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331。 礼乐征伐自文化出
苏布冬和刘建设寒暄了几分钟，然后入座。
今天研讨会的主题是“中华文化与西方文化之优劣。”
说是优劣之比较，但是在座的除了京城大学的几位教授，其他邀请来的几乎都是一水的外国人。
首先发言的是学校领导，发言稿中说了一下举办这次活动的意义是什么，内涵是什么，最后提了几点希望。
研讨会开始。
先上台的是一位京城大学的教授，叫周贤鹏，他的题目是《摒弃黄色文明，拥抱蓝色文明》。
“我演讲的题目中，黄色文明是华夏陆地农耕文明，蓝色文明是西方海洋殖民文明。任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但是因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像思域、死猫、死耗子开始沉淀，使水不能流动，变成一潭死水，变成了一个酱缸，一个乌泥坑，发酸发臭。自清末以来，华夏国力日衰，而西方国力日益强大，我们可以看到这两种文明的本质不同：华夏农耕文明是落后的，封建的；西方海洋文明是先进的，进步的……假如清末华夏能够被英牛帝国占领，往后三百年，华夏也必成一个发达国家。华夏人不应该选择陆地，而是应该去拥抱海洋！”
苏布冬听了这个论调嗤之以鼻，但是他没有想到这个教授的发言在现场获得了雷鸣般的掌声。
苏布冬：“？？？”
再然后是米国一个学者发言，叫做唐纳德，他讲述的内容是《米国梦更易于实现》。“米国梦是个人经过努力和不懈奋斗能获得更好生活的理想。通过自己的勤奋工作，勇气、创意和决心迈向更好生活的向往。米国梦并不依赖于社会阶级和他人援助，靠的就是自己。1620年9月16日，“五月花号”载着102名乘客从英国普利茅斯启航前往北美创建殖民地。当年11月11日，“五月花号”在今天美国的马萨诸塞州普罗文斯敦抛锚，船上的清教徒主持制定了《“五月花号”公约》，41名自由成年男子在公约上签字，然后船继续航行，于12月21日达到殖民定居点，也就是今天美国马萨诸塞州的普利茅斯。这批殖民者依据《“五月花号”公约》组建“公民自治体”，公约规定：“为了更好地管理、维护和发展这个自治体，将来，为公共利益随时制定和履行的公正的法律、法令和行政，我们都保证遵守和服从。它奠定了美国法治的基础，勾勒出立法的总体框架。……自由女神就是米过梦最好的象征，‘人人生而平等……’这些米国梦实际意义的内涵吸引着世界各地的人来米国实现自己的梦想……”
又是一阵雷鸣般的掌声。
然后又是一个东瀛早稻田大学的教授大村键一郎，讲了东瀛人的国民性。“东瀛人普遍具有大局观和危机意识。当东瀛崛起后，东瀛人非但没有沉浸于这种喜悦中，反而开始了一种反思，那就是‘假如东瀛面临有更大的危机到来时该怎么办？’东瀛人国民的危机意识从小就开始培养，国土狭小、资源匮乏、自然灾害频发等等，一直在他们心底警钟长鸣。东瀛人的常识是，不能跟中国比，日本天生不足，所以后天必须多努力。这样的观点是日本国民的普遍想法。危机意识已经渗入日本国民的行为方式，比如出租车司机搬行李时从来都是快步小跑，人们工作起来都有点‘拼命三郎的作风，夜已深，但东京写字楼内还是灯火通明，办公桌前身影晃动。这些背后都隐藏着危机感的作用力，激发了日本国民的忧患意识。这一点，从日本的建筑物也能体现出来。不管是在东京这样的现代化都市，还是在乡村小镇，建筑物的牢固程度让人印象深刻。不仅混凝土打得结实，并且每幢大楼、房子都有防震设计，粗大的三角架钢梁，把整个楼房支撑得结结实实，虽然有点影响美观，但着实给人十足的安全感。与东瀛人相比，华夏人显然缺乏危机意识，华夏人的社会发展水平落后于东瀛，社会存在着诸多问题也比东瀛更复杂……所以想要从根上改变这种现状，就要，向西方国家学习，毕竟东瀛就是这么起来的……”
再一次满堂彩。
主持人上台，问道：“有没有人有不同意见？”
苏布冬越听越不是滋味，他站起来往外走，但恰好主持人将目光望向了他，“这位先生有不同的见解？”
全场的目光都聚集在苏布冬身上。
苏布冬本来不想说话，刘建设觉得风向不对，知道这位可是在怀仁堂讲过华夏文化的，于是起身介绍道：“这是战龙的创始人，曾经给首长们讲过课。虽然他没有准备发言，但是我相信他有不同的看法。”说完他给苏布冬使了一个眼色。毕竟全场都是讲华夏哪里哪里不好，也不知道是谁审的发言稿，这要是传出去，要在社会上引起多大的震动！更严重一点，京城大学的主要领导还会负一定责任。
