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对于那些迟到的人岳山心中直接打了叉，但出于礼貌还是多等了两三刻的时间。然后把门一封，再来也恕不接待。
然后就发生了门外那一幕。
虽然这一幕出乎了岳山的意料，但结果却是岳山乐于见到的。冯易连削带打的一番话即羞辱了那帮人，又敲打了屋内的这帮人，他站在了道德的制高点上。
然后他就顺势拿出了自己的解决办法。
在铸币期间岳山也一直在思考如何处理其他读书人私自授课的问题。
这个问题的难点就在于如何让这些人留下并按照他的计划进行授课，而不是自行授课。
想了很多办法最终决定分家，龙首山书院保留，然后另外开设一家高级书院。
高级书院分门别类授课，有专门的法学科、儒学科、道学科、还有科学科。
法学科自然偏向于学法家思想，但别的学科也要有所涉猎。科学科就是主学物理数学的学科，其他学科也要学。儒学科、道学科皆是如此。
高级学院实行统一招生、统一管理、统一授课。
统一招生就是面向全社会招生，先参加考试择优录取。统一管理很简单，就是书院建立专门的管理体系，统一管理所有的学生。
统一授课，就是开设哪一门课程，这门课程由哪个先生负责，都要提前确定下来，然后统一给学生们上课。
这种模式可以说完全改变了原本的师徒关系，师就真的变成了授道解惑之人，而不再具备‘父’的责任。
从此把师父变成了老师。
这种改变自然是难以被接受的，不出所料被人提出了质疑。
“清水侯，非是老夫不敬你只是此法有悖常理，如若真按照此法来，那又将致先生于何地？”刘德耿严肃的道。
其他人大多都表示支持，只有少数人不动声色。
对于他的顾虑岳山也能理解，现代人很难理解古代人的师徒关系。很多人都说那哪是师徒，简直就是奴隶。
其实不然，教会徒弟饿死师傅这句话可不只是说说那么简单，而是真的会发生这样的事情。
古代是限制人口流动的，加上交流不便，人的生活圈子很小。一个说书的艺人，他的听众可能就是这座城市某个角落的一小群人。
如果这个说书人收了徒弟，那他就要负责到底，不光要教说书还要给他找个说书的地方。如果找不到，那就必须把自己的地盘分给他一部分。
这一点都不夸张，二十一世纪初的时候岳山去西部边疆旅游，那里的部分剃头师傅还保留着这种传统。
师父收了徒弟教导一年，然后要么把小铺子传给徒弟自己另外找个地儿开一家新的，要么在别处给徒弟开个新的剃头铺子。
当时岳山还很惊讶，居然有这种好事儿？
后来才了解到，这个徒弟逢年过节要给师傅孝敬。如果师傅遇到困难要提供帮助，甚至师傅没有后人还要负责养老送终的。
因为他给了你吃饭的手艺。
所以师父才叫师父。师父的父是父亲的父，而不是后世开车师傅的那个傅。这里面牵扯到的是生存问题。
读书人之间虽然没有那么夸张，但也要遵守这种规矩。在唐朝及之前，学问都是家传的，是确保家族传承不息的根本。
把学问传给徒弟，就相当于是把家族传承的根本分给别人一份，是要冒着极大风险的。
所以古代人收徒极为慎重，而每一个愿意公开授课的先生都值得尊敬，即便他讲的不是自家核心学问也值得尊敬。
现在岳山尊卑改变这种师徒关系，把师父变成老师，公开传授学问。等于在断大家的根基，能没有意见才怪。
这还是刚才冯易一番话帮他镇住了这些人的缘故，否则早就有人起身离开了。
所以对于这种情况岳山早有准备，只听他不慌不忙的道：“诸位，如果当年孔夫子也和你们一般想，也就不会有今天的盛世了。”
众人脸上一阵尴尬，当年礼不下庶人刑不上大夫，这段历史他们不可能不知道。还是孔夫子首开私学，才给了‘庶人’学习礼法知识的机会。
难道孔夫子不知道他这么做是在断贵族的根基吗？也许知道，也许没有意识到，但他就是这么做了。
而他们这些后人，享受着夫子带来的好处，嘴里读着夫子的学问却弊帚自珍，夸夸其谈自以为学得真理……实在让人羞愧。
可要说要他们就这样把自己的学问传授给所有人，他们肯定不甘心。于是会场一下子就安静了下来。
岳山则继续说道：“当年孔夫子给了我们坐在这里的机会，而今天则轮到我们这些后人挽救儒家的时候了。”
“挽救儒家，清水候何出此言？”刘德耿眉头一皱道。
