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“咣当。”随即隔壁的铁门也被关上。
苏布冬闭上了眼，开始自己在脑海中复盘。
“就你这样的智商，活到现在是个奇迹。”
意外的，牢房中并不隔音，所以隔壁的声音清晰的传了过来。
“你在跟我说话吗？”苏布冬反问。
“这里除了你，还有谁智商这么不够用？”那老人嗤笑道。
“你说我不帅，功夫一般我都能忍，但是我最恨别人说我智商不够用！”苏布冬不满道。
“还真是没有一点自知之明。”老者哼了一声，再也不吭气。
“那你说说，我哪里不够用了。”苏布冬在黑暗里无聊，好长一会才出口问道。
“孺子可教。”老人这才又开口。“我与你复盘一下，让你知道你本就不应该进这监狱。”
383。教育
黑暗中，听到老者的话，苏布冬自觉自己做的还算不错，不想回应，于是在老者说完话后对以沉默。
“怎么，不相信？”老者嘿笑道。
“”换回得还是沉默。
“堂堂苏家儿郎，遇到屁大点事情就一蹶不振？”老者嗤笑道。“还是说信不过我是来帮你的？”
“后者。”苏布冬松口道。
“小子，一看你行走江湖经验就不足，你是不是刚才把那华人当成自己人了？我洪门弟子行走江湖最重要的是什么？自然有一套规矩，难道没人教过你春典？”
苏布冬这才想起来当初陈八两教自己的春典，其实就是黑帮切口，不过这些话大多被他拿来在相声里玩梗用了。
“一结红门二结兄，当天盟誓表真情。长沙湾口连天近，渡过乌龙见太平。铜铁成桥兄弟过，桥心望见绿杨城。松柏桃李分左右，忠节红花结义亭。忠义堂前兄弟坐，城中点起百万兵。”
老者又说了几个切口，都对的上，苏布冬这才相信老者是自己人。
“没请教阁下是”苏布冬一跃而起，恭敬说道。
“江湖相逢，说那些没用的干嘛？”老人没好气道：“你到底要不要听这件事你错在哪里了？”
“真心向前辈请教。”苏布冬说道。
“指教说不上，老朽残躯，也是偶然为之，我就跟你细细分说这其中关窍”
老者细细分析这件事对方做事的不严谨之处和种种不合理之处，又跟苏布冬说了遇到这种事最好的方法应该是怎样的。老者告诉苏布冬，当时最少有七八种应对之法，而苏布冬偏偏选择了最难的那种。
“相信米国法律，倒不如说相信那帮靠你赚钱的律师来的贴切。”
听着老者与他分说这桩陷害之事，苏布冬顿觉自己江湖经验浅薄至极。
时间很长，老者从这桩事又聊到了其他，比如他为何而来。
“萧老二说你志在推广华夏化，从身立意很好，我且问问你：子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”，孔子所说成人，何解？”
这倒像是老师考校学生了。
苏布冬答道：“成人之说，古人解为全人，意为完美无缺，不过全的意思我就不大清楚了。”苏布冬知道这段话出自论语，但知识也就仅限于知道成人不是东瀛动作片的意思。
老人在暗中点头，知道这点就已经很了不起了。苏布冬却不察。
老人道：“不错，圣人说要成为全才太难，有点智谋，知识渊博不够；知识清高，廉洁，清心寡欲不够；有德操，智慧修养也不足；有勇有谋还不够，还要有艺术的境界，高尚的人格，这才能成为一个全人，而且不忘平生之言。”
“不忘初心，方得始终。”苏布冬突然说道。
“这八个字倒是精辟。”老者说道：“华严宗四祖澄观在华严经疏解释中：初心为始，正觉为终。，大方等大集经也讲菩萨心始心终，所谓心始即初发心。从最初的发心到最终的成佛，此心是不变的，所以华严经主张初发心即成正觉。你的这个不忘初心，与孔圣人所提久不忘平生之言有许多相似之处，倒是妙语偶得，难得难得。”老者摇头晃脑说道。
“看历史可以看懂现代，如孔子说温故而知新，所以现代同样可以见证历史。现在许多人张口便说米国如何如何好，华夏如何如何坏，何其荒谬！外国人难道就不是人了，就没有七情六欲了？人同此心，心同此理，凡是人，感情思想都是一样的，只是表达的方式不同。比如你跟外国人说道德，外国人听不懂华夏的道德为何物，但是你要跟他们说价值，他们就会恍然。所以中外只有语境不同，绝无感情思想不同。”
苏布冬听得这一番话，发觉老者隐隐有规劝教导自己之意，于是时不时插上两句后世见解，竟与老者观点有异同之处。这可搔到老者痒处，竟是对苏布冬越聊越多。
