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不过很快他又提出了另外一个问题：“圣人，私铸钱币之事当如何解决？”
447 教育（百万字加更）
制造假币自古已有，但真正兴起还是在唐朝。唐开元通宝之前钱币的含铜量和实际购买力是相等的，私铸不但不赚钱还赔钱。所以那时候大家都是把铜钱融毁铸造成铜器卖，造假钱的很少。
唐朝开元通宝实际含铜量远小于实际购买力，私铸钱币有利可图，于是造价钱日益猖獗。
这个问题不能得到有效遏制，新钱发行反而会助长造假之风。毕竟等五文、等十文、等百文、等一贯……中间的利润太大了。
虽然官方造钱采用了新式锻压机，钱币质量非常高无法被模仿。可又有多少百姓能辨认真假？
京城或者大城市的人或许能辨别，稍微小一点的城市和偏远地区就非常难，这就给造假提供了空间。
岳山和长孙无垢联合发行的硬币已经出现造假的情况了，只不过这种钱只在部分地区流通很容易就能被看出来，造价情况还不严重。。
可以想到的是一旦等朝廷发布新钱币，造假就会和地里的野草一样往外冒。这个问题得不到遏制，新币只会成为祸国殃民的东西。
很显然之前李世民并没有想到这方面的问题，听了岳山的解释整个人都傻了，皱着眉头想了半天都找不到应对的办法。
最后把视线转向岳山问道：“既然你提出这个问题，想来是有解决的办法了？”
“有一点不成熟的意见，不过牵扯太大就怕圣人不敢实施。”岳山道。
“嗯？”李世民火冒三丈的瞪着他道：“你敢小瞧我？天下就没有我不敢做的事情。”
“那最好不过，我的办法很简单，把天下所有矿产全部收归国有。”岳山笑道。
“呃……”李世民愣了一下，然后陷入了迟疑。
“怎么，圣人不敢？”岳山故意道。
“谁说的。”李世民恼怒不已，随即又有些不自在的道：“但此事事关重大，我还需和众臣商议才行。”
“此事必须圣人自己拿定主意，和他们商议不会有任何结果。”岳山浇冷水道。
“为何？”李世民不解的道。
“你可知晓矿山都掌握在什么人手中？世家、豪强、权贵，天下矿产十之有九都掌握在他们手里。现在圣人和他们商议把矿山收归国有的事情，怎么可能会有结果呢。”岳山冷笑道。
“这……”李世民一时间也不知道说什么好了。
说起来唐朝确实挺奇葩的，不收工商税就算了，矿山还都卖给私人进行开发，只要人家纳税就行。
金银铜铁等等矿产，大多都掌握在私人手中。
尤其是金铜这两种矿，那可都是钱啊。金矿铜矿掌握在私人手里，这些人开采出金铜之后干什么？用脚指头想想都知道啊。
这简直就是给铸假钱提供原材料。
把矿山尤其是金银铜矿收归国有，才是从根源上斩断私铸价钱的办法。
没有足够的金银铜，即便有人铸假钱影响也不大。
然后在佐以严刑峻法，相信能把铸假钱的情况遏制在可以忍受的范围之内。
然而问题又回来了，这些矿山大都掌握在世家豪强权贵手中，想从他们手里拿回来，恐怕要花费一番手脚才行。搞不好甚至会闹出反叛的事情来，这也是李世民犹豫的原因。
所以这件事情能不能解决，或者说能解决到哪个程度，全看李世民自己能下多大的决心。
不过把矿产收归国有这件事情也不是一时半会儿就能完成的，岳山只是提出这个建议，至于李世民准备怎么做他就不管了，所以说完自己的建议后就不在发言。
李世民自己也知道实情牵扯太广必须要慎重考虑，所以也暂时放下不谈。
两人又交谈了一会儿别的事情李世民才接见了刘仁轨，没有任何意外，刘仁轨得到了棣州水师统领的位置。
而且李世民和岳山直接就敲定了棣州水师都督府的组建事宜。
以前水师隶属棣州都督府管辖，也就是归李道彦管理。建立水师都督府就代表着把水师从棣州都督府剥离出来单独成军。
但也意味着以后不管是兵员还是军需物资，都要水师自己问兵部要了。至于兵部给不给，给多少，都要看自己的本事了。
不过这一点刘仁轨并不担心，有岳山在没人敢克扣棣州水师的物资，再说水师可是在皇帝那里挂了号的也不怕谁不长眼。
把琐碎的事情处理好之后岳山就回到四姓坪的家中，正式闭门谢客开始著书。
《教育》就是他新书的名字，也是他写的第三本书。
为什么是第三本呢……
岳学五书是工具书，不能算是著作只能说是编写，起码他自己是这么认为的。神话新编也属于编写，再说都烧了也不能计算在内。
就只有独尊儒术和论语正义了。
