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在耶路撒冷，莫语明显感觉到几个潜藏的半神的气息，如果那些家伙出动，成功把莫语围起来，不用原本的力量，他不一定能带着犹大跑掉。
信仰之力虽然花样多，但是战斗属实拉胯。
而且战斗必然会造成伤亡，这是莫语不愿意看到的。
“你们这些大人物心真脏。”犹大由衷的感慨道，随后他又突然想到，“咱们就这么走了，那些贫民怎么办？”
“放心，他们日子会比以前更好，”莫语站在一个小山坡上，眺望着远方，一个朦胧的小村落在天际线上若影若现，“你觉得彼拉多会怎么对待新教派？”
“封禁？”
犹大也停了下来，试探性的问道。
“他会鼓励新教派的传播，大肆宣扬我的神迹，那些贫民作为我的信徒，很快就会得到他的拉拢。”莫语笑了笑，指了指远处的村落，“我们快到地方了。”
“为什么？”犹大的重点完全在莫语前面的那句话上，“你不是说他想杀你吗？怎么会推广你的教义？还宣扬你的神迹。”
“因为他需要新教派不需要我，”莫语笑了笑，耐心的解释道，“看问题要分清楚主要矛盾和次要矛盾。”
他再次迈开步伐，走下了山坡，向着村落走去，“你不了解罗马，罗马是一个个人崇拜很严重的地方，他们的领袖甚至能被奉为神明。
而领袖崇拜也是罗马同化其他种群的方式之一，但是这个方法在犹太地区不好使。”
这就到了犹大了解的地方了，“因为上帝讨厌偶像崇拜。”
摩西十诫第一条：除了我以外，你不可有别的神。
摩西十诫第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；
这就是罗马文化与旧教派的根本矛盾，旧教派的排外性极强，彼拉多在耶路撒冷树立凯撒的像都会引发旧教派的信徒暴动，最终不得不把这些像毁掉。
彼拉多和该亚法的矛盾其实已经尖锐到了不可调和的地步。
“所以彼拉多为了更好的控制住犹太地区，必然会大力的鼓励教义更加包容的新教派的发展。
而他想要杀我的原因也源于此，只要我活着，新教派就是我的教派，而不是他的教派，他在利用新教派打压旧教派巩固自己的统治的时候，就不得不谨防新教派突然背刺他。”
莫语笑着说道，“所以在最近的几年里，他会一边缓慢推广新教派，一边疯狂的想办法杀掉我。”
犹大：“最近几年？”
“新教派气势已成，只需要几年，他就没有抗衡我的能力了，只能找我求和。”
莫语摇头笑笑，继续往前面走去。
彼拉多这一套驱虎吞狼的把戏，在他眼里不过是小孩子过家家。
他之所以没有直接与罗马为敌，是因为新教派的发展肯定不是一个犹太地区能限制住的，必然会向外扩展，而罗马，是他的下一个目标。
犹大停下了脚步，呆呆的看着莫语的背影，他恍然意识到，这个男人是如此的神秘。
他拥有广大的智慧，无尽的知识，他就如同神话故事里所刻画的完美的救世主弥赛亚，秉持着上帝的旨意，挥舞着神的权杖，前来拯救世人。
这时候，莫语在耶路撒冷贫民区雨幕下对他说的话再次浮现在他的耳畔。
有一个问题，他需要问清楚。
他连忙的追过去，跟上了那个男人的步伐，“你为什么说‘神不爱世人’？”
莫语停下脚步，回过头看着这迷茫的人，温和的笑道，“孩子，你觉得什么是先知？”
“神的···使徒？”
犹大犹豫的回答到。
莫语反而笑着摇摇头，“先知并不是使徒，而是仆人，”
他转过身，看着浩渺的天地，
“神是没有悲喜善恶的，但是神的代言人有，神的羔羊有。
神不会让饥者有食，让孤者有家。
祂不会赐予正义者以荣耀，给予奸佞者以惩戒。
神并不会给祂的信徒麦饼和鲜鱼。”
他回过头来，露出一个微笑，
“但是先知需要。
先知不是神的仆人，而是信徒的仆人。
先知拿着神的名义获得了神的力量，那他就需要为神的信徒们找来麦饼和鲜鱼，为神的信徒们创造一个天堂，无论是死后的天堂还是生前的天堂。
神不爱世人，但是先知需要爱。”
因为他拿走了世人的信仰。
莫语再次眺望远处的天空，晨风吹拂着他的身形，显得圣洁而高贵。
“哦~”犹大恍然大悟般点点头，“啥意思？”
······
“跟着我传教，”莫语瞥了一眼他，“让耕者有其田，居者有其屋，让所有没饭吃的人都过上有饭吃的生活，干不干？”
