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玄微子言道：“我本人倒是不怕，可总不能放任它们肆意横行。”
“其实……利用惑心孢子操控数量这么多的怪物，不可能下达太精细的命令，地精跟食人魔也听不懂。”伊赛说道：“而且照我看，这群地精似乎不完全是受到惑控灵能的影响。”
“继续说。”
伊赛微微抬起下巴示意，远处阿库玛·玛塔塔像是乐队指挥一般，挥舞着比他自己还高的深晶权杖，居然招呼着上千号地精和食人魔在唱歌，歌词居然是什么赞颂“至圣奥兰索”。虽然呜呜哇哇跟鬼哭狼嚎没甚区别，但这种状态，已经跟极端自私、毫无纪律可言的普通地精有极大差别了。
“我观察过它们的生活作息和日常交流，似乎以阿库玛·玛塔塔为首，雪地精族群内部已经渐渐形成一个教会团体，自然，它们已经将奥兰索医师您当成了这个教会所崇拜的神明。”伊赛一副学者模样说道：
“而这种观念伴随心灵异能和深晶辐射效应，渐渐烙印在雪地精族群之中，哪怕是刚出生的雪地精幼崽，在有了大概认知能力后，就会理所当然地将皈依这个……呃、至圣奥兰索教会。”
玄微子明白伊赛的意思了：“你是说，因为心灵异能的惑控，让本来极度自私贪婪、混乱暴躁的地精，产生了群体性的思维，甚至凭空产生了信仰？从而产生能够共同响应的组织形态？”
伊赛没想到玄微子一下子把话题拔高到这种层次，只得支吾应道：“呃、这、大概……就是如此吧。”
玄微子沉默良久，他原本传授《五刑律》，也只是想验证一下地精这种生物的神魂跟体魄有怎样的互动关系，没想到会有这种意外的转变。
诚然，从物种演化的角度而言，当一种生物发展到拥有信仰与崇拜，认知能力和社交范畴突破血亲界限，形成更大规模的共识群体之后，往往就是朝着构建相同意识形态的组织方向迈进。
要知道，信仰、崇拜这种东西出现在脑海里，本身就是智慧生命从蒙昧走向清明的一个巨大飞跃。这让智慧生命可以构建一个以价值认同为核心的组织，使得大范围的群体协作、建立文明成为可能。
而信仰与崇拜的出现，更重要的一点在于，它创造了“概念”，或者说让物种的心智思维形成了对“概念”的认知。
毫无疑问，在这个世界，心智思维上的进步，与“智力”这种素质息息相关，同时也是神魂壮大的表现。因此依赖神魂或者智力素质的施法能力，也会相应提升。
一般而言，心灵术士要发掘或展现心灵异能，也是需要超越常人的智力水平，因为对自身记忆的回溯重现、辨析人格剖面，仍然是需要缜密的思维与推演。
只是玄微子本人略有不同，丹道修炼内观身心，神炁运用内外交感，拘魂制魄成就阳神，按说他应是感知素质更为强大才对。只不过纯阳元神内涵广大，化身五五剖析自性，加上占据了心灵术士的肉身炉鼎，相对应展现出的施法能力也是心灵异能罢了。
可如果按照丹道调摄身心、性命双修的路径从零开始，仍旧偏重于对感知素质的锻炼和挖掘，并不是纯粹的心灵术士路径，玄微子确实没办法让别人成为跟自己一样的心灵术士。
哪怕眼下阿库玛·玛塔塔已经算得上是合格的传心者，他的情况也难以原样复制，因为前提条件实在太繁苛了，仍然属于“穷人靠异变”的特殊案例。
不过现在主要问题是如何处置这一两千头大小怪物，阿库玛·玛塔塔无意中组建出一个粗糙的教会组织，处理起来倒是便捷许多，谁叫这雪地精巫师还把玄微子捧成了至圣神明呢？
“好了，稍安勿躁。”玄微子随意挥手，运动星纲法坛，心灵异能化作银涛席卷这片干旱谷地，让大小怪物当即俯首战栗，同时也是向阿库玛·玛塔塔展现真正的实力。
虽说这个小东西没少向玄微子谄媚讨好，可是族类本能与习性不是说克服就能克服的，有时候智力提升上去，反倒会生出种种狡猾诡诈、矫饰伪作，以卑微之态掩饰真正谋图。
哪怕阿库玛·玛塔塔眼下未生悖逆之心，可是如今统治了这么多怪物，或多或少助长了他心中那点自大与狂妄。所谓“身怀利刃、杀心自起”，玄微子此举是必要的震慑，让这些怪物明白谁才是真正的主人——虽然玄微子对于统治一堆臭气熏天的怪物没有半点兴趣。
“神力无边、至高至圣的奥兰索大人，不知道您有什么吩咐？”阿库玛·玛塔塔赶忙说道。
“此去向西，群山峻岭之中有多少怪物？多少矿藏？”玄微子问道。
阿库玛·玛塔塔脸色一怔，摇头道：“请神力无边、至高至圣的奥兰索大人饶恕，卑微的阿库玛·玛塔塔根本数不清，或许要很多小崽子掰手指。”
