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正应，“识时务者为俊杰”。
论临机应变，损益利弊。东平长者，又岂可与陈宫比同。
临乡北都，行人署，鸾栖馆。
足月辛劳，稻作已毕。颗粒归仓，稻香浓郁。蓟国千里稻作，季季大熟。论风调雨顺，季汉福泽深厚。诚然，千里国渠，水网纵横，支渠四通。旱涝保收，亦是人和。一国广济天下。蓟人皆知，待嫡长子及冠。千里沃土，千万国民，皆归嫡长子衣食。皇上曾谆谆教诲八子。言，百姓乃“衣食父母”，需尽心善待。
儒宗得闻，上表称赞。
言犹在耳，皇上已君流，万里之遥。不告而别，吏民无不伤感。
无上将军幕府所辖，今季亦得大熟。八月案比，十月乃毕。择良辰吉日。大司士贾诩，宴请幕府众卿。众属吏，侧席作陪。
见贾诩与众谋主，谈笑风生。深得皇上，豪爽之风。大司勋许攸，离席敬酒，捧杯相问：“敢问大司士，不思主上乎？”
此言一出，众皆落杯。此问好比，《汉晋春秋》所载：“司马文王与（刘）禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若”，“他日，王（司马昭）问禅日：‘颇思蜀否？'禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
大司士贾文和，与众谋主，相视而笑，莫逆于心。
当众发问，磊落行事。大司勋许攸，亦面色不改。
笑罢，贾文和笑问：“大司勋，不思主乎？”
“正因思主，故有此问。”许攸答曰。
“大司勋可知，‘衣服破，尚可缝；手足断，安可续’，典出何处？”贾文和又问。
“此乃我主幼时，劝和北海一龙之事也。”许攸焉能不知，《少君侯二三事》。
“时，管宁、华歆共稻作。见地有片金，幼安挥锄与瓦石无异，子鱼捉而掷去之。幼安遂割袖断义，曰：‘子非吾友也。’”贾文和，言罢忽问：“若子远为子鱼，当做何为？”
将心比心，许攸如实作答：“某如子鱼，捉而掷去，亦未可知。”
贾文和，颔首又问：“若为幼安，又当何为？”
略作思量，许子远喟然长叹：“某如幼安，割袖断义也。”
贾文和，欣然言道：“如主上所言，‘趋利避害，人之常情也’。”
所谓利益，因时因地，因人因事，而异。若为华歆，锄禾见金，无主之物，岂能不取。捉金而掷去，因知管宁不喜。故权衡利弊，弃金存义。
然若为管宁，见友重利，唯恐见利忘义，他日为友所累也。故割袖断义，亦是利弊损益。
皇上却请母亲，为管宁续接衣袖。又口出名言警句。再续三人一龙之情义。
目视许子远。贾文和，字字珠玑：“常人多行割弃，唯我主保全。”
俗谓，“三岁见老”。思皇上少时行事，许子远不由，潸然泪下。
贾文和捧杯离席，与许子远对饮：“你我具为人臣，既得明主，何患之有，何乐不为？”
满饮此杯。许子远，涣然冰释，再无芥蒂：“如儒宗所言，求仁得仁。”
“子远，可与我等，共谋天下矣。”李文优，抚掌而笑。
1。276 八尺熊女
将心比心。若为人臣，岂甘为主所弃。
唯恐有失，故“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。谨小慎微，藏拙辟祸。前倨后恭，顾后瞻前。
然皇上行事，不离不弃。身为人臣，何患之有，何乐而不为。
儒宗言，皇上求仁得仁。其中深意，乃至，皇上真心求仁。而非虚情假意，愚弄百姓。既如此，求仁而得仁，好比，“种豆得豆，种瓜得瓜”。付出皆有收获，皇上甘之如饴。群下焉能不，与君同乐。
此亦如皇上所言，道义利大之真谛。
趋利避害，既是人之常情。纵皇上至人无己，又岂能免俗。然贵为九五之尊。受命于天，监照下土。皇上所择大利，便是道义。此亦是『王眼中世界，定与活尸异』之真谛。活尸所求，不过口腹之欲，皮肉之欢。王所求，乃大道至简，天人合一。
一言蔽之。家国天下，道义利大。
试想，皇上既求仁而得仁。又何来，委曲求全。虽君流十万里，亦神佛庇佑，天相吉人。此去，当无忧矣。
何况，如贾文和、李文优等，智多近妖，早已先为皇上谋划，续子天下棋局。幕僚多，窃以为。增成公审，乃至十年追凶，儒宗如何定罪，皇上如何施为。皆不出谋主所料也。
亦如阁妃所言。皇上当可将天下（棋局），托付一众谋主矣。
此去，心无旁骛。风雪兼程，快马加鞭，三载而归。
昔穆天子，率七萃之士，驾八骏神马，御者造父，向导伯夭，历十余载，行三万五千里，以观四荒，会西王母。
