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“嘿嘿，道友恐怕不懂，这魔神祀民，和一般教派的祀民有天差之别！成为魔神的祀民，是有天大好处的！”
林琼悠然一笑，随后把目光投向陆言身后的毗罗门，道：“不信，你可以问那小和尚！”
见二人都望过来，毗罗门顿时压力一大，只能硬着头皮道：“是有好处，不过也不是什么天大的好处，就是祀民祭拜供奉神教，神教则负责教化和庇护祀民！”
说罢，他心中也有些疑惑，按理来说被祭拜供奉之人，是有庇护祀民的义务，但是后土魔神一死，这个好处也就消失了！
“嘿嘿，肤浅！”
林琼一声冷笑：“魔神的祀民，可不是受庇护那么简单，你看看后土宫的强盛，若是养育了普通人作为祀民，那是谁庇护谁？”
“我所说的这个天大的好处，是魔神祀民独有的！”
“神魔之力！”
第二百五十一章 先民部落与祀民神国
（防……………盗……………章）12点后更改！！！
神魔之力！
又叫魔神之力，乃是一种远古时代的超凡神力，其中佼佼者甚至可以摘星拿月、移山填海！
陆言不是第一次听到这个词了，不久前林琼介绍十二祖魔神的时候，他就知道了这些无比强大的生灵之所以被称为魔神，就是因为其体内存在着这种超凡的力量！
可如今林琼再一次提到了魔神之力，难不成这魔神之力，不仅仅是魔神和魔神的后裔才有？
“此话怎讲，莫非是魔神的祀民也拥有魔神之力？”
陆言沉吟片刻后随即发问，听着林琼的意思，这魔神祀民与一般祀民的区别在于魔神之力，那言外之意便是魔神祀民拥有魔神之力！”
“嗯，也不全对！”
林琼经典点了点头又摇了摇头，随后道：“并非是拥有，而是被赋予，或者说赐予！”
按照他的说法，魔神祀民去祭拜供奉魔神，并不会从自身诞生魔神之力，而是会有魔神赐予魔神之力，赐给个别优秀的祀民！
简而言之，就比如说是把魔神伺候舒坦了，魔神高兴了，就给这个伺候的人赏赐，而这赏赐，一般会是不同高低的血脉之力，被魔神亲手炼化进祀民的体内，那么这名祀民也相对应地会拥有神魔的力量！
“虽然只是个别人，但是这种神魔之力可是融入血脉深处，是可以一代代传承下去的！”
林琼说到此处，不禁有那么片刻间的狂热，但很快恢复正常，平复道：“不过最终的结果，都会是血脉力量越来越稀薄罢了！”
明朝燕王朱棣选定北京为都城，他既要用此地理之气，又要废除元代的剩余王气。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气；凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山。这样，主山（景山）……宫穴（紫禁城）……朝案山（永定门外的大台山“燕墩”）的风水格局又重新形成了。
风水格局
北京风水格局的内局，更为细致，以南京故宫为蓝本营建的北京故宫，延续了南京故宫的星宿布局，成为“星辰之都”。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。明朝将皇宫定名为“紫禁城”。当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区有“前三殿”、“三朝五门”（明宫殿用此制，其五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门，三殿为：奉天殿、华盖殿、谨身殿）之制，阴区有“六宫六寝”格局。
“后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东西六宫，总计是十五宫，合于紫微垣十五星之数。而乾清门至丹阶之间，两侧盘龙六个列柱，象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。午门在前，上置五城楼又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。内庭的乾清宫为皇帝寝宫，与皇后坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔。而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合。北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数。内城为阴，设九个城门，为老阳之数，内老外少，形成内主外从。按八卦易理，老阳、老阴可形成变卦，而少阳，少阴不变，内用九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天。北门则设二，属坤阴，取象于地。皇城中央序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形、数匹配，形同涵盖天地的八卦巨阵。