“不怕跟你透个底，”老者声音突然严肃起来：“原本萧老二请我出山，是想让我来监狱中指点你一二，他说时间紧，可我是不愿意来的，宁愿在家里等一把残躯老去也不愿教一个只会打架，却墨不通的家伙，还好我的担心是多余的，你根本就是最聪明的那个。现在就算你反对，我也要把一些平生所学跟你说上一些了。”
一个愿意教，一个愿意学，不知外面时间过了多久，小黑屋的房门打开，两人随即住口不谈。
“杰克苏，你可以出来了。”一个白人警察走进来，语气不善的看着苏布冬。
苏布冬问道：“隔壁的老人怎么办？他年级可大了。”
“什么老人不老人，他还要再关一段时间！”狱警有些不耐烦说道。
“他要是再被关里面，我也不想出去了。”苏布冬察言观色，发现这狱警神色有些紧张，更加坚定了他的信心。
“那你继续关着吧。”狱警没好气的将门一摔，又把苏布冬关在了小黑屋里面。
“你是不是傻？能早点出去多好？”这里隔音不好，刚才老人把苏布冬和狱警的对话都听见了。其实他嘴上如此说，但心中还是有感动在。
只是心中的感动说到嘴上，却变了另外的语言。
“你在这里面，我在外面，我不得劲。”虽然两人因为讨论忘了时间，但是这小黑屋阴冷潮湿，人待久了肯定会待出毛病。
“好。”老人不再坚持什么：“我们刚才说到了颜渊问仁，圣人回答：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？，这段话你怎么看？”
“孔子回答弟子，什么是仁，而克己复礼就叫做仁。”苏布冬照字面解释道。
老人笑道：“你这叫望生义，过去佛学禅宗有个说法，叫做依解义，三世佛冤，只照字去理解佛的思想，那么过去的佛，现在的佛，未来的佛都要说一句我冤枉啊，我并不是这个意思！换句话说，我们要通过语言的内涵来找出思想、道理的真谛。仁是孔圣人的思想中心，历代以来结识很多，特别是宋理学家，就爱讲这个仁，但是宋理学家嘴中的仁，跟孔子的原义差的远了，他们左边偷了佛家，右边偷了老庄的，融会了一下边据为己有。”
苏布冬这才知道，融梗这种事，不光现代会有，就连古代都不能免俗。
“所以宋人解读孔子思想，是大有问题的。”老人说道。
384。教学
“唐代宗时，某一供奉谒慧宗国师，自云要注思益经。国师说：要注经必须会得佛意。他说：不会佛意，何以注经。国师就命侍者盛一碗水，中间放七粒米，碗面安一支箸，问他是什么意？他无语可对。国师说：你连老僧意都不会，何况佛意？同理，孔圣的意思也不是那么好懂。譬如你的眼睛在看着，耳朵在听着，坐在椅子上舒不舒服，空气的冷暖，都感觉到，内在还有你的思想一个接一个，如海浪一般。一个浪头过去了，来，去，来，去一直这样，中间还会岔上很多的乱想。但是这许许多多的思想，没一个真实存在。譬如你说说克己复礼，这就是一个思想，这个念头过去了以后，我们再讲克己复礼，但已经不是第一个，而是第二个思想了，再讲一个克己复礼，又是第三个思想。也就是我们讲过的，等于我们看到一股浪头在流，表面上我们是看到一股流水。而它一直在流，但第一眼看到的那个浪头早过去了，不断的有个浪头在眼前，可是它是由后面不断地涌上来的。我们看电灯，好像这个亮光是一直存在的，但实际上这亮光是不断的消散，而新的亮光不断的补上来。我们的思想、心理作用也是一样，我们好像是总有思想存在。实际上我们分析一下这个思想：前面的思想过去了，后面的思想还没有来，现在的思想当我们讲“现在“的时候，这个思想又已经过去了。”
老人讲的很仔细，仔细到苏布冬明明听得见他在说什么，但是却不太懂。
“你现在不懂没关系，我跟你现在说仁，就跟之前说的仁不同，孔圣的“仁”外在是变化的，内核是不变的。老子说大音希声，所以说道可道，非常道，佛拈花示众，唯有迦叶破颜而笑，就是这个道理只有你自己想明白了才是明白了，字、语言都是有障碍缺陷的，说出来的道理，跟他们悟到的道理是不一样的。”
老人从“仁”开说，讲儒释道三家，又转谈经济。“你的事我听说一些，从游戏入手，又想做一些金融的东西，这不是什么坏事，可你要明白金融的本质是什么？其实我们不要去看未来，要看过去，看看过去发生了什么，从过去总结经验，然后知道未来会发生什么。历史其实不断在重演”老人说的很细，苏布冬在黑暗中仿佛看到一束光，让他一下子抓住些什么。
“危机的本质、世界剧变有哪些动因、货币运行的逻辑，世界金融及政治格局的变化是否由量变走向质变”