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赵桓也算是帮了他们。
断了衍圣公一脉，省得不肖子孙坏了圣人名声。
只不过赵桓有点低估了孔家人的执著，或者说孔端友这一脉和北宗比起来，还是不一样的。
孔玠在父亲的坟前发誓，一定要凭着本事，拿回衍圣公的名号。
官家不想给，这位偏要争，属于勇敢牛牛，不怕困难了。
孔玠首先整理他爹的著作，从赵桓讲的气理之学出发，又继续阐发……总结日出日落，星辰运转，他发展了浑天说，认为我们生活的地球浮在气中，而且气体牵引，是的日月转动，星辰罗列，大地并非一动不动，反而是不停运转。
坦白讲，到了这一步，孔玠的天文学主张已经走出了古代的局限，和后世颇为接近了。
凭着这本书，也足以当半个圣人。
只不过他运气不好，在同时期，天文学的主张非常多，干脆就有人提出了日心说。
随后又有人总结出了力学规律。
也有人建立起算学体系。
还有人把物理和化学分开，开设学科，传播思想。
总而言之，这是个能人辈出的时代，整个大宋，都是如此。
这种情况并不单纯是赵桓开了外挂，给人们点了智商点数。
其实从很早开始，赵桓就在推行教化。
从靖康十年之后，不断有年轻学子，充实到社会的各个阶层。
赵桓随便引导一下，或者光是社会上的需求，就促使了很多学问涌现……比如会计，保险，银行等等，又比如纺织带动的机械制造，采煤挖矿带来的冶金，航海催生的天文……有太多的新奇学问涌现。
孔玠见光是整理父亲的学问已经不够了，他又跑去山海关，租了一大片土地，开始研究种田和畜牧。
孔玠觉得要是能多种出一些粮食，取得大丰收，绝对可以震惊天下。
坦白讲他的思路没错，想法也很好，唯一的问题就是选错了地点。
山海关，离着北方太近了。
一场寒风之后，大雪飘飘，孔玠饲养的几十头牲畜全都冻死了。
在农业的努力结束了。
孔玠是不是就该知难而退了？
没有！
这位继续坚定巡道，他坐船跑去了高丽，随后又去了倭国，回来还写了一本游记。孔玠认为这两国都深受大宋影响，属于儒家文化圈，能归附大宋，纳入版图，是九州归一的盛举。
他又拍了一顿赵桓的马屁，这本游记还成了年度热销书。
孔玠一时间名声大噪，只不过距离受封衍圣公，距离还是太远了。
不少亲朋，乃至孔家的人都劝说孔玠。
“别折腾了，你还能逆天不成？”
孔玠倒是不服气。
“能不能逆天我不知道，只是当初夫子周游列国，也未得到时人重用。还要数百年后，儒家才能成为显学。我今日一心求道，走的是祖宗的路，又有什么不妥的？”
这位真是好大的气魄，还要学孔夫子。
家人也不知道该称赞他有志气，还是该笑话他不自量力了。
孔玠也不搭理这些人，他沉寂了半年，突然做出一个决定，他要随着王中孚出海。
没错，孔玠打算来一次周游列国，比孔夫子还要大许多倍，毕竟孔夫子就是在山东河南转了一圈，孔玠可是要出海的。
万事俱备之后，他们果然行动了。
王中孚这几年周游各地，可是有了许多新发现，光是各种岛屿，就不下几百个之多，极大地丰富了地图。
而且被王中孚灭掉的国家，也不在少数。
他还喜欢写一些见闻，介绍风土人情……比如他就告诉大家伙，有一块堪比大宋的岛屿，那里干旱荒凉，陆地上尽是毒蛇。但是就在紧邻海域，却有数量众多的海参，不但个大肥硕，而且还唾手可得，就在海地，俯拾皆是。
类似的介绍相当多，人们根据王中孚的指引，发了不小的财。
王中孚喜欢用重阳为笔名，因此世人喜欢尊称为重阳子。
毫不夸张讲，王中孚已经是当世最好的航海家。
他带着孔玠漂洋过海，路途虽然遥远，但波澜不惊，登陆之后，到了君士坦丁堡。
就在街头，孔玠看到了竖起来的孔夫子雕像，在万里之外，看到了老祖宗的雕像，那种震撼不言而喻。
孔玠突然有种顿悟的感觉。
他一心憋着气，想要拿回衍圣公的名号。
可事实上，孔夫子周游列国，兜售治国理念的时候，想的是自身的荣华富贵吗？
或许是吧，但绝对不是主要的。
孔夫子，还有春秋战国的诸子百家，无数圣贤，他们游走天下，开坛讲学，兜售思想，著书立说……这些思想不断碰撞，最终撞出了天下一统的念头，秉承诸子百家的道统，又凝聚出强大的认同。
