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”
他虽然适应高原，可对羌塘大草原并不熟悉。
阿泰勒马，指着高天之下壮美无比的草原，“我的伊查思啊，这羌塘草原，可是吐蕃最大的草原，方圆一两千里，还需要两日，才能到纳木错湖，过了纳木错湖奔跑两天，才能到逻些啊。”
伊査思看着仍然精神抖擞的蒙古骑兵，再看看已经显示出疲态的秃厥和回鹘骑兵，恳求道：“那颜，歇息几日天吧，勇士们骑了大半个多月的马，几千里地，有些累了。”
阿泰摇头，“不能歇息。伊査思，大汗可是说了，唐军一定会乘机进攻吐蕃的。估计唐军已经进入吐蕃了。要是唐军在我们感到之前占据了优势，吐蕃就要丢掉了。再过两天就能到纳木错措，就到那里歇息一天吧。”
伊査思扬鞭抽马，“好吧那颜，不过到了纳木措，希望那颜能让我们好好放松放松。”
阿泰笑道：“好，到了纳木措湖，随便你们。”
五万骑兵一人双马，奔驰在一望无际的高原上。一路上凡是遇到牛马，全部被元军骑兵据为己有，连牧奴也一并挟裹。草原上牛马奴隶被夺的吐蕃贵族，也只能欲哭无泪。
元军只扔出一句话：“大元铁骑是来救你们的，朝廷对你们这么好，拿你们一些牲口奴隶怎么了？你们要有感恩之心。”
元军一来走来，吐蕃人纷纷藏匿起来，唯恐避之不及。草原上的黑帐篷，往往空无一人。元军感觉受到了不该有的冷遇，一怒之下就放火烧了帐篷。
两日后，五万元军骑兵眼前，终于出现一个巨大的湖泊。
美丽澄净的巨大湖泊，衬映着蓝天白玉，镶嵌在草原上。湖泊之南，是高耸入云的雪山，湖光山色，水天相融，犹如神栖之地。
伊查思策马登上一处缓坡，看着眼前风光壮美的那木措湖，也赞叹不已。
不过很快，这个秃厥贵族的脸色就阴沉下来。
因为他看到了湖边有很多寺庙。
密宗寺庙。
他很不高兴。
这是多么美丽的湖泊啊，简直是神的恩赐。只有神的虔诚子民，才能有资格拥有。
可是，这里却成了异教徒的地方。
真是可恶。
哼，要是大元还在中原，还不能把他们怎么样。可是现在，大元和大汗依仗的是西域，就是安西王殿下，都成了新的哈力法。
如今，神教才有资格成为大元国教。
他还有什么可顾忌的。
伊查思忍不住握住了弯刀，目中露出一丝杀意。
夜里，中军大帐内的主帅阿泰，忽然被一阵噪杂声吵醒。紧急着，一个蒙古建立了就脸色难看的进来汇报。
“那颜，伊査思这个混账，竟然半夜派兵杀了湖边所有寺庙的僧人，放火烧了所有寺庙…”
什么！
阿泰如同被蝎子蛰了一口的跳起来，“混账，这个秃厥小儿好大的胆子啊！他吃了豹子胆么！”
阿泰怒了。
密宗，起码名义上还是大元国教，大汗这几年虽然对密宗日益冷落，可并没有下旨降低密宗的地位。八思巴大师，仍然贵为大元国师，和大汗帝师。
伊查思怎么敢这么做？
“来人！传这大胆的奴才来见本帅！”阿泰喝道，即刻升帐。
不一时，伊査思自己捆着自己，来到大帐谢罪。
“伊查思！你好大的胆子，纳木错湖边的寺院你也敢烧，还杀了那么多僧人！你要造反么！”阿泰一鞭子抽过去。
伊查思跪在地上，“大帅，我伊查思也是没有办法，不得不这么做啊。”
他用下巴指指外面，“突厥勇士和回鹘勇士们，昨天看到湖边的佛教寺院，都嚷嚷着要回阿里麻里，不想替异教徒打仗。大帅，要是末将不烧寺杀僧，估计勇士们就已经抗拒军令的回去了。”
阿泰神色一呆，沉默良久之后，亲自给伊査思松绑，拍拍他的肩膀，“好了，你无罪，回去告诉将士们，这样的事只能做一次，泄泄愤就行了。”
“喳！谢大帅宽恕！”伊査思行礼之后，心中的得意的退出大帐。
阿泰看着伊査思的背影，眯着眼睛半天不说话。
“那颜，这些人，将来未必会听话啊。”蒙古部将说道。
阿泰冷哼一声，低声道：“今日之事，大汗早有预料。想不到他们这么快就忍不住了。也好，大元有的是法子让他们听话。”
接着，阿泰立刻给忽必烈写信：“奴才阿泰启奏大汗…”
却说伊査思心情轻松的出了大帐，回到自己的大帐，很得意的对部将说道：“本将说过，大帅不会把我伊査思怎么样。这五万大军，我们就有四万五千，众怒难犯啊。大元如今也多赖咱们神教勇士。大汗，是不会为这些小事惩治我们的。”
此时的纳木措湖边，已经是一片凄惨，火光阵阵。湖中的风吹过，带着令人作恶的焦臭味。
