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光挨打而无法反击，有六个护卫终于无法忍爱，推出插满箭矢的战马，翻身而上，急奔而出。
有两人还未上马，就中箭而倒。一个刚刚催动马匹，跨下之马却嘶鸣着软倒。
剩下三个，还未跑出十米，身上已中数矢而落马。
严守的护卫缺口一打开，剩下的，便只有屠杀了。
权宿杰挠着头，说道：“这么多和尚，怎么办啊？”
梁椴看了看天色，催促道：“别啰嗦了，快点干活，要不然天快黑了！”
一阵刀砍斧斫之后，权宿杰又挠了挠头，说道：“不太好吧，起码给挖个坑。”
“你知道个屁啊！人家，这叫天葬，只有真正的上师才有资格享用的。看看那些秃鹫了没，就是要引领他们去天堂的！”
权宿杰打了个哆嗦，“唐哥，你莫要忽悠我！”
“跟你这种没文化的，没法沟通！”
“那，唐哥，你以后要想天葬，我给你操斧好不？”
“你找死啊！”
打打闹闹之间，三百人与一具尸体、数十个脑袋，向西南疾驰而去。
时间还有一些空余，大伙也就没有放开马力，换个马，让战马稍微地休息一会。
“好奇怪啊，我们杀了那批和尚，然后又去找这批和尚合作，那为什么不跟那批被杀的和尚直接合作？感觉他们已经被吓破胆了，条件应该更好谈一些。”
权宿杰如一个好奇宝宝般，一路上总有没完没了的问题。
几个哥哥嘴里骂他没文化，但是只要明白的，却总是会跟他解释清楚。
哪怕不太明白的，也会趁机胡说八道一通。理不理解，那就是权宿杰自己的事了。
“你知道那个上师，是谁吗？”
“请唐哥指教！”权宿杰在马上腾出双手，对着唐异一拱。
“装，你不是已经知道，那厮是萨迦教派的索南坚赞吗！”
“安哥说的对！”权宿杰对着安牧双手又是一拱。
“朗达玛灭佛之后……”
“谁是朗达玛？”权宿杰问道。
“吐蕃赤祖德赞兴佛……”
“谁是赤祖德赞？”
“闭嘴！”
“哦……”
“赤祖德赞兴佛过甚，引发吐蕃贵族不满，拥立朗达玛为吐蕃赞普。掌权后的朗达玛开始禁佛灭佛，这段时期被称为吐蕃的‘灭法期’。
百年之后，佛教从西康地区与后藏地区重新开始传播，其中萨迦派就是在后藏兴起的一个教派。”
“后藏在哪里？”权宿杰忍不住又问道。
唐异没理他，继续说道：“萨迦派虽然在后藏，畅行无阻，但是无论是在卫藏、西康或是如今的青海，都被噶举派所压制。”
“什么是卫藏？”权宿杰又发问了。
梁椴听不下去，替唐异答道：“吐蕃原来分为三部分，一是象雄古国所在的阿里；一是以日喀则为中心的后藏，又称‘藏’；还有一块，是以逻些为中心的前藏，又称‘卫’。西康是灭佛之后，佛教被迫外流至川西云南一带，对那里的称呼。”
“哦——”权宿杰恍然大悟的模样。
“萨迦派想发展，就得绕过在前藏实力更加强大的噶举派。
当年阔端派兵，就一直打到了后藏萨迦的地盘，这让萨迦一派看到了机会，于是便想借助蒙古的兵力，助他一统雪区。而萨迦一派可以提供的，就是献出原本就不属于他们的土地。”
权宿杰满脸震惊，“凭什么啊？”
这样，都可以吗？
“萨迦开派祖师，是吐蕃贵族昆氏家族后裔、赤松德赞时内相大臣的儿子，当时的七觉士之一。所以，他们觉得凭着高贵的出身，大概有权利处理吐蕃留下的土地吧。
萨迦派宗主都是父子相传，去凉州的班智达，是第四代。再传给八思巴，算是第五代了。
而今天遇见的这个索南坚赞，是班智达的长子、八思巴的亲生父亲！”
大鱼啊——
众人不由惊叹。
但是权宿杰却有些懊恼，“早知道，不该杀死他啊，活的，应该比死的值钱吧？”
“差不多，反正是要拿来作嘎巴拉碗。据说，身份越高的人，这碗的法力就会越大……”
在太阳完全落下之前，梁椴等人，终于看到了孤立在山前的一座喇嘛庙。
庙门残破，院墙斑驳。
几个转经筒，无力地耷拉在院外的木架之上。
“这么惨的一个寺庙，就是我们要合作的对象？”权宿杰咂着舌头。
“别小看这座寺庙，在青海这一带，名气不小。”
梁椴看着其他人，说道：“还是我先进去吧！”
“我陪你！”安牧下马，走到庙门处，轻轻一推，门便咿呀地开了。
安牧抬脚而入，不一会出来对着梁椴招了招手。
唐异与权宿杰依然守在庙门外，其余的骑兵有些下马开始准备晚饭，有些散出去警戒，有些则围住了这座小庙。
