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“会不会那个丫头根本没死···”
其中一个祭司颤抖着说道。
“不可能，我亲眼看见她断绝了呼吸···”
另外一个祭司接话道。
“这个约书亚一定是魔鬼！他懂得魔鬼才懂得的妖法！”
最开始说话的那个祭司颤抖着说道。
“会不会···”就在这时，人群中传来一个低低的声音，“他真的是大先知···”
在刹那间，所有人都安静了下来。
莫语并没有理会这群祭司，他转过身去，看着平静的大海。
这些祭司们的承认对于他来说没用，新教派的根本利益是和传统教派是有冲突的，新教的胜利就意味着这些祭司要丧失自己的权力和财富。
所以即使他们真的发自内心的认为莫语是大先知，也会大声谩骂莫语，指责他是魔鬼的使徒。
只有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级。
不过今天的事情给莫语提了一个醒，犹太上层已经注视到了他，即将到来的是疾风骤雨一般的攻击。
——
虽然救活睚鲁女儿的事情再次传播了开来，甚至引起了整个犹太地区的轰动，但是莫语的教会扩张却并没有之前的顺利。
因为祭司们也行动了起来，他们污蔑莫语是魔鬼的爪牙，是魔鬼派来诱惑人堕落的化身。
他们知道莫语真的拥有令死人复活的能力，于是他们不再指责莫语是骗子，而是开始抹黑莫语，把他说成魔鬼，把信奉新教的人说成被魔鬼引诱的魂灵，死后不能升上天堂。
不过，新教派依旧在有序的扩张当中，这些污蔑只是短暂阻碍了教派的传播，并不能真正的从此断绝教派的信仰。
无他，祭司们的压迫，要猛于魔鬼。
如果活着就如同生活在地狱，谁还在乎死后能不能上天堂呢？
更不用说莫语的教义原本就更加的包容开明，还有神迹增加说服力。
这一年逾越节前，莫语完成了北部地区的扩散，逐渐将势力范围向耶路撒冷延伸。
这时候莫语已经拥有了大约半神的实力，并且可以借助信仰短暂的窥见近期内的命运，躲避灾祸。
目前莫语所获得的所有能力，都是造物主‘全知全能’的衍化，之前用于创造死者苏生奇迹的能力来自于‘全能’，而窥探命运来自于‘全知’。
有了基础自保能力之后，莫语决定去耶路撒冷看看，直面犹太统治阶级和罗马总督。
他从北方出发，一路向南，而在即将抵达耶路撒冷的时候，遇见了一个预料之外的熟人。
那是一个干瘦的男人，他浑身上下都有些憔悴，唯独眼睛里散发着光辉，他的眼睛很大，滴溜溜的直转，显得精明过人。
他匍匐在莫语身前，“伟大的弥赛亚，请求你让我追随你。”
这并不是莫语第一次见到这个男人，上一次见到他时，莫语正在拿撒勒城。这个男人就是第一时间冲出来，叫他‘神使’的人。
“你叫什么名字？”
莫语平静的注视着这个男人，轻声问道。
这个男人很聪明，越是聪明的人，往往信仰越不坚定。
因为相比于信奉神，聪明人更信自己，他们也更容易清楚事实利弊，并做出并不那么符合道德的决定。
之前这个男人直接窜出来把莫语称呼为‘神使’，就是为了免除自身的债务，由此可以看出，他对旧教派的信仰其实并不坚定，也不虔诚。
“伟大的弥赛亚啊，我叫犹大。”
男人抬起头，虔诚的看着莫语。
犹大···
莫语一愣，想转身就走。
但是就在这时，他心头一跳，这是来自命运的反馈。
开始接触‘全知’能力之后，莫语就会时不时的不受控制的获得一些信息，一般都是和他有关的信息。
刚刚来自命运的反馈告诉他，这个人会在未来的某一刻起到关键的作用。
于是莫语止住了脚步，轻声问道，“你是追随神，还是追随金币？”
“我追随神，追随您，伟大的弥赛亚。”
男人迅速答道，没有经过任何考虑。
细微的信仰连接到了莫语身上，这信仰并不牢靠，甚至不如莫语随便发展的信徒坚定。
······
“你如果追随金币而来，亦会追随金币而去。”莫语轻叹一口气，“你起来吧，跟在我的身后。”
以后慢慢调教吧。
“是。”
犹大恭敬的起身，跟在莫语的身后，表现的如同一个虔诚的门徒。
他信奉神吗？他什么都不信，他只信他自己。
他的出身并不好，是奴隶的后代，按理说他应该世世代代都是奴隶，但是他在一个夜晚，逃出了奴隶主的庄园，并掩盖了自己的烙印，以一个新的‘身份’重新开始。
