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“不必担心，洪州拥有比中原更先进的制度，燧明国他们有制度吗？被支配，道德的出现仅仅存乎在个人，民众要靠着先行的守火者与火巫们进行施舍才能获得火种，某种意义上来说，在洪州人的眼中，我们之前在学堂中听到了不劳者无所得。”
“即使是中原，以仁义道德辅以四方封侯，又加上强大武力和严谨的律法，以此来约束不说约束天下，至少陶唐之地、商丘之所、风陵之渡、西岳太华、渭水洛水、大河龙门、孟诸大泽这些地方的治理，都是很有成效的。”
“理四方尚且欠缺，理中央则无大碍。”
“洪州的律法，道德，仁义，智慧，目前来看，比起中原要强大很多的，每个时代都会出现一个引导天下发生变革的人，我们何其有幸，见证了这种人，并不止于一个人。”
“与其说洪州像是燧明国，其实他们更像是燧人氏吧！一路传火，走遍天下。”
这位诸侯开腔来感叹，但是事实上，他在称赞年轻一代的人物辈出的时候，也其实忽略了自己也是这个时代中的某位英雄。
三皇五帝，尤其是五帝末期，这个年代，之所以被称呼为上古的“英雄年代”，就是因为从尧到启，这期间，伴随着尧舜禹三个人出现的，还有无数勇猛的人物，他们或成为神话，在故事中摇身一变成为下凡天神，亦或是成为英雄先祖，被后世的人们引为经典，而代代口口相传。
然后，就像是耗尽了一个时代的运势，启到了晚年纵情享乐，到了他的子孙辈，后羿和寒浞二人的出现，导致太康失国，差点让夏朝直接嗝屁。
诸侯们在交谈，洪州的物流大队也暂且停下，天色渐晚在竹山歇歇脚，同时开张了临时市肆，竹山氏的人们开始东奔西走，告诉周围山野间的小部落，这次有大买卖来了，不买下次就没了！
临时开张的市场中，很快就人声鼎沸，南方带来的粮草物资中，有很多东西本来就是打算用来在路上卖或者交换的，毕竟一路上，粮草要随时补充，换取的物资能及时弥补一定量的亏损，而且还有钱赚，更是加深了贸易路线
作为南方的商业大首领，续耳正在对市场中人们购买的东西进行调查统计，彭祖好奇的凑过来看，不了解这个有什么意义，续耳刚想嘲笑，一看是这老爷子，立马住口，连忙给彭祖解释。
续耳表示，这就是市场调查，我是商人，要看看人们喜欢什么东西，缺少什么东西，什么东西好卖而什么东西不好卖。
如果发现人们买的多是衣裳之类的东西，而不是肉类和器具，那么可以确定，这地方人傻钱多，速来。
因为只有吃饱了才会想着穿好看的衣服，部落时代最重要的是牲口、肉类、谷物种子、陶器、皮革。
有了剩余财富，才会来购买织花的布衣裳。在每个地方都进行详细的市场调查，就可以得出一个地区人们最需要的一些东西，以及他们最擅长的行业，乃至于当地的人口，以及未来几年此地区的发展情况，都可以调查出来。
“购买力就等于生活水平啊，而且从各地区人们需求的物品，就可以得知当地的平均生产水平以及生活状况。”
续耳说了一通，都不如最后这一句来的爽利，彭祖一下子就懂了，瞬间茅塞顿开。
买买买，就说明过上好日子了。
好像是这个道理！没有钱的话，想要买东西，那你不能剁手，只能卖肾。
彭祖诧异的看了一眼续耳，问道：“你这小子是中原人吧？”
续耳礼貌的表示，自己确实是中原人，曾经是薛部落附近做买卖的一个部落的民众，算是在中原和东夷的边界生活的。
薛部落彭祖一下子想到了奚仲，这小孩子现在也长大了，而且年纪轻轻就管着洪州的整个造车行业，简直前途无量，如果回到中原那肯定是能把番禹大人顶下去了。
过去只有最擅长器械制造的人才能担任“巧垂”的职务，尧统治的前期是古仙人赤将子舆当巧垂，后期则是番禹，但是南方，这样厉害的人，你在地上捡个砖头，随便一丢，至少都能砸中三五个。
在竹山停留不久，在当地老乡民们的热烈欢送下，物流大队再度启程，而接下来的半个月，也正是这次盗墓事件发生的时间内，洪州的物流大队，经过了激水部，岳山部，凌家滩人曾经抢劫的地区一路上不仅仅是在做买卖，同时也是在秀肌肉，而且还在招工，遇到看对眼的部族，立刻就有洪州人悄悄的过去，塞给别人一张小纸条。
老乡，想富裕吗，来我们南方，招工现在还包吃包住包学技术。
而那些地区的人们，根本没见过纸这种东西，目光震惊无比
不少部落的首领，在洪州人们的忽悠下，觉得南方那片地方真有吹的那么神奇？这时候就体现出信息在这个年代几乎不传递的情况了牛马很慢，山海很远，出门靠走，传信靠吼。