数座古寺，都毁于一旦。
寺毁人亡！
但是，阿泰也只能当做看不见。
第二天，五万大军绕过纳木措湖，直往逻些而去。
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第937、938节 不怕大唐之怒么
喜马拉雅之北，雅鲁藏布之南，本波山下，钟曲河边。
赫赫扬扬的萨迦寺，就坐落在此。
吐蕃王朝烟消云散之后，萨迦派花教开始掌握吐蕃的宗教大权。萨迦寺越来越兴旺，高僧辈出，到元初更是达到顶峰，臻于极盛。
尤其是当代萨迦寺主八思巴，受封大元国师，天子帝师，赐号大宝法王，官授宣政院大臣，不但统辖吐蕃事务，还掌管整个大元的佛教。
八思巴本意“圣者”。作为一代大德高僧，八思巴将萨迦派的权势推向顶峰，建立了吐蕃历史上所谓的萨迦王朝。
可是，八思巴本质上是一位渊博学者，对权势和俗务并不热衷。他的兴趣所在，似乎只有研究经，开坛讲法，以及天历法、汉家经典、建筑地理和医学。
八思巴智慧高深，学究天人，可明明拥有巨大的权势，却远离权势，不问政治。
所以，宣政院萨迦政权的实际大权，其实掌握在萨迦政权的本钦执政释迦桑布手里。
释迦桑布表面上是本钦，属于吐蕃仅次于八思巴的权贵。可实际上，由于八思巴不问政事，吐蕃大权几乎都在释迦尚波这个本钦之手。
事实上，八思巴变成了最高宗教领袖，政治权力几乎被架空了。就是最底层的农奴都知道，法王不管事，管事的是大司徒本钦的尊称
萨迦寺分为南北两寺。北寺在钟曲河北，南寺在钟曲河南。大宝法王八思巴驻北寺，本钦释迦桑布驻南寺。
此时，随着唐军东征的消息和农奴造反的消息传来，作为吐蕃此时政治宗教中心的萨迦，已经一片风声鹤唳。
每天都有各地的贵族和寺主，带着家兵和护法僧兵来到萨迦。使得萨迦地区的吐蕃兵力急遽增加。
前藏和后藏的大小贵族头人几乎都来了。只有康藏地区青海川西藏地因为路途遥远，无法赶来汇集。
加上萨迦和逻些驻扎的元军，萨迦政权和元廷能动用的兵马，达到了八万人，几乎都是骑兵，而且甲械精良，战马十几万匹。
整个萨迦到逻些拉萨，变成了一个大军营。除了重新组建的吐蕃军队和元军，还有各寺庙的护法僧兵。另外，还有不少受到僧人鼓动的农奴，也源源不断赶来加入抗唐大军。
截止七月下旬，在唐军离萨迦只有三百里时，萨迦地区的抗唐军队，已有十余万人，可谓声势浩大。
吐蕃毕竟辉煌过，又拥有偌大的羌塘草原，就是再没落，也还是有些家底的。
这几乎是萨迦政权能抽调的最后精锐兵马了。要是这支兵马再覆没，吐蕃就再也没有力量阻挡唐军。
为了抵抗唐军，本钦释迦桑布还请求八思巴上奏元廷，增派援军南下吐蕃。可是八思巴不为所动，只说了一句“世家万世皆有缘法”，就不闻不问了。竟是当起了局外之人。
这使得释迦桑布极为恼怒。可八思巴才是法王，他也不能怎么样，只能自己越级写奏章，派人送往西域元廷。
只是释迦桑布不知道的是，忽必烈已经派出了五万骑兵，快到了。
八思巴的“不作为”，让大小贵族很是不满。甚至有传言说，法王要降唐。这急坏了宣政院同知、元廷贵族罕儿不花。
罕儿不花名为宣政院同知，其实是元廷派驻吐蕃的大将，主要是负责吐蕃军事，监视吐蕃人，类似清朝的驻藏大臣。
罕儿不花一度想囚禁八思巴，却被释迦桑布等人劝止。在释迦桑布等人看来，法王地位尊崇，贵为帝师，德高望重，要是囚禁他，抗唐大军立刻就会分裂。
此时的萨迦南寺“大经堂”内，吐蕃贵族和元廷将领们正在紧急议事。
萨迦南寺名为寺，但因为规模巨大，其实就是一座小型的城池，城门和护城河都有三丈，俗称羊马城。
大经堂是萨迦南寺的核心拉章殿堂，殿外走廊上陈列着巨大的鎏金转经筒，大柱长廊，很是宏伟。殿内左右两廊供奉“不动金刚”和“马头金刚”，壁画上绘制着五颜六色的“四大天王”，使得气氛更是肃重。
本钦释迦桑布身穿花教大袈裟，头戴莲花法冠，手持象征权力的人头骷髅”喀章嘎天杖”，气度森严的端坐在法台之上。
他的右边，是宣政院同知、元军都元帅罕儿不花。左边是八思巴的弟弟白兰法王。
再两边，是手持金刚橛、金刚剑、金刚钺、金刚锤、金刚钩、金刚杵、金刚铃、金刚降魔杵的八位护法僧人，人世间的“八大金刚”。
下面，则是密密麻麻的贵族和寺主。
“大危难