“干！”
犹大重重的点头。
“干就走快点，”莫语迈开了步子，“再慢点咱们就没饭吃了。”
“不是，老大，咱们真的能让所有人都过上有饭吃的生活吗？”
“不能”
“卧槽你骗我？”
“过不上你就不干了？你帮一个人，就有一个人能吃上饭，帮两个就有两个人，你改变不了世界，还不能改变你身边的人了？”
“卧槽你说的好有道理，我干了，卧槽老大你走慢点。”
“不能，我快吃不上饭了，你先从我帮起吧。”
于是，莫语拥有了第十三个门徒。
第六百零四章 教内分歧
“你应该先让他们信教，再给他们援助，而不是就这样把食物直接给了，我们不是先生，我们没有施展的神迹的能力，我们必须节约好每一份食物，这些食物是留给我们的兄弟的，而不是不信教的外人。”
“然后呢？然后你就看着他们饿死？他们就不是神的子民了？因为他们不信神？就不是我们的兄弟了？”
剧烈的争吵从屋外传来，莫语轻轻拉开门，微笑的看着屋外的两人，“怎么了？”
“先生。”
“老大。”
屋外的两人安静了下来。
“先生，”彼得回过头来看着莫语，他指了指旁边的犹大，“南边来了一群饥民，本来我们是去宣传神的福音的，结果犹大擅自就把带的食物全部发了。”
“最后他们不也皈依了教派。”
犹大无所谓的耸耸肩。
“但是你破坏了传教的流程，那些饥民如果完全吃饱了，就不会认真听我们的教义了，还会嬉笑我们。”
彼得脸色气得有些涨红。
其实彼得的方法是对的，那些食物是本身是要一点点的发，然后吸引更多的饥民来听讲，才能认真让他们听懂教义。
宗教宣传本身就是一手胡萝卜一手大棒，这个年代的平民很多都没有受过教育，是有很大几率遇见那种把你的粮食拿走吃了，然后转身就跑了的人。
即使新教派的教义确实对他们好，他们也不理解。
“大不了亏的钱我垫上。”
犹大撇撇嘴。
“你这是不遵守规矩！”
彼得气得身体发颤。
彼得和犹大的矛盾由来已久，或者说，他们俩从来没和好过。
彼得是一个虔诚的信徒，莫语觉得他对神的信仰恐怕比自己都要虔诚。
作为莫语的第一个门徒，彼得自然而然的承担起了大部分传教的责任，他对传教异常的执着和狂热，他觉得他有义务让所有人都了解到神的福音，让所有人都成为同教的兄弟姐妹。
为此，施行一些手段也是可行的。
最终的目的是为了让所有人都享受到神的福音。
而犹大则完全不同，他对神的信仰是十三个门徒里最弱的，与其说他是信仰上帝，倒不如说他是信仰莫语，他是一个纯粹的莫语的追随者。
比起传播神的福音，他觉得救人更重要。
他是被莫语的真心打动的，所以他也更相信真心换真心，只有把别人当做兄弟，别人才会信你的教义，把你当做兄弟。
而他传教的原因，是因为新教派的确更加帮助底层。
犹大更世俗，而彼得更宗教，犹大更跳脱，而彼得更沉稳。
理念的矛盾，性格的矛盾，使得二人势同水火。
一个大的教派里，拥有不同的理念是很正常的事情。
“南方的旱情怎么样了？”
莫语没有对两人刚刚做的事情做出评论，而是转而问道。
“南方的旱情还在加重，作物颗粒无收，”这就到了犹大擅长的范围了，“彼拉多现在正在安排赈灾，但是从罗马来的粮食只能勉强维持大城市的供应。”
“旧教派呢？”
莫语追问道。
“南方是旧教派的主要信徒聚集地，他们现在自身难保，在鼓动地主和贵族开仓放粮，但是他们自己的粮仓却一点都没动，所以地主和贵族也不愿意放粮。”
犹大迅速回答到。
“贪婪者总是喜欢发灾难财，从埃及和帕提亚的粮食买的粮食运到了吗？”
莫语问道。
“最后一批粮食已经在港口卸货了，马上就可以运往南方。”
犹大兴奋的回答到。
犹大自从成为门徒之后，就就被莫语派去负责教派资金，他的商业头脑很强，很快就让教派摆脱了金钱困境。
这也是他敢于直接和第一门徒彼得顶嘴的底气，整个新教派的钱袋子在他的手上。
早在旱情刚开始，众人还不在意的时候，莫语就让犹大想办法去埃及和帕提亚买粮食，趁着粮价上涨前收购了大量的低价粮食，此刻这些粮食都被停放在已经被新教派控制的港口城市。
随时都可以装车运往南方。
“那好，”莫语看向彼得，“那这次赈灾的事情，就由你和彼得前去办，彼得是主要负责人。”