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“徐州五郡国。袁将军，只取一郡。”吕布需确认无误。
“正是。”胡毋班答曰。
“徐州之事，非一日之功。二十万斛米，恐不足支。”吕布言道。
“待事成。明公愿送米，二百万斛。”胡毋班有备而来。先前所言，二十万斛米，不过一成首付。待吕布得徐州，如约割广陵。袁术当十倍赠与。
吕布遂看陈宫。
见陈宫轻轻颔首，这便言道：“口说无凭。”
“盟约在此。”胡毋班，离席献书。
由张邈接过，确认无误，转呈吕布。
事已至此，毋需多言。张邈请胡毋班，别帐歇息。稍后设宴，为其接风洗尘。
三日后。胡毋班，携重礼返回。
吕布笑道：“二十万斛米，袁公路果是信人。”
“孟子曰：‘善人也，信人也。’”陈宫笑问：“袁公路，善人乎？”
吕布一愣：“长史此言，又是何意？”
陈宫不答反问：“若有一日。将军领徐州牧。坐拥五郡国，辖民百万。敢问将军，二十万斛米，作价几何？”
吕布脱口而出：“徐州富庶，秔稻丰积。二十万斛米，九牛一毛。”
“既如此。将军还欲，以一郡换之乎？”吕布表情数变，陈登尽收眼底。
“必不欲也！”吕布发自本心。
“袁术亦如此想。”陈宫终于道出关窍。
“袁公路，既知我不欲。因何要结此盟约。”吕布必有此问。
“乃虚与委蛇之计也。”陈宫一语道破：“二袁，欲兵分二路，攻取荆州。”
谓“画饼充饥”，“指雁为羹”。先许以小利，再诱之大利，行虚与委蛇，缓兵之计。待二袁，出其不意，攻其不备，得荆襄七郡。再顺击徐州。天下十四州，合肥侯坐拥其四。跨蹈江淮。董侯败局已定。
时下，甄都上公之争，裹挟曹吕之争。吕布得袁术“大饼”，必全力攻曹。豫、兖、青、徐，四州豪雄，断难置身事外。趁此良机，行火中取栗，浑水摸鱼。二袁合力，一战灭荆州。
“原来如此！”吕布如醍醐灌顶，幡然醒悟。
“弦外之音，言下之意。”志得意满，陈宫笑问：“敢问将军。可知王太师敕令，何以无言乎？”
吕布只笑不答。技不如人，自当心悦诚服。
论足智多谋，吕布差陈宫远矣。然论弓马娴熟，攻城略地，舍我取谁。
一言蔽之，各有长短。
吕布如是着想。
知微见著。陈宫弃曹操而择主吕布。待吕布败亡，陈宫慷慨赴死。且问，小人乎，君子乎？如许子远，聪明反被聪明误。献火烧乌巢之计，助曹孟德称霸河北。却祸从口出，因言丧命。再思陈宫，宁愿赴死，亦不愿投曹。真可谓，先见之明。
譬如荀彧，终难逃一死。
《三国志·蜀志·周群传》：“先主将诛张裕，诸葛亮表请其罪。先主答曰：‘芳兰生门，不得不鉏（锄）。’裕遂弃市（注①）。”
言下之意。即便是兰花芳草，人间大美之物，然生我家门口，挡我出路。亦不得不锄去。
故。曹公谓先主曰：“今，天下英雄，唯使君与操耳。”
用后世话说。历史上的曹刘，好比一枚硬币的两面。虽有正反之分，却同为一体。
然我蓟王，自当无与伦比。
昆仑山口。
昆仑乃西王母所居。然瑶池、墉宫，究竟何处，众说纷纭。无有定论。桓帝时人桓驎，所撰《西王母传》：“有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。”言之凿凿，似亲眼所窥。
蓟王亦多好奇。率军远征，不走都尉玄所辟南下之路。反听从身旁墉宫玉女指点，绕行昆仑山口。
上元等人，对周遭地形，烂熟于胸。河谷、冰川，如数家珍。甚是引大军，于山谷温泉扎营。
万乘兵车，拼组营地。
旌旗蔽日，金乌火云。即便远在天际，亦只眼可辨。
毋需出寻。数日后，王母已遣人，自投营门。
验明正身。入蓟王中帐。
“墉宫玉女，纪维容、安法兴，拜见王上。”待屏退左右，二女揭面行礼。
“二位玉女，免礼。”蓟王置身双面夹胶清钢琉璃罩中，和煦一笑，如沐春风。千金之子，坐不垂堂。更何况蓟王万金之躯。为此次远征，将作寺不惜工本。为蓟王锻造“七十二王驾”。可拼组成一座，规模宏大，功能齐备之中军营帐。
上元等九美人，皆陪坐侧席。
“王母，何所言。”上元乃王母之女，由其先问，亦不失礼。
“王母命妾等，请舞阳君，赴瑶池仙会。”纪维容答曰。
“莫非，只请舞阳君一人。”上元急问。
1。61 送君千里
“正是。”安法兴言道：“王母言，瑶池仙会，旷日持久。恐误王上远征。待班师，再登墉宫不迟。”
“原来如此。”蓟王亦不强求：“二位玉女，且回禀王母。孤，敢不从命。”
“喏。”纪维容、安法兴，异口同声。
