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几个孔武有力的壮汉，拉着个小女孩，地上倒地的女人苦苦哀求，却没能让大汉们有丝毫的怜悯，一脚将女子踹翻在地，扬长而去，如无人之境。
“唉唉，她家就一个女人，怎么能缴的起赋税？”
“听说男人战死了，官府的抚恤也被侵吞！”边上的人窃窃私语。
李逵听不懂党项话，可是他有翻译啊！一字一句的将周围的话源源本本的告知了李逵，听到是这么个结果，连李逵都大为惊诧道：“刚才的壮汉是税丁？”
仁多彦痛恨地看了一眼扬长而去的税丁，长叹道：“这个国家已经没有希望了。”
几人路过的时候，鲁达不经意的在女人胸口塞了一把。不明白的还以为鲁达好色。尤其是女人惊恐之后，反而捂着胸口，眸子中透着喜色。距离鲁达很近的仁多彦却看清楚了，那是一块银子。低声对鲁达训斥道：“别多事，你会害死她的。”
鲁达却对仁多彦撇嘴满不在乎道：“爷乐意。”
李秉乾沉默不语，他是西夏皇族，是这个国家的主人，但是西夏的沉沦已经无法改变。如果长此以往，不等宋军攻过来，西夏的百姓恐怕都要造反了。
“少爷，是这里！”
阮小二拿着钥匙，打开了一座小院的门之后，发现院子阴森森的，好在他们也不是怕事的人。进入之后才发现放置着灵堂。
也许这是邱宣怀的故布疑阵。
没有看灵堂，他们直接去了柴房，搬空了杂物之后开始挖起来。
咚——
铁器碰到硬物的声音传来，引得人一喜。
随后，几个大箱子从泥土中被起了出来，打开之后，金灿灿的金饼出现在了众人的眼中。金灿灿的黄金，照耀的人脸更加的古怪不已。
李逵大致估算了一下，心中大致有了个数：“差不多两万两。”
李秉乾也是松了一口气，对李逵道：“这下我们终于有买丝绸的钱了。”
“有了黄金为何还要买丝绸？早知道你要丝绸，留下些就好了。”
李逵满是不解。
李秉乾脱口道：“寺院里的佛像需要丝绸制作佛衣，这是贿赂寺院最好的财物。”
丝绸？
给佛穿衣？
李逵迟疑道：“为何不用黄金？”
李秉乾惊呆了，别说他了，这个时代的任何一个人都不敢想，佛像穿上黄金的衣服会怎么样？
但李逵清楚啊！
人靠衣装，佛靠金装，没有金装的佛，那还是佛吗？
良久，李秉乾心痛道：“太败家了吧？”
李逵鄙夷道：“那是你们不够虔诚！”
第515章 被通缉了
“不够虔诚！”
“你们不够虔诚！”
“党项人不够虔诚！”
李逵随口一说的话，将李秉乾震的如同被雷击一般，周围的环境都仿佛被抽离了，让他听不到任何声音。
对神佛不够虔诚？
这在西夏是非常严重的事。都说了，西夏的建立和夏州节度使有着莫大的干系。可以说，西夏的很多习惯都延续了隋唐时代的中原文化，即便不是照抄，也有隋唐的痕迹。
而在唐朝，社会对于佛教的膜拜和推崇，达到了中原王朝的巅峰。可以说，没有任何一个王朝，对佛教的推崇能够达到唐王朝的程度，僧众四五千的佛寺，在大唐就有好几处。有些寺院大到夜晚僧众点灯的时候，需要骑马往来寺院之内，可见寺院有多大了。
大唐中期，寺院控制着大唐超过七分之一的财富。直到唐朝末年和五代时期，寺院和僧侣才不被待见。灭佛和毁寺才开始出现。但这些都是中原发生的事，这和偏安一隅的西夏没什么关系。
西夏延续着唐王朝的习俗，对于佛家和寺院的重视，肯定超过大宋对佛家和寺院的重视。虽说大宋的人口基数大，但毕竟大宋并非是单一宗教社会，在大宋，道教才是国教，佛教因为信奉的人多，很有百姓基础。但是相比道教，还是差了一点。
李秉乾可是在大宋生活了多年的西夏王爷，也没听说过大宋的寺庙里，有给佛像贴金的糊涂事。
黄金哎！
贴佛像上，这不是糟蹋金子吗？
他认为很有必要告诉李逵，给佛像贴金是一种愚蠢的行为，而且没有任何依据：“李逵，某也是走南闯北的人，颇有些见地。杭州的灵隐寺我去过，东京的大相国寺我也去过，五台山文殊禅院我也到访过……就是没见过那家寺院给佛像贴金的荒唐事。要说虔诚，你们宋人才不够虔诚。”
李秉乾不等李逵开口，继续道：“我西夏境内的佛寺，虽不如大宋富庶，但是吃喝用度一直都不缺。我国人心向佛祖，怎么能说不虔诚呢？”
“吃喝不愁，这是打发要饭的叫花子呢？和尚吃饱喝足了，但是神佛的脸面就不要了吗？”李逵的反驳总是打在了李秉乾的痛处，让他有种被踩了脚丫子般的气急败坏：“再说了，宋国的国家是道教，不是佛家，这你要搞清楚。宋人最好的肯定是给道宫，而不是放在寺庙里。”