他甚至借了祭司安达拉的高利贷开始经商，他还不起高利贷吗？他还得起，他经商赚的盆满钵满，但是当莫语出现以后，他还是果断的站了出来，利用莫语免除了自己的债务。
他现在的产业已经足够大，但是很快，他意识到，他没有一个合格的庇护者，没有庇护的商人就像砧板上的鱼一样任人宰割，所以他需要投靠一个势力。
祭司阶级和犹太贵族并不是最好的选择，一旦被他们发现他奴隶的身份，那他的所有财产都会被侵占。
而与之相对的，莫语宣传的教义明显更倾向于保护底层，于是他优先来找了莫语，希望获得这个犹太地区新兴势力的庇护。
当然，他也没有抱太大的希望，莫语一看就是个聪明人，聪明人自然能看出他的算盘，莫语很可能并不会接受一个‘不虔诚者’的投靠。
但他没想到，莫语居然接纳了他。
他一时分不清莫语是真的被他的表演蒙蔽了过去，还是单纯的根本不在乎。
他惴惴不安的跟在莫语的身后，走到了耶路撒冷的城门前。
而莫语则抬头看着这座宏伟的圣城。
之前，都是那些祭司们在对他攻击，而现在，该轮到他反击了。
第五百九十九章 赌约
逾越节是犹太地区最重要的节日之一。
它源于犹太人在埃及被奴役的过往，旧经典里的《出埃及记》，描述的就是犹太人在先知摩西的带领下，离开埃及的故事。
在这个故事里，在犹太人离开埃及的前夜，上帝命天使杀掉所有埃及的‘长子’，犹太人则获得了上帝的神谕，在门前涂了公羊的鲜血。
天使们看到门前的公羊血，就知道这是犹太人的住所，于是就从他们的屋前跃了过去，不杀他们的长子。
逾越节由此得名。
事实上，这个节日是犹太人庆祝脱离奴役，获得自由与独立的节日。
犹太教的‘上帝’，其实也起源于远古的神明崇拜，所以在旧经典中的‘上帝’与希腊神话中的众神一样，人性更多于神性，仁慈与残暴共存，缔造了许多杀戮。
而莫语在新编的教义里，削弱了这部分‘人性’，使得‘上帝’的形象更接近全知全能的造物主，更接近以众生为刍狗的‘道’。
莫语的步程不慢，他只带了在半路上遇到的犹大，所以他抵达耶路撒冷的时间早于预期，要再过三天才是逾越节。
他刚到耶路撒冷，上层祭司团体就知道了他的到来。
整个犹太地区仍旧处于罗马的控制之下，这些祭司团体并没有强大的武力，他们只能远远的跟在莫语的身后，小心的‘提防’着莫语，他们并没有办法使唤属于罗马的武力来杀死莫语。
莫语在传教的时候特意避开了与罗马政府的直接矛盾，只是与犹太贵族和祭司争权。
犹太地区出现了两股针锋相对的势力，反而是罗马殖民者愿意看到的，他们可以在中间斡旋调停，从而使得自己的统治更加稳固。
——
莫语进入耶路撒冷之后，并没有任何停留，而是径直走向了城市最中心的方向。
那里有整个耶路撒冷，乃至整个犹太地区最大的圣殿，是朝拜上帝的地方。
祭司们也判断出了莫语行动的方向，所以当莫语走到圣殿前的时候，一位身着华贵的贵人早在圣殿前等着了他。
那正是整个旧教派的领袖，犹太大祭司该亚法。
“你好，约书亚小朋友。”
该亚法看上去是一个慈祥的老人，他站在辉煌的圣殿之前，脸上带着温和的笑容。
“你好，该亚法。”
莫语也同样微笑的点头。
他的容貌更加年轻，但是气势却反而压了该亚法一头，淡淡的信仰之力围绕在他的四周，显得圣洁而高贵。
“约书亚小朋友是来朝拜我的主的吗？”
该亚法也发现了自己气势被莫语压了一头，不过他依旧保持着面色不变，笑着问道。
这句话里潜藏着一个潜台词，‘我的主’，不是‘你的主’，我是正统而你是异端。
“当然，”莫语笑道，“主是全知全能全有的存在，世间万物，众生都是主的子民，我们都是主的子民。”
借着个该亚法的话，莫语直接阐述了自己的新教派教义，以‘主’是众生的主化解了该亚法话里的冷箭。
而该亚法不能反驳，因为‘上帝’的位格很高，作为造物主，广义上确实众生都是祂的子民，如果否认这个，其实就是相当于在否认‘上帝’造物主的身份。
所以他只能认栽。
其实这就是旧经典的漏洞之一，旧经典一开始《创世纪》就强调上帝是创造万物和人类的造物主。
但是祂在旧经典中的作为又无时无刻不在庇佑犹太人，显得上帝并不是众生的神，人类的神，而是犹太人的神。
虽然本质上，也的确是这样，‘上帝’的信仰本身就是从犹太人的神明崇拜演变而来的，而不是真