便有蓟王身侧王子登，引二人入别帐歇息。
上元、云华二夫人，乃西王母之女。如纪维容、安法兴等人，则是墉宫玉女。尊卑不同。
临来时，蓟王擢升上元、云华，为妃。称“元妃”、“华妃”。门俸亦水涨船高。王子登、董双成、石公子、许飞琼、婉凌华、范成君、段安香，七玉女，仍为美人。
自出临乡王都，西行五千里。已过月余。随行云霞卫，蓟王未幸一人。皆是二夫人并七玉女，侍寝至今。床笫之间，耳病厮磨，蓟王得闻。『玄素术』，非王母不可亲传。且巫山神女，亦不可或缺。
蓟王已知。『玄素术』，乃『玄女术』、『素女术』之并称。故时下亦有《玄女经》、《素女经》。乃为巫山神女派并西王母派，不传之秘。诸夏仙门，虽有高人，窥得门径。共号“房中八家”。
《汉书？艺文志》有载：“房中八家，百八十六卷，房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。”
更有集房中大成者。譬如容成子之容成术。然玄素术，却无人习成。只因，西王母并巫山神女，上古仙家，可遇而不可求。二家得遇其一，已是叨天之幸。何况二家兼修。
蓟王所修，乃出巫山神女派《玄女经》。另有《素女经》，为西王母派不传之秘。二经相合，方为『玄素术』。
且未有二家合璧。奏响上古神曲，九天玄女，亦或是九幽素女，方能飞降灵台。
《山海经》：西南黑水之闲，有‘都广之野’。”疏云：“其城方三百里，盖天下之中，素女所出也。”
都广之野，究竟在何处。众说纷纭。然就蓟王而言。自从九天玄女飞降灵台。蓟王忽如醍醐灌顶，茅塞顿开。仙门所言“都广之野”，必在灵台之中，亦是精神世界。
自入蓟王家，便是蓟家人。便是仙门亦不例外。与夫君同甘共苦，休戚与共。上元、云华，亦不例外。知王母只请舞阳君，赴瑶池仙会。而婉拒蓟王。心中失落，可想而知。
不赴瑶池，位列仙班。如何求得王母，亲传《素女经》。话说，蓟王所求，王母焉能不知。拒邀蓟王赴宴，便是拒传《素女经》于当面。
玄素二经，非同小可，轻易不外传，亦循门派故例。正如郑玄东归，马融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣！”
时下，经学门派众多，各有家传。可知，仙门亦不例外。
只是，为何独邀舞阳君赴会。
舞阳君乃何后母。自随华云号，北上辟祸。譬如诸母，四时进补，颐养天年。先前居于门下署鸾栖馆，后南宫凤梧馆筑毕。便与诸母，一同迁入馆中安居。蓟王宫，冬暖夏凉，富丽堂皇。四时不谢，八节长青，繁花似锦。正当修身养性，益寿延年。且与何妃、何苗等，诸子女为伴。立命安身。远非客居洛阳时，整日勾心斗角，刀光剑影，危机四伏，惊心动魄可比。
更加老将至矣。为何舍半生安逸。忽舟车劳顿，远赴五千里之外。上元、云华等人，百思不得其解。
倒是蓟王，似有所悟。
毕竟蓟王外姑（岳母）。
临行之日，蓟王亲自牵马，送舞阳君车驾出营。
出行数里，唯恐有失。车内舞阳君，柔声言道：“王上，且回吧。”
“送君千里，终须一别”。蓟王闻声松缰。侧立道旁，长揖相送：“舞阳君，珍重。”
“蓟王，亦珍重。”车渐起速。余光所及，蓟王身形已被扬尘遮蔽。
时人欲求长生者，众。此去西王母门下，未尝不是，绝好归宿。
蓟王亦了却一桩心事。
以昆仑山为界，西南至大雪山。皆为西王母国。赐支河首顺下，今皆归赐支都护府所辖。换言之，此时，蓟王已置身西王母国境内。
毕竟种出古羌。西王母国各部，除定居“诸川”，筑八十余城。国民多散在山谷间，边境千里无人烟。
“诸川”，类“诸州”。乃指两山之间，狭长谷地。如女王所居“康延川”，关中八百里“秦川”，皆如此类。
慧贵妃曾私语夫君。高原深处之古羌，多以旄牛为饰，俗称“旄牛种”。传言种分六部，并称“六旄牛部”。另有旄牛种，沿河川山谷，顺下高原。为“汉嘉郡界旄牛夷”，又称“越隽羌”。
“旄牛种”、“越隽羌”，类比游牧行国。在高原草场并水草丰美之河谷地，往来游牧。此皆是外部枝属。时下定居诸川，女王并诸小王，王城近郊，各部多行农耕。种植青稞麦。统一信奉，西王母。
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换言之。西王母国，。时下正由母系部落联盟，向女王制城邦，快速转化。
只需，蓟王三兴，炎汉得存。钟存等部，顺下高原，迁居陇右，大势不减。赐支都护府，筑路通渠，营城造楼，不断