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儒家道统之争，乃是生死存亡之争，身为名教子弟，势必誓死卫道！
这和皇帝改革其它诸多政策不一样，完完全全的不一样，儒家要是在他们当政期间没落甚至衰亡，那么他们就是儒家千年以降最大的罪人！
“众卿无需紧张。”朱厚炜淡笑道：“朕知道你们想的是什么，朕不会废了科举，更不会动摇儒家的根本，只是科举有些地方效率太低，需要变动一下。”
“臣等愿闻其详。”杨一清深吸一口气，语气有些冷淡，似乎已经做好和皇帝决裂的打算。
“怎么说了，进士为官乃是定制，然而三年一次的会考，最终选出来的进士也就三四百人，折合到每年也就百余人。
这些进士步入官场之后，*****、贪污腐化者、才能浅薄者，比比皆是。
真要论起来的话，能有三成勉强合格之官员就算不错了，朕如果要清扫官场，清除那些不合格之官员，诸位爱卿觉得这天下还有多少官员能留任上？”
几位大明金字塔顶端存在的重臣尽皆无言。
大明有京察制度，然而大多数的京察无非就是走个过场，甚至已然成为攻讦政敌的手段，哪有那么多的公正可言……
“陛下。”梁储开口道：“科举制度既然公正，又流传千年，为历代王朝所用，可见其选拔人才是合理的，陛下喜欢改革不合理之弊政，科举既然合理，那何须改之？”
“梁爱卿说的没错，不如听听朕的想法。”朱厚炜笑道：“选拔人才之制，从察举、征召到九品中正制，直至流传至今的科举制，可以说科举确实是沿用至今最合理的制度，也是给了寒门学子最大希望的制度。
然而不管是哪个朝代都不会嫌人才少，更何况天下官制大改，再加上开疆拓土在即，朕需要的读书人实在是太多了。
而且说句实话，朕不是对儒家观感不好，而是对名为儒实为理的学术没有太大的好感。
读书人是大明的精英，读书人通过读圣贤书获取出仕为官的机会，然而他们靠的是什么？
是四书五经也不是四书五经，因为在朕的眼里，四书五经是圣贤经典，是让读书人理解圣贤的思想从而诞生出自己的思想，而不是只读一家之言！”
众臣算是明白了，皇帝的矛头直接指向了朱熹朱圣！
皇帝哪来的勇气！
要知道以朱熹注解的四书五经可是太祖皇帝定下的大制，号称万世不移之制！
皇帝竟然连此等大制都想要下手，简直能算得上是数典忘祖！
“朱圣注解四书五经，代表的是他的一家之言，注解的是否完全符合圣人著述的思想，朕不想去讨论，但是读书人自己的思想呢？
朕要的是有自己思想的读书人，而不是人云亦云的读书人，被禁锢了思想的读书人，会成为名臣，能臣？
会，但是概率要低的多，大明时至今日已百五十年，诞生了多少名臣？屈指可数，可去看看宋代衣冠南渡之前，又诞生了多少名臣。
诸位爱卿都是大儒，难道真的不觉得科举专考理学名家朱熹的注解之述没有不妥？
众卿知道，但是众卿不以为然，因为你们是受益者，也都是这么过来的，所以并没有想过要去改变。
但是你们真的考虑过那些还在科举路上，如同千军万马过独木桥般的名教子弟吗？你们没有，别管合理还是不合理，你们都当成了理所当然。
科举要考四书五经，可时至今日考了多少，你们可以算算，如果再过两百年，这四书五经可还有能考的题目，如果没有的话该怎么办？
或许你们可以拼题，就是从这句话中拿出半句，和另外一句话的半句接在一起，行成一段全新的话，哪怕这句话驴头不对马嘴那也没关系，毕竟是圣贤书上的嘛，考生会不会不要紧，只要能有题目出就行。
但这是科举考四书五经的初衷？不是，而是你们黔驴技穷罢了。”
众臣目瞪口呆，皇帝连这种办法都能想得出来，当真是他么天才……
第410章 新科举
众臣的惊愕在朱厚炜的预料之中，不过这么操蛋的出题办法也不是他想出来的，想出这么混蛋的拼接题的是满清的大臣。
但是满清的大臣也他么是被逼的，没办法到了满清时候，四书五经都被考烂的，书里面的每一句都被考了一遍甚至几遍，也就是说已经没题目可出了，那怎么办，也不知道是谁灵机一动，于是拼题出现了……
完全可以想象，第一次考拼题的考生，他们的内心是何等的绝望，风马牛不相及的两句话竟然能成为题目，你让他们怎么考，从什么方向去破题……
但是朱厚炜说错了吗？
满清的大臣能想出这样的办法，大明要是一直延续用四书五经出题，最后还不是一样会面临无题可出的局面。
