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这个隐秘的空间，半径超过三百尺，看似处在昏暗幽深的地底环境，实际是一个特殊的半位面，比起普通的“法师豪宅”要更大更特殊，似乎眼前所见“内部”并不是半位面的全部，并且还联系着某个魔法涌泉，不断汲取着魔法能量。
半位面内中有数十位隐形仆役操持着各项杂务，另有四尊骷髅架子般的精金刀锋魔像，将骇人刀锋收拢抱合，维持静默状态停在角落，而玄微子就在一尊魔像旁的炼金台上，摆弄着一系列精致器皿、昂贵原料，尝试调试药剂。
“奥兰索医师打算夺取蛙人聚落的魔法阵？”
听到肉身魔像开口询问，玄微子说道：“确实有这想法。我很好奇，听说蛙人是通过与祖灵沟通从而获得法术的，这跟是否精魂法术有些相似？”
与齐达罗克大法师过往面容相近的肉身魔像回答道：“我倾向于跟教会的神迹作对比。蛙人的法术，其实是将祖灵流入现实的力量，加以引导和塑造。这类法术在奥术体系完善之前，甚至在神圣之主教会扩张之前，在旧大陆各个种族内可谓是比比皆是，有的干脆称之为神术。”
“等等，祖灵法术我大概能够理解，可为什么说跟教会神迹有可比性？”玄微子瞧着一瓶药剂从青蓝转为紫红，询问道：“难道教会所崇拜的神圣之主，其力量也流入了现实世界吗？我看过他们的圣典，都说是信徒要向内审视自己的灵魂、忏悔自身的罪恶，贯彻美德、正义与善良，向神圣之主奉献自身的虔诚信仰，以具体实在的方式践行善良与正义，由此蒙受主的感召……”
“奥兰索医师背得可真够熟的，不愧是教会推崇的地上圣人。”大法师魔像戏谑道。
玄微子只得苦笑以应，大法师魔像说道：“抛却这些虚伪的道德追求，教会神迹的力量，毫无疑问是从教徒与信众的灵魂流溢而出。什么审视啊、忏悔啊、信仰啊，根本上就是为了体会到从灵魂流溢而出的神迹力量。由于是基于活体生命所涌现的魔法效能，天然与正能量所亲和，教会神棍们理所当然地擅长治疗法术了。”
对于齐达罗克大法师这种说法，玄微子不置可否，法师自诩理性看待世间万物，但其实也有顽固的偏见和傲慢，尤其是对待教会神迹这件事情上。
可这番解释，确实给玄微子一些启发，过去十年他专心修炼的同时，也在根据天空歌者的守护精魂，尝试改进星纲法坛，加上那两位以太会高等法师“诚恳”分享的知识，对以太位面有了更深的了解。
如果说星界是思维意识的世界，那么以太位面的物质色彩，则要相对浓烈一些。而且就天空歌者的情况看来，以太位面更类似于粘合了四大元素与正负能量的中介，从而让主物质位面具备形成结构的基础。
而诸如橡木圣居、法师塔这类附着于现实物质与区域的魔法结界，也向以太位面有一定程度的延伸，以保证虚体或灵体存在，不能够直接穿透进入这些魔法场域。
玄微子以这些知识为基础，将专用于遁变隐化、藏形避劫的《丹景道精隐地八术》与《解形遁变流景玉经》两部道经，重新推演变造，向内结合如“火焰解体”、“幻化灵体”这类心灵因，向外结合精魂法术沟通元素能量的技艺，掌握了几近于散则为气、聚则成形的遁变之法。
这遁变之法首重保身御劫、隐沦逃灾的手段，可以让玄微子短暂化为一股强大的元素能量，并且拥有极快的速度。哪怕以后被“次元锚”、“次元锁”的手段限制了传送法术，也可以施展遁变之法，如同当初大气亲王身化闪电，瞬间穿过几千尺的距离，就算有高手挡道，也能直接撞开，颇有几分大神通的玄妙。
而借给提乌斯的以太魔法船，也被改造成可以施展遁法，不过那是为了适应奥术性质的版本，速度没有玄微子的遁法快，却可以携带数人一起遁行。
但相比起道法成就，这些都是小术罢了。过去的十年间，玄微子脱胎换骨功成，凡胎蜕变、仙身半成，内外生机凝炼升华，已经超脱族类之别，可以说不是一般意义上的人类了，寿元延益，少数也能驻世五百年。
至于这算不算迈入传奇等级，玄微子也觉得不好说，但他的体质与生命力，估计那些壮硕似熊、力能揉铁如泥的高等战士，都比不上玄微子。
除此以外，内外生机凝炼、三部八景二十四真拱卫一身，让玄微子基本免疫了能量吸取、属性伤害与吸取等负面影响。如果他愿意，还可以将这种效果展开成特定的灵光效应，以此庇护其他人，范围将近百尺。
这完全可以说是自“灵根玉液”、“丹华流霞”后，从疗伤自愈、驱散负面效果、防护死亡等效果，到抵抗外力破坏生机运转，仍是正宗道法的固形保生之功。次第明确，玄微子将其命名为“九真玄光”。