苏布冬无奈，只好停下脚步，要了一只话筒，然后说道：“刚才几个教授讲的都是从某一个现实出发，引申出一个偏颇的观点，所以我不赞同，甚至可以说，都是屁话。”
全场哗然。因为在如此高端的场合，竟然有人说话如此粗鄙。
“刚才京城大学的周教授说，华夏要是被英牛帝国殖民三百年，我们也会变成发达国家？滑天下之大稽！天竺还被英牛殖民了三百年，至今过的比华夏不知道穷了多少倍！”苏布冬说道。
“你胡说，我们天竺是南亚民主灯塔！”有天竺的留学生气的浑身发抖，你华夏有什么可牛的？我们可是自由民主的民主国家！
“真的是这样吗？我只拿一个数据来说，49年，天竺钢铁产量137吨，华夏只有158万吨，天竺是华夏的87倍。1986年，天竺的钢产量是1200万吨，华夏粗钢产量是5220万吨，华夏是天竺的43倍！请问作为民主灯塔且被殖民过三百年的天竺，为什么钢产量如此不顶用？嗯？”苏布冬一声冷笑，开启了群嘲模式。
那周教授自然不服：“只用一组数据比对有什么用？你为什么不说说我们落后于西方文明的事？”
“我们落后是现实，但是现在落后不等于永远落后，只能叫做‘暂时’落后，我相信给华夏三十年的发展时间，我们必定能超过大多数西方国家！”苏布冬说道。
“你痴人说梦呢吧？”在场的大多是外国人，对于苏布冬这种“狂妄”的话，都觉得苏布冬是在吹牛。
“华夏人的悲哀，是在近代被西方列强侵略，好不容易有了一个靠革命而建立伟大国家，人民却陷入了自我怀疑当中。华夏文化有缺点吗？有，但是跟华夏文化的优点相比，这些缺点简直可以忽略不计！可悲的是，包括周教授在内的一大批国人，将自己本国的文化看做一文不值，将社会环境的暂时局促看成是华夏人的性格罪衍，不从正途去建设，而是妄想用来否定自己国家的历史和文化，这是多么悲哀的事！”
“哼！”周教授显然不赞同苏布冬的这番话，自然没有什么好脸色看。
“博大精深、灿烂辉煌的中华优秀传统文化是我们国人的养分，华夏拥有浩如烟海的文字文献经典。先民们在夏商时代发明、创造出完整的文字系统，拥有了在大自然中生存并代代传承文明的重要力量，‘昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭’是文字发明重要性的传神写照。华夏的文字发明，直接铸造了华夏文化的经典文献传统，国史、方志、家谱等重要史料为中华文化的保存与传承作出了无可替代的贡献。从甲骨卜辞的‘有典有册’，到先秦两汉的‘十三经’，再到唐宋元明清的《通典》《通志》《文献通考》《永乐大典》《四库全书》，中华文化的精神观念、社会文明都熔铸在这些传世文字文献中，浩瀚的文献成为中华文明的标志，让我们拥有强大的历史根脉力量……而我想问这一句，除了中华文明，还有哪一家文明延续千年而未断绝？除了我们华夏，还有谁能小学就读懂千年前古人文章、文字、诗歌？一部3000年前的《诗经》，许多小学生就能读，这是华夏文明生生不息的魅力所在，我敢问一句在座诸位，除了中华文明，你们哪个国家小学生能做到？”
“好一句‘除了中华文明，还有哪一国文明延续千年而未断绝’！”刘建设差点击节赞叹。
“这就是我们的底气所在，我们的文字就是我们给予世界的礼物，我们不是黄色文明，我们是延绵千年而不绝的炎黄子孙，更是传承着华夏文明血脉的继承人！”苏布冬朗声道。
“可笑，那你说说，为什么我们东瀛人的大局观优于你们华夏人？”那名东瀛教授忍不住加入辩论。
“如果东瀛人真像你说的这么有大局观、危机意识，为什么会成为战败国？怎么就成为米国殖民地了？”，俗话说“打人不打脸，骂人不揭短。，可今天苏布冬还真就揭短了。
“什么殖民地？”那东瀛教授脸色一变，“东瀛从来不是什么殖民地！米国从来没有向东瀛殖民过，更没有派过总督接管东瀛的政务，自旧金山和会上，东瀛从法理上就是一个主权国家！东瀛一直是东瀛人在治理，你不懂就不要瞎说！”
“真的是这样吗？拜托你反驳我的时候先去看看《波茨坦公告》和《雅尔塔协定》，‘永久驻军’是什么意思你明白吗？米国可以在东瀛永久驻军，东瀛的主权真的是完整的吗？也许东瀛人能把一件小事做好，但是遇到大事就是一群傻瓜，所以东瀛到现在为止，只是法理上的主权国家，实际上呢？你懂得。”苏布冬毫不客气的说，这就好比在公开场合扇人脸。
“但至少东瀛人的生活水平比华夏人高多了！”有华夏学生站起来反驳道。
苏布冬一看是华夏人，更是气不打一处来。“难道你没听说过‘过度物质化的生活会