建筑特色
在色彩应用上，也完全反映“五行”思想。宫墙，殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土、属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春，用于皇子居住。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。所有单体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的《易经》思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火。
建筑风水布局，还表现在名称上合于《易经》之理。南端的丽正门，合于离卦的卦辞“日月丽乎天”。顺承门、安贞门在北部后宫，合于坤卦“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”、“安贞之地，应地无疆”。皇帝的乾清宫，皇后的坤宁宫，合于乾、坤之义。不宜加木，木生火，在此不利于森林结构的防灾。
此外，在数理上，也合于易理。易卦阳为九，又以第五爻为“飞龙在天”称得位。皇帝称为“九五之尊”（而尚未即位的称为“潜龙”）。在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间，深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构九梁十八柱。为此，明代洪武三十五年又明文规定军民不许九五间数。“九五”为皇帝专用，成为一种规定。故宫内总共房间数为99995间，亦隐喻“九五”之意。甚至在建筑细部装饰上，都处处含有风水布局，宫廷古建筑，高低错落，勾心斗角，为化解风水上的煞气，多取太极化解法（而很少用镇压法，反射法的暴逆制法）。如梁、柱之间的雀替，梁枋上的彩画，多以S形曲线表现，此形是太极的阴阳分界线，是太极图形象的抽象简化，是风水学中常用的化煞法，符合“曲生吉，直生煞”的风水观念。故宫广用红色，红主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和风水原理。
第二百五十二章 祀民十二洲
“拜火教的圣蛇是魔神后裔？”
陆言闻言心中“咯噔”一下，有些震惊，但随后沉着下来仔细一想，似乎也并非没有可能。
能够以区区炼精境界，就几乎凝聚出与妖丹无异的修为精华，可见其血脉高贵，确实远胜于一般的妖兽！
其后代族裔尚且如此，更别说火焰巨蛇本身了，多半是异常强大的异种，不然也不会被曾经一门三圣的拜火教尊为“圣蛇”了！
“看来远比我想象得要难对付啊！”
陆言心中思索，面上皱眉，原本以为只是一头强大些许的妖兽，但现在看来，若那火焰巨蛇真是蕴含魔神血脉的异种，那么他确实要重新审视对方的战力了！
“没想到还会有这么一层，若是我一头莽进去，怕不是又要遭！”
他现在心中忽然有些庆幸遇到了林琼，不然自己恐怕真的会愣头愣脑地一头再进去，撞了南墙回不了头！
“不管是不是，总之还是小心为上！”
林琼淡淡说道：“就算和魔神没什么关系，也不没有所谓的魔神之力，但依旧要小心，能够径直闯入地母之门的后面，一定是对于后土魔神听说过只言片语的！”
“地母之门？”
陆言闻言微微有些诧异，但却见到林琼摆了摆手，道：“这个你不知道就往后再说，你只需要知道，能够闯入地母之门，就说明这畜生的灵智颇高，却知道后土魔神的存在！”
林琼叹息一声，随后问陆言：“你知道这圣蛇来自何地么？什么来头？”
这一问，也着实是把陆言给问住了！
大家都是第一次下地窟，也是头一遭和火焰圣蛇对上，谁比谁清楚啊？
他也只是知道那为祸西都的火焰巨蛇，被拜火教称之为“圣蛇”；前不久才又知道，这条巨大的“圣蛇”似乎神威不凡，其他的，再无所知！
“我只知道这圣蛇似乎和拜火教有些关系，那么也多半来自拜火教所在的西域吧！”
陆言耸了耸肩，缓缓说道，随后又望向身后的毗罗门道：“这小和尚也来自西域大教，应该比较清楚拜火教位于何地和其来头罢！”
“唔，我所在的地方位于西域极南，对于西域其他几个方向也不甚清楚，不过我记得拜火教好像是位于西域东北角，算是挨大宣最近的几个大教之一了！”
这种事情不涉机密，甚至没有什么含量，毗罗门心中轻松，也就实话实说了。
却不料林琼闻言之后，竟然眉头一挑，随后面露恍然之色，喃喃自语道：“原来是来自雍州之地，嘿嘿，难怪了！”
“雍州？怎么了？”
陆言闻言，似乎是想到