《上清九丹上化胎精中记经》中有云——“升降，内结玉光。真人见形，体生奇光”。在这个世界经过玄微子重新整合，因此才表现出“九真玄光”的能力。
“九真玄光”是基于玄微子脱胎换骨、身心转化后的特异能力，哪怕主动展开影响他人，也属于少见的超自然能力。
此外，“九真玄光”相当于微缩版的星纲法坛，凝炼于玄微子之身，伤害减免和元素抗力提升之余，还可以额外汲取外界能量继续增强，随时获得如“钢筋铁骨”的超自然效力加持，并且没有行动迟缓、敏捷下降的代价。
可以说，提乌斯的“肉体注能”，其实就是玄微子为了脱胎换骨、炼就“九真玄光”的前置试验。而提乌斯的“肉体注能”也不是凭空变化，需要从古代巨人遗迹中提取部分生命信息，利用心灵异能进行调整，再稳定成奥术的结构。
毫无疑问，齐达罗克大法师就是看中这一点，所以才请玄微子协助。
方外志异
第275章 脱胎换骨
齐达罗克大法师找玄微子来帮忙，算是找对人了。
丹道之中脱胎换骨，是后天逆反先天过程中，不可回避的一重境界，是自我身心重新孕育、再历新生的过程。如同一方天地，在虚无中迸发涌现，可以说得上是“重开地水风火”。
说得明白一些，就是在调摄身心、重构魂魄的过程中，让自我身心神炁适应天地自然的运作规律，寻觅出顺乎天地阴阳的造化玄机，有些道法修持称此关为“盗天机”。
这个过程未必会炼就出何等强大高深的神通法力、奇能异术，并且源于内在转化，会有凶险的换骨劫数。
换骨劫并非惹来天打雷劈、火起风生，而是炉鼎生机逆反先天，洗炼形骸、渐蜕凡胎，整个过程就像一边拆楼一边建楼，稍有不慎就是筋骨挫断、经脉窒碍、腑脏僵化。
而在渡过换骨劫数之后，炉鼎新生，过去种种神通仿佛与生俱来。而在这个世界，玄微子找到相近的对应状况，就是原本法术转化为类法术或超自然力，甚至是特异能力。
虽然类法术或超自然力，乃至于特异能力，并没有必然的关联，也不是说掌握类法术与超自然能力，施法等级也会相应提升。可是对于修道之人而言，获得更多类法术、超自然力与特异能力，的确就是身心转化、魂魄凝炼的部分体现。
比起学会一道法术，将法术恒定在身上肯定更难，而要把法术效果化为自我身心的一种无法驱散的超自然能力，那必定是生命形态产生变化。
脱胎换骨的妙处便在于此，不是法术变形，而是身心魂魄内在具备变化的源动力。如今玄微子也掌握了类似德鲁伊荒野变形的超自然变身能力，并且能够做到部分躯体变化，或者保持类人形态，长出羽毛翅膀、野兽爪牙。
这就像上古仙家仍存洪荒遗风，多有非人之貌，或是背生羽翼，或是有类虎豹，或是人身蛇尾，这便是脱胎换骨、吞形变化之功，乃是神仙之法。
若说上古地仙之法追求留形驻世，那么神仙之法则偏重有无隐现、变化莫测。其实两者都是为求长生久视之功。玄微子所修丹道，经过前人整合融摄，炼就阳神的地仙境界已经基本容纳了驻世长生、隐现变化之功。
只是地球上的变化特性不够活跃，要真的能够如意变化，那恐怕要修炼至世间法极致，非仙家不可轻为。
可是在这个世界，生机寿数悠久与否，并不与隐现变化之功有必然关联，变化特性也强烈得多。心灵异能中甚至有活人变化为死物的“超态变化”，奥术之中也有“变形万物”，这些玄微子在上辈子都极难做到。
当然了，玄微子并没有打算像昂维诺那样变成凶暴野兽，也不是要跟沃夫一样化作人立巨熊，而是专注于变化内在的身心结构。
既然能够让提乌斯这样的法师变成精通武技与近战的巨人，那是否能让高等心灵术士变成同样掌握高等法术的法师、牧师或者德鲁伊？或者变成体格强健、武技精妙的战士武者？
这不是短暂的强化，而是生命气息、体型外貌、身心状态、专长技巧、施法能力等各个方面，进行彻头彻尾的变化。甚至任何侦测法术也看不出变化的痕迹，用“反魔场”与“裂解术”都不能破除遏制这种变化。
这是通过对自身的转变与革新，不再局限于一种形态，拥有应对不同状况与环境的能力。所谓顺乎自然、调和阴阳，莫过于此。
至少玄微子还在印证，而眼下齐达罗克大法师自己送上门来给他做试验，他也就不客气了。
“这瓶药水，我取名为‘完全革新’。”玄微子手提着一个小巧精致的水晶瓶，里面是七色变幻、兀自旋转的奇妙药水，分量就是一小口，但魔法波动强烈到几乎能生成阵阵铃铛脆响，梦幻非常。
玄微子解释道：“这是我模拟‘心灵革新’这道灵能而制作，一旦服下这瓶药水，会极大程度地扩张心智和感官