仁多彦在边上频频点头，他面对李逵的时候，不怎么知道的，就是心底里就发虚。
没办法，打不过，争不过，比学历更丢人。但是仁多彦也信佛，他不认为自己不够虔诚。
哈哈哈……
“少见过怪？”
“你没有见到过，就能断言没有吗？”
“我且问你，对待神佛该如何侍奉？”李逵明显不过是强词夺理，尤其是在面对质疑的时候，他更是先用笑声来掩盖自己的心虚，同时寻找理论来辩驳。
对于如何对待信仰，李秉乾倒是没有任何质疑，说道：“至诚至真！”
“没错，至诚至真。这话就很好。”李逵眼珠子飞快地转悠着，哪位圣人说过的话，可以让这句话变成给佛像贴金的理论基础，很快他就发现一位大佬先贤可以成为他的坚强理论后盾。但是他不能自己说，得让旁人说才有说服力：“仁多彦，你可知‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’这句话是什么意思吗？”
仁多彦羡慕读书人，对于读书也曾经下过苦功夫，但是西夏这等地方想要成为大儒就别指望了，总共就没多少可读的书籍。但是《论语》还是有的。
仁多彦迟疑道：“此话是夫子对冉雍说的评价，冉雍，字仲弓。原本的意思是——耕牛生的小牛犊长着红色的毛皮，两角整齐，虽然不想用来当祭品，山川之神难道会舍弃它吗？因为冉雍的父亲地位底下，但是冉雍却很有才能和仁德，神灵不会舍弃毛色漂亮的小牛作为牺牲，自然也不会辜负冉雍的才学，忽视他的美德。”
“看来你是下过苦功的。”论语对李逵来说没难度，要是连《论语》他都说不上来，别说考进士了，县试都恐怕过不了。
但李逵随即脸色一变，上一刻还在夸奖仁多彦，下一刻就开始批评起来：“可尔只知其一，不知其二，书白读了。”
“啊！不能吧……”仁多彦愕然，他可是非常喜欢读书的。在西夏有才子的美育，当然，西夏这等地方，根本就出不了读书人。自从李元昊和中原王朝断绝联系之后，西夏越来越闭塞起来。而李逵是进士及第的才子，虽然考殿试的时候取巧了，但他在仁多彦面前，还是不折不扣的权威，被权威说成书白读了，岂不是说他多年来都是做着无用功？
李逵意味深长的看向众人，随后开始说起来：“你知道的是夫子的话中意，却不知夫子还有一层意思，就是要对神灵恭敬。”
“周人尚赤，牛毛发赤色且角周正者，才会作为牺牲用来祭祀。但同时牛又是最为重要且价值高昂的财富。这显然说明周人对于神灵的祭祀已经到了所能付出的极致。现在你们觉得给佛穿上丝绸的衣服已经是非常虔诚了，但是你们明明拥有给予佛更好的装饰，为何因为黄金价值高，而舍不得给佛用呢？丝绸的尊贵能够比得上黄金的纯正，富贵，宛如神国的意境吗。只要佛像贴金，就能光芒万丈，神既有灵，佛既有灵，此时才是神佛降临，普渡众生之时。”
明明知道李逵是胡说八道，是骗人的话，可是话到嘴边，仁多彦还是承认道：“学生受教了！”
这话怎么说呢？
夫子的本意是要说人的仁德和血缘没有关系，毕竟冉雍的父亲人品很不好，还作奸犯科。但这句话同时也说了《周礼》之中对于牺牲祭祀的记录。
牛已经是价值很高的财富了，还要用毛色好看的（赤色），角也长的好看的牛作为祭祀的贡品，说明周人对神灵的虔诚已经达到了无以复加的地步。
放在党项人身上，西夏以佛教为国教，没理由不给佛主最好的供奉？
就连李秉乾也沉思起来，难道李逵这厮说的是对的？
可是他想不出李逵会如此虔诚，更怀疑李逵不安好心。可对于李秉乾来说，丝绸也好，金装也罢，都是他收买国师的礼物，只要效果好用，管他奢靡不奢靡？
李秉乾迟疑了很久，才下定决心道：“就按你说的办。我们现在就拿着黄金去黑水城吗？”
“蠢，与其送上门，还不如让人求上门。你就不会给附近的寺院的佛像贴金，就僧人得瑟的性格，肯定会在佛贴上金装之后大肆宣扬，甚至举办法会，让其他寺庙的僧侣羡慕嫉妒恨……只要佛主穿上了金装，我们只需坐等国师的弟子找上门即可，哪用得上自己送上门？求人办事和人求着办事，这是两回事。”李逵虽说与和尚交往不多，以前就是在京城，他也不去庙里参拜，对于和尚更是避而远之。
原因嘛？
和尚是一个很讨厌的群体，对于穷人倒是可以做到一视同仁，但是对富人，总是惦记着富人家里的银子。
平日里总喜欢往跟前凑，而李逵又很不喜欢和尚这种死皮赖脸的吃相，所以，对和尚是避而远之。尤其是，女人特别容易受到和尚的蛊惑，出入后宅