庙里，只有一殿一堂一屋。
两个小喇嘛，左右分立在一位大喇嘛身侧之后。
这个大喇嘛，头顶白色俄尔帽，身着白色僧裙，披黄绸坎肩，脚穿厚底绵缎鞋。满脸庄重，肃然而立。
“见过大师！”梁椴合掌而礼。
大喇嘛微微颌道，略躬腰身，双掌向上平展，让出屋门位置。
梁椴让安牧守在屋门之外，自己脱下靴子，在门口摆好，赤足入内。脚上的味道很重，但是大喇嘛脸上却现出满意之色。
屋子里，燃起的数盏酥油灯，令整个房间充斥着浓浓的酥油味。
两人相向而坐。
“多谢施主，为我佛扫荡恶魔，铲除妖邪！却真为施主而贺，为苍生而贺！”
梁椴嘴里称着不敢，心下却佩服不已。
将异派教徒称为恶魔妖邪，真是个不错的法子。杀起来心里就不会有任何的纠结。
眼前这人，本名却真，尊号噶玛拔希。刚成为楚布寺法座不久，隐然已是噶玛噶举派的领袖人物。
权宋天下
第九百章 青海之地（3）
噶举派发源于藏南，如今已经是前藏地区的最大教派。
噶举一派，自创始人之后，便形成了噶玛噶举、帕竹噶举、拔戎噶举和蔡巴噶举四大支派。而后又衍生出八个小派，如今大大小小教派已达数十个。
甚至是一地、一寺、一僧，都会自称一派。
这种迅速衍发的能力，使噶举派用了不到百年的时间，就发展成为雪区最大的佛教势力，前藏是他们的、西康是他们的，现在连青海也几乎已经是他们的。
然而，这种快速的发展，也给噶举一派带来了无穷的隐患。支派太多，谁都想发展，谁都不服别人，这使得如今的噶举派，大而不强。
而这位，被认为是噶举派创始人化身的上师，自小便发下宏愿，他不仅要成为噶玛噶举派的领袖，更要带领整个噶举派，成为所有信徒的唯一信仰。
但是，抢先与蒙古人搭上联系的萨迦派，让噶玛拔希感觉到了浓浓的危机。
在他眼里，萨迦派并非生死仇敌。仇敌是可以被饶恕的，萨迦派的教徒则不行。
这是道争，不死不休！
必须从肉体到灵魂，将其灭杀！
梁椴的这支军队，很荣幸，成为了噶玛拔希手中的一把刀，一把在他的加持之下，极为锋利而且勇猛的大刀！
跟这位上师相比，梁椴觉得，自己的段位，太低了！
不过也好，如此双方才有合作的空间，各取所需。
反正，本来那些跟忽必烈勾搭的萨迦教徒，也属于该杀之人。这样的合作之后，不仅能顺便卖个好价钱，还可以得到佛主的谅解与支持。
多好啊，一举三得！
梁椴出人、出力、出刀。
噶玛拔希提供萨迦派出行僧人的准确行踪，并为梁椴的这支队伍提供所有的给养。
双方的合作，相当愉快。
今日被杀的这些萨迦派喇嘛，不是第一批，也绝不会是最后一批。
士兵，只有在战场之上，才可能成为真正的战士！
这是梁椴在这场合作之中，得到的另外一个收获。再给自己三年时间，他相信，一定可以在这片青海之地，练出一支雄师！
唃厮啰去世之后，吐蕃在青海的政权被宋军摧毁，此后部分地区被纳入西夏，大部分地区都处于无人管辖的混乱之中。
除了大量的藏民移居此地，还有从四面八方拥入的各族人群，包括羌人、畏兀儿人、汉人、蒙古人，以及早已不敢表面自己身份的党项人。
这是一片比当年辽东还混乱的土地。
没人关心你是哪一个种族，也没人关心你是什么信仰，更没人过问你以何为营生。
有能力，就聚起一伙人，抢！
没能力，就把自己奉献给随处可见的庙宇，包括自己的财产、自己的身体以及自己的精神。以这辈子所有的虔诚，来换取来世，一个尊贵的幸福。
如果无法拥有神佛的代言之力，那就得掌握一把杀戮之刀。
唯有如此，才能在这片近乎荒漠的土地中，获得自己的势力。
这是梁椴，为南京府、为东真军、为梁家，在青海所谋划的一条立足之道。
很艰难，除了一些弓弩，薛余没办法给他们提供更多的帮助。没有兵员补充、没有粮食供应、没有钱财支撑，甚至连缉侦局的情报体系，都无法覆盖此处。
但是，梁椴相信，依靠自己的努力，依靠着唐异等人，一切问题终将得到解决。
如此，才不负梁家之名，才不负自己被权总管亲自赐于的表字“辰西”！
他，梁椴，凭着空手白拳，必定可以在这个西部，打造出一支未来的铁军！
这样的一支军队，如果在凉州出没，太敏感，一定会招来蒙古人的注意。
但是在青海，就没有任何问题了。
“施主——”
噶玛拔希有些诧异地看着梁椴，这位进屋后往那一坐，就开始怔神。
难道说