“前汉罢黜百家独尊儒术才有了我儒家的今日，而现今圣人尊老子也先人，欲扬先祖之学，最近更是频频表现出对儒家的不满。将来难免不会行‘罢黜百家独尊道术’之事，到时我儒家该如何自处？”岳山道。
“清水候勿要危言耸听，百家消散我儒家大势早成，岂有变更之理。”邢愈彦反驳道。
“对，现如今读书人多为我儒家门生，改弦易辙必将引起天下动荡，圣人岂会如此。”其他人也纷纷驳斥。
“真的如此吗？”岳山冷笑道：“佛教如何说？当年百家消亡道家不显儒家独大，却依然让佛教坐大以至于能和道儒争锋，难道这个教训还不够吗？”
会场顿时鸦雀无声。
397 横渠四句
正所谓看人下菜，被岳山邀请而留在会议室内的这些人大多都不是世家出身的人，他们的家族观念没有世家子弟那么重。否则他绝对不会在这里浪费口舌。
世家的人最重家族传承，把家族的利益至于万物之上，儒家思想只是他们维护自己地位的工具。如果儒家不行他们马上就能改换门庭。
普通的读书人对儒家的感情反而更深，他们虽然也有私心，但总体来说也关心儒家的未来。
很显然，岳山的一席话触动了这些人。
儒家最强大的时候也就是汉朝，佛教在他们的眼皮子底下蛊惑了汉明帝，修建了中国史上第一座官方寺庙。
从此佛教正式得到官方认可，可以在中原大地合法传教。而后一步步成为最大的教派之一，甚至很多时候连儒家都要被他们打压。
唐朝创立到现在也一直是佛道争锋，儒家只能在一旁干看着。而现在皇帝李世民更是不加掩饰的表现出了对儒家的厌恶。
但凡对儒家有感情的人无不忧心忡忡。这也是为什么突然有那么多大儒入京参加大字典编撰工作的原因之一。
他们期望用这部大字典巩固儒家的地位，或者说改变皇帝对儒家的看法。
但这种方法可行吗？谁都不知道。他们只能抓住任何一根稻草不放过。
“纵使你说的有道理，可这和开书院有什么关系，难道书院能扭转圣人的看法？”刘德耿脸色阴郁的道。
他是寒门出身，少年时期四处拜师勤学不辍渐渐有了今日的成就。因为求学不易，对于自己一身学问更加珍惜，对于儒家的感情也比较深。
“诸位有想过一个问题吗？为何汉武帝一道‘罢黜百家独尊儒术’的政令就让传承千百年的百家悄无声息的消失了，几乎没有掀起任何风浪。”岳山问道：
“而佛教在中原传教不过几百年，却能挺过数次灭佛之灾屹立不倒，时至今日甚至能盖过儒家和道家争锋？”
众人一愣，他们还真没想过这个问题。
是啊，佛教的经历比百家可残酷太多了。汉武帝只是不允许百家的人当官，又没有杀还百家的传人，也没有焚毁百家的典籍。
而历史上数次灭佛，那都是捣毁寺庙，焚毁经书，强迫和尚还俗，不还俗的统统杀掉，敢言佛事的也杀掉。可就是这样，佛教依然停了过来，一次次发展壮大。
这是为什么？
众人都不傻，心中隐隐已经有了答案，可这个答案他们都不愿意说出口。
他们不愿意说岳山愿意，只听他道：“因为百家只在士人之中传播，离广大百姓太远。甚至百姓根本就不知道什么百家，是儒家当道还是道家当道，对他们来说无关痛痒，都不如一碗稀汤有吸引力。”
“士人才有几个？再说尊儒尊道对他们来说就真的那么重要吗？皇帝尊儒我就学儒，皇帝尊法我就学法，不过是换个皮囊而已。”
“当然百家也有忠诚的传人在世，可仅靠他们能掀起多大的风浪？”
“佛教则不同，他们扎根在民间，天下万民都是他们的信徒。即便大字不识一个的老百姓也会念阿弥陀佛。皇帝能禁佛，能捣毁佛寺焚毁经书，却无法灭去人心中的佛。”
“所以佛教总是能死灰复燃，并很快就成燎原之势。”
说到这里，岳山停顿了一下，扫视众人一眼，才问道：“诸位你们以为我之言如何？”
众人再次沉默，好半晌邢愈彦才艰难的道：“清水候之言另辟蹊径，实在让我等大开眼界，我等……我等……”
邢愈彦是标准平民出身，他们当地的一个小世家遭了兵灾家破人亡。那时候他年纪还小，去废墟上翻找可以使用的东西。然后就找到了几本书。
别人都觉得这东西没用就扔了，他好奇之下就捡回了家。这些书正是论语和大学，以及这个小世家传承下来的读书笔记。说白了，这几本书就是这个小世家的核心传承。
邢愈彦就是靠着这几本书才有了今天，所以他对儒家的感情最深。也非常认同这些书里所说的东西，希望有一天能实现。
岳山把儒家说的如此危险，他下意识的就想反驳。可话才说了一半就说不下去了。
什么另辟蹊径？什么大开眼界？不过是自我安慰罢了，他都知道岳山说的是对的。
可正因为正确，他们才不愿意接受。难道他们