此后千百年，在中原大地上，就出现了一群傲视天下的华夏子民。
在春秋之前，彼此视对方为蛮夷，隔阂冲突也相当多吧！
可春秋战国之后，秦汉一统，中原就成了汉家天下。
或许自己也可以化夷为夏，让他们归附孔孟道统……孔玠不奢望能立刻见效，或许在几百年之后，才能有收获吧！
不过总要有人开始，一如当初的孔夫子，在许多人的眼里，就是个执着迂腐的老头罢了。
就在孔玠到达君士坦丁堡的第十天，他登坛讲学，开始了第一次的讲课。
面对陌生的环境，甚至连语言都不一样，能讲什么呢？
孔玠披着大氅，欣然登台。
万里之遥，山高水长，彼此隔绝，面目长相，差别强烈……可生而为人，不管是谁，都有二目一口，都有四肢手脚，都能言谈话语，彼此交流学习。
故此天生万千之人，皆是一般不二！
孔玠的话，经过通译转述，听课的众人几乎都大吃一惊。
这位讲的是所有人都一样，难不成我们也和大宋的人一样？
我们配吗？
孔玠又继续道：“人和人固然相同，可彼此差距，天地之间，何哉？学也！一个普通人可以通过潜心学习，完善自我，达到圣贤之境，掌握自己的命运！”
孔玠所讲，有不少是他的所想所悟，他的确想通过求道之旅，发现圣人的奥秘。
只是这些话听在这帮西夷的耳朵里，简直是大逆不道！
一个人可以改变命运……貌似是理所当然的。
可是在西方的教廷之下，却是万万不可能的。
人生下来，一切都是上帝安排妥当的，只要老老实实，救赎罪过，等到死后，能升入天堂就是。
居然想改变命运？
你们要清楚，改变命运，就是和上帝对抗，是要下地狱的！
“什么上帝，什么事圣贤？这个人！”孔玠指着孔夫子的雕像，对所有人朗声道：“夫子讲三人行，必有我师。圣人并非高高在上，并非无所不能。圣人只是德行至善能够，不断修持的普通人，由此可见，人人皆有圣人之心，人人皆可成圣！”
翻译过来，每个人都有闪光点，每个人都可以成为上帝。
疯了！
彻彻底底疯了！
这已经是撼动了整个西方的根基……科举是从实务层面告诉所有人，通过考试，可以改变命运。
而孔玠则是从理论上下手，主张人人皆可成圣。
这种冲击，绝对是颠覆式的。
咋听之下，没人能够接受……我们不过是上帝的羊羔，羊怎么能和神相提并论？
光是这么想，就该死了。
不行，一定要忘了！
可是不行啊！
谁又不想当圣贤呢？
孔玠讲道……每天都比前一天翻倍，到了最后，几乎半个城市的人都来了。
一共讲了九天，结束之后，孔玠就说不出话了，嗓子里流血。
但是很显然，他的努力有了非常好的效果，每天都有人主动皈依儒家门下，君士坦丁堡就是一个心脏，不断将带有东方文明的血液，泵向四周。
毫无疑问，如果继续下去，整个西方都会陷入崩溃之中……不行了，必须出动十字军了！
第562章 小中华
大宋在君士坦丁堡的举动，大约可以概括为三个方面。
首先，铲平地方贵族势力，推行在大宋行之多年的均田政策，构建起稳固的基本盘。
其次，保护，整理，发扬东罗马的积淀，又组织科举，广揽贤才，施行文官治理地方。
第三点，就是基于万民平等的主张，构建新的律法体系，革新制度。
三项归结起来，就是全面落实大宋的治理方式。坦白讲这是个风险很大的事情，一个最简单的道理，就是任何政策，都需要有人执行。
挺好的初衷，被歪嘴和尚念坏了，几乎是必然的，在大宋也半点不奇怪。
到了拜占庭，几乎是肯定不会办好的。
毕竟这些地方的势力没有必要完全服从大宋的安排，能做到阳奉阴违就很不错了，他们一定是要维护自己利益的。
指着这么一群人，是安全不可能推行有效的改革。
塞尔柱突厥，西辽，都是这个毛病。
可偏偏妙就妙在那些鹰堡少年身上。
他们就是各地的奴隶出身，接受山中老人的培养。很大程度上，是当做辅佐主人的左膀右臂来训练的。
因此他们文武全才，都算是佼佼者。
到了大宋之后，正是十几岁的年纪，三观形成的时候。
赵桓给他们办科举，鼓励读书，放到地方历练，让他们积累经验，熟悉政务……这一番操作下来，着实花了好大的心思，也不是谁都理解。
可赵桓的威望摆在那里，做了也就做了，谁敢反对？
而到了今天，终于开花结果，产生了效果。
赵桓的培养不是让他们做大宋的奴仆，当一个老老实实的精宋，赵