“在朕的眼里，如果说披着理学外衣的儒学是在禁锢思想，那么八股文就是在限制读书人的才学，朕每每想起八股文，都实在是无法理解太祖皇帝的真意，诸位爱卿以为然否？”
“陛下说的是。”梁储叹道：“尽管不太愿意承认，但老臣也不得不说，这八股科考之法确实限制了读书人的才学，以至于让他们只能在限定的框架内去做文章，自然难以展现自己的学识。”
“梁爱卿有此感悟，朕于心甚慰。”朱厚炜笑道：“朕喜欢儒学，因为在朕的眼里，儒学有可取之处可为国学，但是朕不喜欢理学，因为理学束缚太多，存天理，灭人欲更是笑话。
本来朕打算穷一生时间去改变改变，让儒学恢复到唐宋时期的风采，毕竟在朕的眼里，儒学可不仅仅只是四书五经。
文化传承的意义在于存其精华去其糟粕，而不是一味的读死书，死读书。
现在既然诸位爱卿觉得朕的话不无道理，那么朕决议！”
众臣垂首。
“朕决定废除八股文科举制度，科举考试制度由评优制改为评分制……”
梁储不解道：“敢问陛下，何为评分制？”
“梁爱卿无需焦急，朕自会交代。”朱厚炜淡然道：“朕喜欢没有被禁锢思想的儒学，但更清楚，这天底下的学问绝非只有儒学一家，朕也不是要恢复春秋时期的百家争鸣，没有意义。
但是在朕看来，科举出仕的儒生，有太多是无法理好这天下之政的庸碌之辈，究其缘由，就是这些读书人他们为了科举而读书，当然这并不是错，只是只知道皓首穷经的读书人，他们知道圣人的微言大义，能做一手的漂亮好文章。
但是他们不懂民生，不懂财政，不懂司法，他们要会这些就只能等踏入了官场之后慢慢去学，这也就是为何县官、州官多依赖幕僚治理地方政务的根本原因。
然而官员们掌控权力却又最容易迷失自我，当他们在官场这个大染缸里面待的久了，被腐蚀被同化，进而同流合污便也就成了常态。
诸位爱卿如今是大明一等重臣，朕也知道你们想的是大明中兴，是能让大明千秋万代，是自己能做千古名臣，可最顶端的重臣对于百姓而言，只是可望而不可即的存在，是大明绚丽的外表，让人仰望。
治政，治的是百姓之政，朝臣理的乃是大政，大明就如同大海中的巨舰，需要朝臣们掌舵航行，将大明驶向远方，而地方官员则是基层，也是和百姓接触最多的，寻常百姓对于官府乃至皇家的认知认同也都是来自于他们。
这些基层官员如果烂了，就是根子上烂了，百姓就会敌视官府，甚至认为是皇家出了昏君，才让他们日子过的苦不堪言。
一心只想着捞银子的官该杀，没有能力的庸碌之官该清，贪腐是品行问题，而庸碌则是能力问题。
朕提升官员俸禄，倡导高薪养廉，有没有效果是一回事，但是能力却是可以筛选的。
而筛选的办法就是科举改制！
新科举将从嘉靖六年会试正式施行，这两年间便是朕给天下读书人的一个缓冲期。
新科举将以儒为主考，考生需要作四书试两篇文章，五经试一篇文章，策论一篇文章，称之为主四科，除了四主科之外。
算学、格物、财经、军事这四科考生选两门作为辅助考核，朕将此种考核办法称之为四加二。”
众臣暗暗点头，皇帝改革的新科举并没有动摇儒家的根本地位，而且废除八股取士制度也确实是释放读书人的思想，有其合理之处。
至于为何会有四辅科，众臣也能理解，无非是想选拔分门别类，能够真正处理政务的人才。
考主科是要明白圣人治理国家的根本思想，而辅科则是如何处理，比如一位考生选择了财经，那么只要能顺利出仕，那么安排的官职必然和财务相关的职位，比如税司，审计司等等。
这要是换做官制没改之前，玩这么一套科举制度并没有太大意思，但是现在官制改革之后，理政更专注了，于是便有了市场。
而且众臣也明白了，以后的官场升迁制度也会随之发生改变，比如从底层县税司出身的官员，必然会在税司这一类的财政系统上攀升，不太可能会出现从财政系统跳到民政或者军务系统的可能，换句话说，大明的廷推制度估计也将名存实亡。
现在众臣更是发现了一个铁打的事实，那就是皇帝的心机实在太深了……
运筹帷幄之中，决胜千里之外说的就是嘉靖帝这一类人，他一步步循序渐进，竟然在不知不觉当中完成了这般惊天变革！
“至于评分制更简单，以前科考，由同考官阅卷觉得合格就会交给主考官审核，这种阅卷方式难免会造成沧海遗珠般的遗憾，如何更合理呢？
朕想的就是评分制，新科举之会试，朝廷会委派二十位同考官，每位同考官拥有五分权限对四主科进行评分。