能登基帝位，真的很不容易，为此他做了很多妥协，那些跟自己老爹称兄道弟的老臣们也都看不起他。
这个司马消难的老爹司马子如，就是其中之一。
他们明明是老爹留下来辅政的，却起不到半点维护他高洋的作用，就是那个本家叔父高岳，心思也并非完全在自己这边。
“嗯，高德政高伯逸，有点意思。”
高洋喃喃自语道。
他觉得高伯逸这个棋子，真是妙极了。宛如一颗小石子丢到一滩死水里，就会惊起波澜无数。
“来人啊，把独孤永业给我找来。”
……
独孤永业来了，手里还有一份密报。
“独孤信？你的本宗？”
高洋一脸古怪看着独孤永业。
本来叫独孤永业来，是为了让他去找一下高伯逸，没想到对方居然带来了一份绝密情报。
“陛下，就算是同宗，断然没有一人事二主的道理。臣的