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“我没上过战场，可我却也能想象的到，战场上必然是极为惨烈的。”陈坚继续说道：“而我这门武技，这样的发力方式，看起来一点都不威猛，且不太可能像是城主的武技那样，迅速无比的解决敌人，因此，我这门武技也好，发力方式也好，基本上可以说，只适合单打独斗，并不适合战场，而城主的路数，却是极为适合战场，可对敌造成大面积的伤害！”
“有些时候，我也是会单打独斗的。”盘槐说道。
“大道至简，我看城主的武技，走的就是这个路数，一刀下去，气势十足！”陈坚说道：“正如我之前所说，在绝对的力量面前，一切花巧的东西都是没用的，城主这门武技，依我看颇为高深，或许是城主修为还不够，尚未悟得这门武技的真谛！”
全能神医
第2677章 陋习
陈坚会如此评价盘槐的武技，并不是在夸大其词，也不是在拍盘槐的马屁，而是实话实说。
盘槐的武技路数，大开大合，刚猛之极。
由此已然可以看出，是一门极为霸道的武技。
而武技不过是这个神话时代的说法，按照陈坚的理解来说，武技应该就相当于他所练习的陈氏太极，是一种武术。
不同的是，陈坚所生活的时代，传统武术其实已经没落的。
有句话说的好，习得文武艺，卖与帝王家。
这话从字面意思去理解，就是指的在古代，学习好了文才也好，武艺也罢，最终目的都是贡献给帝王家，都要给朝廷出力，所换取到的，自然是个人利益。
毕竟，还有另外一句话，叫做皇帝不差饿兵，想要人给出力干活，总得管饱饭不是？
文，自然指的就是古代的读书人，所谓万般皆下品惟有读书高，读书在古代是当官的一条路。
武，指的就是武术了，古代的习武之人，学好了武术，也是可以当官的。
众所周知，除了文状元，还有武状元！
况且，在历史上的朝代，几乎都有战争发生，甚至可以毫不客气的说，历史就是一部战争史。
在很多历史文献当中记载，古代的将领，除了领兵的能力之外，按照现代的话来说，就是指挥能力，其个人的武力也是绝对超群的！
行兵打仗，指挥能力是不可或缺的，可个人武力也是将领实力的一部分。
从这些方面来看，古代的武术，或者是武艺，抑或是这个神话时代的武技，其实都是一回事，就是杀人技！
像是陈坚所练习的陈氏太极，不仅仅是有套路，更有内功心法配合，这样才是真正的传统武术。
而陈坚所练习的陈氏太极，虽然是真正的传统武术，可再往上追溯，或者说往更早的时期去追溯，仍旧算不得古代的杀人技。
因为太极拳的出现，离着陈坚所生活的时代并不算太久远。
最关键的一点是，从严格意义上来说，太极拳并不是一种适合战场的武术！
在战场上讲究的是快速杀敌，因此，像是盘槐这样大开大合，刚猛之极的武技路数，才是真正适合战场的武术武技。
而盘槐身为二品巫武，体内必然是有巫力的，这应该就是陈坚所练习的陈氏太极的内功心法的存在！
这个神话时代，虽然不能确定究竟是一个怎样的时代，可却是能够确定，必然是真实存在的！
只不过，这个神话时代太过久远，陈坚所生活的时代的历史记载，追溯不到这个神话时代罢了。
从武术这个层面的发展来看，盘槐此时的武技，其实也是符合武术的发展过程的。
武术可追溯到传统武术的层面，是追溯不到这个神话时代的，可即便是追溯到传统武术，也已然可以证实，传统武术就是一门杀人技。
任何一门传统武术，必然是有套路的，有内功心法，或者是发力技巧的。
东方人有一个不好的习惯，甚至可以称之为是陋习，就是师父教徒弟的时候会留一手，不然的话，也就不会有那么一句话出现了，叫做教出徒弟，饿死师父！
无论是武也好，文也罢，都存在这种不好的习惯！
武术方面来说，师父教徒弟的时候会留一手，久而久之，随着时间的推移，历史的发展，必然是要走向没落的。
再加上进入现代社会之后，武术被纳入了体育项目，只练套路，而没有内功心法，或者是发力技巧去配合，自然而然的就演变成了观赏性大于实用性的，一种表演性质的体育类竞技项目。
武术，永远是要讲究实战演练，对抗演练的！
没有实战演练，对抗演练的，只能是套路性，观赏性的一种体育项目，而不能称之为真正的武术。
从文的方面来说，众所周知的《易经》，被称之为群经之首，历朝历代，不乏对这部群经之首，研究的相当透彻的文人出现。