说起来写这本书对岳山来说是最简单的，也是他最想写的。无他，专业对口。
前世当老师的时候他就有一肚子的话想说，只是人微言轻，说了也没人听。主要是他能想到的东西早就有人出过书了，也没啥好写的。
但在唐朝，他脑子里的那些知识就是超前的真理。
开篇岳山就抄袭了韩愈的师说，以此来强调尊师重道，强调学习的重要性，强调学无先后达者为先。
只要把最后那一句话去掉，和教育这本书的主旨完全照应。之后就开始构思这本书的大致框架，也就是这本书想写什么。
教育是个很大的课题，必须要找准方向才能把这本书写好。
紧紧是这个方向问题他就思考了四五天才最终确定，从两个方面着手：学做人和学做事。
把这两点作为学习的出发点和最终目标，同样也是书院的最高任务。
从学做人这一点引导出修身齐家治国平天下，这一点正好照应了《大学》的核心内容。
学做事则引导出知行合一，这是古代文学界最后一位圣人王阳明的理论。前世岳山就非常仰慕这个人，还专门看过他的书。
岳山虽然没有能力完全复制王阳明的著作，但抓住知行合一的核心思想，再结合后世当老师时候学到的理论，还是能写出不少东西的。
448 裂
教育虽然不是岳山写的第一本书，但是准备最不充分写作难度最大也是最耗心思的一本书。
独尊儒术是根据他前世写过的一篇论文扩展而来的，创新的东西很少写作难度最低。
论语正义严格说起来并不是他自己的作品，而是他把前世看过的听过的关于论语方面的知识总结而成，花费时间比较多的地方就是把这些大杂烩梳理的圆润自洽。
对于别人来说，论语正义是他自己的著作，他自己心里很清楚，自己不过是个编写者而已。
即便如此，这本书他也用了整整四年才编成。
教育是他对自己教师生涯的一次总结，虽然也借鉴了后世许许多多大拿的思想和理论，但不再是原文照搬，而是有着自己的一套理解。
而且这本书完全是现写的，之前一点存稿都没有。因为时间紧迫还必须要尽快写完，拖得太久恐怕自己名声就真臭了。
所以他真正的废寝忘食，把所有心思都放在了这本书上。
但他并没有因此就手忙脚乱，他很清楚这本书的内容才是自己反击敌人的根本。
只要书的内容足够好，就算那些反对者暂时把自己的名声搞臭了也有翻盘的希望。要是书写的不好，那就是自己挖坑把自己埋了。
他在家中两耳不闻窗外事一心著书，外面却差点闹翻天。
旧学派和世家为了争夺话语权加紧了对他的攻击，因为他们人多势众，新学派阵地基本失守，许多摇摆人选择了旁观或者干脆转变立场支持旧学派。
新学派就只剩下一些死忠还在坚守阵地，而现在唯一支撑他们的就是岳山的新书。
辩不过了旧学派了，就说等岳山新书出来看怎么打你们的脸。给自己人鼓气，还是等岳山新书出来打对方脸。传播新学的时候依然是等岳山新书出来打旧学派的脸。
但也有一个地方和全国截然相反，在这里新学牢牢把持者主导地位，反而是旧学派几乎没有生存的空间，那就是棣州。
倒不是因为棣州是岳山的大本营，而是这里原本是最荒凉的地方，没有世家豪强文教也非常差，百姓既不知道新学也不知道旧学派。
岳山一手把这里打造成了繁华之地，棣州百姓简直把他当成了神一样看待，要不是他极力反对估计家家都要给他立生祠了。
这种情况下，他的新学在这里自然就通行无碍了。
棣州所有的书院学堂使用的全是他编写的课本，学习的都是新学，旧学在这里就是最大的反动派。
谁要是敢在这里宣扬旧学派，说岳山和新学派半个字的不好，分分钟被孤立起来。
有好就有坏，书院的情况反而不容乐观。
书院的争吵日益严重，已经到了势不两立的地步。最无奈的是书院里同样是支持旧学派的占多数，新学派全靠李纲、王绩等人拉偏架才得以支撑下来。
但吹黑哨的行为更加激起了旧学派支持者的反对，他们一直在找机会反抗。只是书院毕竟是岳山开的管理人员都是支持他的人，旧学派代表们一直没有得逞，直到有一天，一个人找到了王鲁。
两人秉烛夜谈了一夜，第二天王鲁怀着兴奋的心情联络了旧学派中坚力量代表。
“诸位，书院标榜公平公正却对我们极尽打压，我们不能坐以待毙，必须要尽快想到反制的办法。”王鲁义愤填膺的道。
“这书院就是姓岳的开的，管理层全是他的人，我们能怎么办？”一个人气恼的道。
说话的人王鲁认识，青州虞家子弟虞广。虞家乃郡望之家，传承三百余年。
“太憋屈了，要不是家人不