柴堆镇往西南近百哩外，土地就渐渐贫瘠，变成这种只能长些低矮灌木和荒草的干旱地，并且地形起伏崎岖，虽然靠近山麓处有些林地，但基本是杳无人迹的荒野，除了各类野兽出没，也是石化蜥蜴、蛇鸡兽与地精们盘踞的环境。
“那你们就去探查。”玄微子说道：“如果能够从中探寻到矿藏和资源，就由你们负责挖凿开采，然后运来柴堆镇交换各类粮食物资。”
与其大耗人力去开拓比文明边陲还要偏远的地域，倒不如让这些更适应贫瘠环境的怪物去探索。其实那里本就有不少地精，只不过基本处于尚未开化的散居聚落，眼下有阿库玛·玛塔塔统领，或许会出现某种转变。
雪地精巫师连连点头：“谨遵命令，我这就让这些大小崽子出发！”
“等等。”玄微子张手说道：“把你的权杖给我。”
阿库玛·玛塔塔恭敬奉上深晶权杖，这是玄微子此前发现深晶矿脉之初顺手尝试制作的灵能奇物，但他对成品不太满意，就随便赏给了雪地精巫师。
深晶材质天然与心灵异能亲和，本身也可以作为储存灵能的灵容，但只有灵能者才能向灵容储存灵能。而玄微子要做一个全新的尝试，那就是尝试能否让信仰者的愿力转化为额外的灵能力量。
玄微子本人并不准备踏入神道，此举仍然是为了印证，这个世界的精神力量会以何种形式投射与运作。圣鳞之子将图腾巨灵收集起来，尝试打造真正的衔尾巨蛇，给玄微子不少启发。
玄微子在深晶之中留下一道神念心印。一般神念心印只能传给其他具备神智的生灵，不过在渡过真空劫后，能够将神念心印提升为御神之念，使之和没有生机的外物凝炼一体。甚至将御神之念散布于天地山川之中，可以说整个星纲法坛就是一道规模极大、高度复杂的御神之念，是玄微子将自我身心结构向外投射。
这回留在深晶权杖中的御神之念本身并无明确内容，倒不如说就是形成一个承载愿力的容器。
在火舞城一役中，玄微子曾偶然感应到来自城中众生期待的精诚愿力，他当时并没有主动让自己的元神汲取这股愿力，但他发现心灵异能可以尝试与信念愿力产生某种沟通。
实际上在柴堆镇经历战事的过程中，玄微子也一直能感应到来自柴堆镇上下众人的祈愿，愿力所指向的目标既清晰又模糊。清晰是因为愿力目标直指奥兰索医师，模糊则在于那终究只是玄微子行走这方外世界的名相。
身为追求仙道成就者，玄微子对于神道果位难免心有芥蒂。不过他隐约察觉这可能关乎天地造化之机，所以选择另一种若即若离的方式去接受愿力。
御神之念深深烙入权杖之中，玄微子将其还给雪地精巫师，说道：“此物从今而后，便代表我降下的赐福与惩罚。若有困惑难解，不必亲自来柴堆镇拜谒，朝此杖顶礼呼唤，高颂七声至圣之名！”
方外志异
第254章 有报
“装神弄鬼！”
激流湾堡垒中，角犀部族的持角酋长正在监督野鬃部族缴械投降。耳边就听到“起义军扎里统领”忽然开口说话，似乎在骂什么人。
“有什么问题吗？”持角酋长没太听清。
玄微子化身轻轻摇头，随便掩饰过去。本尊拿阿库玛·玛塔塔和众多怪物试验神道设教的事情，化身也知晓了。正如他所说那样，玄微子本尊的做法，就是字面意义上的“装神弄鬼”。
不过比起本尊亲自运动元神去贸然汲取信仰愿力为己所用，通过御神之念去承载接纳信仰愿力，确实是更稳妥安全的做法。
通常寄托于外物之上的御神之念，基本可以视为经过恒定的法术或者复杂讯息。而且御神之念不会跟玄微子本人产生直接联系，至于将御神之念运用发挥到星纲法坛那种情形，乃是尽得天时地利之功，不可一概而论，更是难以重复展现。
即便阿库玛·玛塔塔真的领着一群大小怪物，朝着那烙下御神之念的深晶权杖磕头跪拜、礼赞颂圣，玄微子的修为也不会得到增益提升。
所以“装神弄鬼”之言不假，深晶权杖就跟地球上普通人家里摆的神位牌差不多，尽管天天上香供奉，但信仰愿力能否上达神真，那可就不好说了。更甚者，一些香火鼎盛的庙宇之中，庄严牌位与神像之后，未必是清约正神，说不定是借香火愿力修炼的鬼神精怪。
诸如民间的“狐黄白柳灰”，本身无非是些感应通灵的精怪，稍稍有些法力神异，在乡村中卖弄显耀、作威作福，自称“仙家”、“大圣”，要求无知乡民供奉，声称供奉便得庇佑、不敬则遭祸害。
一开始这些妖物精怪索求的或许还只是寻常肉牲供品，可伴随灵智渐增，它们自然贪求更多。或是要求立神祠庙宇受香火礼拜，或是附体于灵觉敏锐之辈，借体修炼。若是更进一步，那便是勒索人牲血食、贪图女色淫乐，靠着日渐提升的法力神通兴风作浪，贪索无度。而且很多时候，往往是负责