而洪州人也不含糊，直接当场放了几个烟火，又拿出铁锅那些东西，而对那些首领们来说，烟火这啥玩意还以为是巫术，他们虽然鼓掌但不感兴趣，反而人人争相出高价要买那个铁锅。
你知道这东西的价值吗，一个正宗的洪州铁锅，要拍卖八千七百万狗头！
第九百八十六章 今天是水猴子时间（上）
江西，湖北，河南这三个地区往往被人认为很远，但仔细看一下地图就会发现，江西过了长江就是湖北，湖北过了淮河就是河南。
河南再过了黄河，那就到了山西了。
当然上古年代，版图的划分和后世并不相同，无论是神话时代还是无神时代都是一样，当然有一个地方却是数千年都没有变化过，那就是淮水所发源而出的桐柏山。
桐柏山，上古五帝时期5a级旅游景点，著名人景点，一：盘古开天处、二：水猴子被捆起来处。
至于其他的譬如东渎大淮之神之类，四渎龙王之属，天下第四十一福地，韩湘子修道之所这些都是后世的“小神小仙”，和前面所提及的这两位比起来，那可就差了一大截。
这两位大佬中，水猴子比较知名，无支祁就是孙猴子的原型，大禹锁龙压水猴子在龟山如来佛祖压孙猴子在五指山，连剧情都差不多：
无支祁：想当年，在桐柏山，我是当地的土霸王。
孙悟空：想当年，在花果山，我是当地的土霸王。
无支祁：我在洪泽湖里建了龙宫，号称淮祸水神。
孙悟空：我在花果山有个水帘洞，号称齐天大圣。
无支祁：自桐柏山淮水所到之处，千里之内，木魅水灵山妖石怪皆受我节制。
孙悟空：自东胜神州这片大地上，千里之内，山神土地猴子猴孙皆听我号令。
无支祁：我白首青躯，雪牙金爪，双目忽开光彩如电，身高五丈，大的出奇，力逾九象。
孙悟空：我雷公嘴孤拐面，黄发金箍，眼运金光射斗府，身高四尺，小的出奇，背扛三山。
无支祁：大禹三过桐柏山。
孙悟空：玉帝二请我上天庭。
无支祁：大禹看我不顺眼，带着一群天神来打我，我干翻了童律，乌木由，被应龙所擒。
孙悟空：玉帝看我不顺眼，命令一群天神来打我，我干翻了巨灵神，哪吒，被杨戬所擒。
无支祁：后来我输给了大禹和应龙，被大禹镇压在龟山之下。
孙悟空：后来我输给了玉帝和如来，被如来镇压在五行山下。
无支祁：如有雷同。
孙悟空：问吴承恩。
水猴子和石猴子，连五行关系上都是金金公生水水母，直接把水猴子压得死死的，这就是后来的设定压倒前面的设定狗头。
而除了水猴子之外，盘古大神，最早出现在三五历纪中，这个是暂时公认的事情，但是这个人物形象出自三五历纪，却不代表开天神话也出自这个时代与这个书籍。
早在三五历纪之前，桐柏山已经有“巨人”自“蛋壳”中出生，“开天辟地”的神话传说，只是这个巨人没有名字，也不叫盘古，又说盘古龙首，死后血为淮渎，这些三五中的言语，都是来自于桐柏当地的上古神话。
而五运历年纪中，说“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”这里明显是参考了山海经中烛龙的设定了。
在如今这个上古年代，这里的巨人还不叫做盘古，但是已有“一日九变，神于天而圣于地”的传说，而手里拿着的也不是斧头而是木杖
这样看来，盘古在转职拿斧头的狂战士之前，还是个法师果然法师是有极限的。
从这里看，桐柏山地区的民风还是很淳朴的，吹的没有太过火，只是九变而已，还算个人，像是女娲一日有七十变化，这个有些过分了而现在水猴子统治了这里，为了表现自己的“法术张力”，吹嘘自己一日有七十二变化！
就连黄帝，在这帮擅长“变化”的大佬之中，也有一席之地，据说黄帝一日有二十四变，不上不下，混个中等生。
巨人开天的传说，在桐柏山地区以岩崖画的形式流传下来，最早，大约是距离后世一万年前的时代所出现的，而距离如今这个年代，这些岩画的出现，也已经有六千年了，和那位西大荒的太阳神是一个时代的图画。
上古一万年前，旧石器时代的中晚期，在天下各个地方，都留下了大量的岩崖画，无数的祭祀在那个时代兴起，故而，或许那才是真正应该被称呼为“神代”的岁月吧
诸神出现，降于人间。
桐柏山，淮水源头。
洪州的物流大队已经接近了桐柏山，周围可以明显感觉到降雨量增加，水汽充沛，气候愈发凉爽，风急天高水猴子啸。
“这才入秋多久，要是在南方，秋后还有洪水期没来，我们错开了那个时间，以免被大江所淹没，更有秋后的三伏热天，结果到了这