始皇帝，十余载，五巡天下。
皇上君流十万里，足可与穆天子，始皇帝，并著于世矣。
朕既富有七海，当亲丈量之。
终北之地，无名川谷。
藏于沟壑之中。若非冰冻三尺，雪橇上行。断难抵达。因酷寒无雪，冰平如镜。望之蔚蓝，似昆冈美玉。待日光暗淡，皇上遂命扎营。择川谷背风冻土，君流营地，迅速铺陈。
冰窟女王，并白熊女巫，携族中八尺熊女，计十余人，一路伴驾。日渐融入亚马逊族群。
难得无风之地。待营地立起。皇上遂命御姬，为新人量体裁衣。
种牙植骨，伐毛洗髓，日前皆已施身。先拔虎牙，再补参差。至于矫正除垢，乃日常必备。伐毛洗髓，亦非一日之功。更加餐风露宿，与野兽为伍。皮肤粗粝，手足多茧。房中之术，全然未解。不宜侍寝夫君。
皆需四时进补，辅以汤药，休养生息。再得御姬，暗授机宜。数月乃至半载，方可一用。自窟女王以降，皆是完璧之身。倒让一众御姬，始料不及。母系部落，许是主因。然饱食思淫，亦是人间至理。一日三餐，饥肠辘辘，皮肉食尽，堆成白骨。何况八尺之躯，浑身蛮力。一人足食三人餐饮。唯皇上养得起。
待抵坚昆王庭。遣使漠北，善待冰窟挹娄。悉迁北海武牧安居。皇上已问过冰窟女王，终北之北，多有冰窟挹娄，母族散居。只需遣使结好，当可收归己用。单凭季汉香米，足可不费一兵一卒，令挹娄归心。毋需悉数南迁。只需择水陆要冲，筑城守备。必有周遭冰窟挹娄，入城客庸。久而久之，和合向化，悉归汉治。
织造车驾。
御姬正为八尺熊女，量体裁衣。十二采素纱，透如蝉翼，薄似轻云。斑斓名锦，神光荡漾，宛若天衣。八尺熊女，穴居冰窟，皮毛蔽体，何曾见过此等神物。
平日暗羡不已。得偿所愿，喜不自禁。
观熊女列队。饶是天选之女，亚马逊御姬，亦颇多赞美。如何穿戴，如何保养，诸多不宜，细细告知。尤其贴身穿着，素纱襌衣，娇贵如斯。更不可大意。侍寝必穿，平日可免，云云。
熊女牢记。
谓添人进口。营地亦多新气。熊女王所择，皆是族中精锐。部落文明，并无专职。凡日常所需，皆有涉及。大体而言，衣食住行，生活自理。
皇上亦命御姬，因材施教。传授“君流技艺”。
皇上尊“群狮之主”，熊女敬畏有加。大秦圣祭私语皇上，假以时日。可行驱魔，涤荡灵台。忠贞无二，尽除异心。
皇上，耳鬓厮磨，窃问玄机。先行转化，再遭驱魔，过犹不及？
大秦圣祭，俯仰生姿，喘息作答。转化深浅，因人而异。然皆已大略归心。灵台无需重塑，不过去伪存精，锦上添花之举。正如彼时，为程氏二姝除灵台隐疾。当万无一失。
皇上言善，倍加宠溺。
出织造车驾，八尺熊女，自内而外，冬装齐备。季汉御寒保暖，日臻大成。纵冰冻三尺，亦温润如春。
再入兵甲车驾。坚兵利甲，琳琅满目。各式机关兵器，应有尽有。但凭把玩，爱不释手。
无需从清钢百炼始。循序渐进，锻造兵甲。甲片、钢丝，先行足备。辛西娅猎装与阿尔忒弥斯神衣，内外嵌套合甲，水火不侵，刀枪不入。
授人以柄，必出信任。得亚马逊坦诚相待。谓“动之以情”。冰窟熊女，纯备赤诚，焉能不感同身受。
女骑岂无马。
再入厩车营地，御姬择良马授熊女。再入餐车，珍馐美馔，大快朵颐。蒲桃美酒，琉璃金杯。三杯下肚，美眸流转，艳似桃李。人生得意，须尽欢。
闻香入睡。闻人马嘶鸣，已是天光大亮。整装待发。
寝室之中，只剩多饮酣睡，一众熊女。三百御姬，早已洗漱更衣，各自忙碌不提。
1。277 符离之窟
中秋顺安。
……………………
“夫君，前有沟壑，积雪没膝。不利通行。”不等日中，便有御姬拨马回报。
必是背阴朔风之地。风雪倒灌，积雪松软。又不见冬日暖阳，无从融化成冰。故雪没马膝，通行不利。
“轹车先行。”皇上言道。
“喏。”
轹（lì），意为，车轮碾过。如，“火燔野草，车轹所致”。
皇上所言轹车，便专为碾路之用。筑路时，由数头乃至数十头犍牛牵引，如石碾滚过，可平路面。君流车驾所携“轹车”，专为碾雪。驷马可驱。结构与薙车（割草车）类似。悬臂于前，驱动圆木碾轮，平整雪路。若驷马不足，机关车驾，可前后连接，共组列车。且轹车、薙车，构造大略相同。只需更换前置机关吊臂，便可自行转换，一车多用。
知微见著。集北人冬季出行之大成。将作寺所造君流车驾，当真面面俱到。
若春秋水大，大河拦阻，又当如何。
此亦无妨。
腹下马甲，备有革囊。车驾底盘，亦藏革囊，车马如同革船，吹气可浮于水上。何况密闭车厢，亦如舫