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“瓦莲京娜女士，我可以提问吗？”
乔安举了举手。
“您请讲。”金龙女士微笑颔首，像是在给学生上课。
“您看，真神无论从哪方面的能力来讲都比半神强太多，授予信徒的神术也更全面，是这样的吧？”
“没错。”
“那我就想不通了，一个人倘若有志于成为圣职者，干嘛放着那么多高端大气上档次的真神不去信仰，反而追随档次更低的半神，自己也只能获得很有限的几种领域神术，遇见同行一交流，别人信仰的是堂堂的太阳神，命运女神，到我这里，偶像就成了连个正式神职都没有的半神多丢人啊，这是何苦呢？”乔安一脸费解地问。
第107章 神力之源（Ⅱ）
“维达博士，您不是圣职者，所以您总是习惯用功利的眼光看待宗教信仰，总想着信仰神只能给自己捞到什么好处，这是很不妥当的。”
瓦莲京娜的回答，显然无法令乔安满意，忍不住提出更为激烈的质疑。
“神只回应祈祷，人们就更真诚的信仰神只；反之，神只不回应祈祷，人们就不用去信这种没暖用的狗屁神只，这个逻辑很清晰，到底哪里不妥啊？”
乔安据理力争。
“维达博士，您说的这不是信仰，而是做交易！一个人怀有这种与神只做交易的心态，就谈不上虔诚了啊！不虔诚的信仰，是不会得到真神回应的。”
“不是为何真神就不能大方一点，先给人们一些好处，人们被感动，然后才抛开私心，发自赤诚、不计回报的虔信真神为什么就不能这样？”
“所以你是问，先有蛋还是先有鸡？”
瓦莲京娜摊开双手，笑容里流露出些许无奈。
好么，谈信仰谈到最后又归结于“套娃”的节奏，乔安也是懒得争辩了。
“维达博士，我还没说完呢，真神本身永恒不朽，信徒的多寡可以影响他们的权柄，但是算不上一个主要因素，因此那些缺乏野心的真神，通常也没啥动力扩大信徒的数量，反而比较重视信徒的质量，尤其是虔诚程度，被自己宠爱的人背叛的滋味可不好受。”
金龙女士接着说。
“但是半神不一样，半神只能做到不老不死，在特定的条件下，半神也是可以被彻底杀死的！所以半神往往更在乎自己的安全，为了升为真神，他们也的确需要更多的信徒保护自己，帮自己发展组织，扩大教团势力范围。”
乔安点了下头，想起刚才瓦莲京娜女士说过，半神想要成为真神，前提之一就是要建立起一个彰显自身信条的教会或者社团，将来身为真神，这些信条就会升格为他的神职与权能。
“为了扩大教团的影响力，半神就需要发展很多信徒，然而无论什么东西，太过追求数量就很难兼顾质量，所以半神对信徒虔诚度的要求，通常不及真神的标准那么高。”
“这也就意味着，如果某人的信仰掺杂太多功利成分，很难获得真神的感召，却有可能受到半神垂青，进而获得半神赐予的领域神术，半瓶子醋总比空瓶子来的好，维达博士，您说是不是这个道理？”瓦莲京娜含笑问道。
乔安深以为然的点了点头。
“没错！像我这样的人，也是有可能成为半神的信徒啊，这样一想心里就平衡了。”
“不好意思，维达博士，我觉得您还是自己成为半神更容易些。”瓦莲京娜女士俏皮地调侃了一句，“哪位半神不开眼，收了您当信徒，怕是要被您欺负的死去活来。”
“耶？那我要是设法逮住一只半神，关进实验室，强迫它收我当信徒，授予我领域神术陛下，瓦莲京娜女士，你们觉得这是不是很有趣啊？要不要帮我做一下这个实验？”
乔安兴奋地搓了搓手，盯着对面那两位半神，两眼炯炯放光！
“求您了，维达博士，千万别这么想，我听着心里好慌呀”金龙女士委屈地说。
“您别多心，瓦莲京娜女士，我哪敢对您不敬！”乔安连忙解释。
“噢维达博士，你不敢对瓦留莎不敬，对我就无所谓了，把我绑起来关进小黑屋，也在你的计划之中？”
皇帝陛下悻悻地插了句话。
“哈哈哈哈哈瞧您说的，怎么可能呢！”乔安心虚地干笑两声，“陛下，咱们还是继续说正事吧。”
“好吧，维达博士，以后我得多防着你一点”罗兰接替瓦莲京娜，继续刚才的话题，“说到半神发展信徒，其实还有一个优势，就是半神大多没有建立起自己的神域，仍然在凡间游荡，可以充分发挥自己的力量。”
“真神就没有这样的便利条件，封神的刹那就被强行逐出凡间，最多只能派遣化身下凡行走。”
“真神的化身，也被称为圣者，力量受到严格限制，最多就是半神的水平，事实上，真神的化身被半神出手干掉的情况并不罕见。”