可他们却从不会真正点出关键点在哪里，而是会著书立作，用大篇大篇的文字，去讲述这部群经之首，如何如何等等。
这种行为实际上就跟传统武术，师父教徒弟留一手，完全没有任何区别。
所谓真传一句话，假传万卷书，这部群经之首，很多关键点，其实一句话就可以解释的清楚，只要知道了这个关键点，就可以熟练的加以利用，无论是从易理的方面，还是从术数的方面，都是如此。
可一旦这个关键点，被著作成一本书，大篇幅的去讲解，就掩盖了这个关键点，或者是将这个关键点，藏匿在了这本书中，需要读书的后人去自己悟。
这样的心态，大抵是一种，自己辛辛苦苦研究出来的关键点，凭什么一句话教给其他人？让其他人轻而易举的就可以站在自己研究成果之上，取得更大成就的心理！
后人通过这样的著作去学习，等同于是重复一遍前人所走的艰辛研究的路！
等到研究透了，或者是悟到了其中的关键点，就会忍不住破口大骂，原来如此简单，就这么一点关键点！
而研究透了，被前人给糊弄了，同样的心理就又出现了，也就是自己辛苦研究所得，也不能被其他人轻易得知。
于是，又一部大部头的著作出现了！
久而久之，随着时间的推移，历史的发展，会出现什么样的情况，已然是一目了然！
这部群经之首，在陈坚所生活的时代，研究的人固然不少，可却已经是极为少数的一部分人，且也没有什么太大的成就。
而在陈坚生活的时代的历史上，有着很多取得巨大成就的历史文人，无论是当官与否，他们都取得了巨大的成就，这些人绝大多数，其实都是精通这部群经之首的人！
因为这部群经之首，包罗万象，不仅仅是有事物发展的道理在其中，也就是易理的层面，还有一个神奇之极的层面存在，这个层面就是术数！
第2678章 无招胜有招
由此可见，这部群经之首分为两个层面，一个层面是易理，一个层面是术数。
这种情况其实跟盘槐此时的情况，以及陈坚的情况是完全一样的，本质上没有任何的不同。
盘槐身为二品巫武，武技是为路数，可以看做是武术的套路，而他体内的巫力，则可以看做是内功心法。
陈坚自然不必说了，陈氏太极本就分为两个部分，就是套路与内功心法。
这部群经之首和的两个层面，其实就是武术当中的套路以及内功心法的作用，本质上没有任何的不同。
换句话说，这部群经之首的两个层面，也是相辅相成的作用！
精于易理，可知万事万物发展过程，精于术数，则是到了实际运用的层面。
易理就像是内功心法，精通于易理，就是练就了内功心法，术数则是套路，易理作为内功心法去看待，可以让术数这个套路，发挥其巨大的作用。
如果只是单纯的去研究其中一个层面，就像是武术只练内功心法，或者是只练套路。
只精于易理，会活的明白一些，倒是不会有任何的副作用，就像是内功心法一样，长期练习是可以延年益寿的。
而只精于术数则不是这样，只精于术数，不懂易理，极容易成为人们口中所不齿的江湖术士，也就是人们长理解的江湖骗子，绝大多数会沦为算命先生，混口饭吃而已，就像是武术中的套路，用来表演看看还是可以的，一旦实战，很可能会被人给打的鼻青脸肿。
在陈坚生活的时代，就经常出现这样的闹剧，只练习了一些套路的所谓武术家，去跟长年实战对抗练习的散打选手对战，其下场用脚趾头想都知道，必然是被练散打的给揍的鼻青脸肿。
陈坚并不清楚盘槐所练的武技，或者事武术，套路是什么样子的。
不过，陈坚是可以确定，盘槐所练的武技是有套路的。
因为武术套路是十分明显的，哪怕是没练过武术的人，也可以看出武术套路的一招一式，更别提陈坚这样的练家子了，自然是一眼就可以看出盘槐所练的武技是有套路的。
可是，套路归套路，盘槐在跟陈坚的比试当中，却是极为灵活，已经不仅仅是变招的事情，很多次给了陈坚无招胜有招的感觉。
换句话说，陈坚认为盘槐在跟自己的比试当中，其实是已经出现了有些脱离套路的雏形的。
传统武术是一门杀人技，而这个神话时代的武技更是如此。
传统武术的练习，不说内功心法的层面，单单只说套路，是一个练习套路，使用套路，最终又脱离套路的过程。
在使用套路的过程当中，同样也会慢慢有变化，最明显的变化，就是灵活使用套路，不再一招一式的按照套路的固有顺序去使用。
盘槐此时应该还处在这个阶段，可在这个阶段，却又出现了不使用套路，而随机应变的情况。
这不仅仅是盘槐所练的武技高超，也有盘槐的个人实力体现。
综合这两方面来看，盘槐以后