“化身的毁灭，会对真神自身造成极大损伤，所以真神更愿意假手信徒在凡间替自己办事，于是就产生了选民。”
“半神没有真神那么多限制，如果他豁出去在凡间胡作非为，由于真神无法亲自下场出手，说实在的，还真就不好解决此类祸害。”
“反过来讲，如果某人急于获得力量实现野心，那么从功利的角度来讲，效忠一位半神要比信仰真神更划算，毕竟他无法跟真神做交易，却可以跟半神谈条件，只要拿出足够多的筹码，甚至有可能说服半神替自己当打手。”
“哇噢照这么说的话，与具有神力之源的半神做交易，简直就是野心家飞黄腾达的捷径啊！”
乔安感叹之余也有所觉悟，难怪“原始教团”、“征服教团”和“圣母兄弟会”这类供奉半神的邪教组织，比很多真神教会的势力更庞大，气焰也更嚣张。
人家不跟你扯那些人生啦，理想啦，信念啦，奉献啦，救赎啦之类虚头巴脑的概念，加入半神创建的邪教，就是奔着有实实在在的好处可捞！
“我们回头再说神力之源，每种神力之源都可以视为一卷书，书中录有至少四组领域神术，当半神获得神力之源，首先要做的就是打开这卷书籍，查阅一下具体记载了哪些领域。”
金龙女士耐心向乔安讲解。
“如果神力之源包含的领域，至少有一种与半神自身的理念相合，才能吸收利用；反之，如果理念完全不合，纵然获得神力之源，也未必就能给自己的封神之路添砖加瓦，保不准反而有害。”
第108章 神力之源（Ⅲ）
为了向乔安解释清楚这个问题，瓦莲京娜索性就拿自己作为例证。
“多年来我一直在追求农业神职，相关领域包括大地、阳光、水、自然、植物、生命、治疗、繁殖和培育等等。”
“假设我好不容易得到一个神力之源，打开一看，结果发现里面有火焰、杀戮、战争与恐怖四种领域，全都与我的理念存在尖锐冲突，就很尴尬。”
“在这种情况下，我只有两个选择，要么放弃吸收这个神力之源，要么反其道行之，放弃一直以来坚持的理念，不再以农业神职作为目标，改为追求战乱神职，就能用上这个神力之源。”
“选择第二条路，背叛自己的理念，也就等于背叛了自己一手创建的丰收之环，那么这个社团对我的成神之路就毫无价值了，只能另起炉灶，重新创建一个崇尚战乱与屠戮的教团。”
“这样做不仅仅是更麻烦，而且严重违背了自身的信念，就会忍不住怀疑自己误入歧途。”
“成神路上，最重要的不是实力，不是势力，甚至不是运气，而是坚定的信念。”
“我们可以欺骗他人，却骗不了内心真实的自我，一旦信念发生动摇，维达博士，封神的梦想也就化作泡影了。”
“我明白了。”乔安恍然感慨，“唯利是图的人只能成为自私之神，伪君子如果可以成神，也只能成为虚伪之神。”
所谓的神性，其实就是把复杂的人性分解抽象出来的主要成分，在此过程中，与之矛盾的成分都被舍弃掉了。
比如一个人可以既是残虐的杀人狂又是慷慨的慈善家，复杂的人性存在很多侧面，一定程度上允许自相矛盾，而当人提升为神，具体的人性抽象成了神性，“嗜杀”与“仁慈”两种相互冲突的神性就只能保留其一，成为“虐杀之神”或者“慈善之神”，很难两者兼具。
想到这里，乔安就问金龙女士：“不知您有没有发现，从统计上来讲，成为邪神要比成为善神更难。”
瓦莲京娜愣了一下，扭头向罗兰投去求助的眼神。
罗兰轻轻摇头，摊手苦笑。
“维达博士的思维太跳脱，咱们都跟不上他的思路，还是请他解释一下吧。”
不是吧？这么简单的道理，你们居然想不通？
乔安强压住吐槽的冲动，耐心向两位半神讲解推理过程。
“陛下，瓦莲京娜女士，我们知道神力之源蕴含的神授领域有相性之分，粗略可以分成善良、中立和邪恶三类。”
“瓦莲京娜女士渴望获得的那些领域，比如生命、治疗、繁殖、培育、阳光等等，大抵偏向善良或者中立，同理可知，拥有此类领域的半神，多半属于善良或者中立阵营，至于邪恶的农业之神不用我说，你们自己寻思寻思这画风是不是很违和？”
“好，现在您要夺取偏善良的神力之源，恐怕只能打善良阵营半神的主意，别管人家怎么善良，也不至于慷慨到把珍贵的神力之源拱手相让吧？”
“人家不给，就只能去抢，杀掉对方并将神力之源强行占为己有，对不对？”
“如果您真的这样做了，为一己之私而谋杀一位善良的半神，这显然是赤裸裸的恶行，与您向善的信念相悖，试问您心里过意的去吗？”
“如果您过意不去，心怀愧疚，意志难免发生动摇，纵然夺得