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李贞不可能造反成功，不过随着李贞父子正式夺了大理起兵造反，倒是可能会引发朝廷对宗室的又一轮大清洗。
原本可能也只是想借李琨谋反敲打一下宗室，让他们规矩老实些，但经这么一闹，朝廷也只能狠狠收拾他们了。
甚至秦琅都听到些传闻，说朝中有官员提出要罢世封之制，提出的人是个八品的小御史，但据说这人跟北门学士刘祎之关系不错，所以这个削封之议很可能就是出自皇帝的意思，只是皇帝比较聪明，先找个小角色把话题抛出来。
高福点点头。
“这次宗室诸王参与谋逆造反的有十几家，太过骇人听闻了，自贞观圣祖实行世封之制以来，宗室分封边疆之地，可并没能起到屏藩朝廷的设想，反倒是每朝都有宗室诸王谋逆做乱，举兵造反，还越来越严重，如这次已经严重威胁到朝廷了。”
“太师也是当年协助圣祖制订分封之制的宰相，如今这结果也是太师当年始料未及的吧？太师以为，这宗室分封之制，是否已经出了大问题呢？”
秦琅听出他话里之意，这明显是代皇帝问的。
“没错，当年圣祖定世封之法，我就是带头支持的那人，就算到了如今，我也依然还是坚定支持世封制的。世封制并没有错，错的只是那些造反的人而已。就算没有世封制，难道那些人呆在洛阳、长安，要是真想造反，就不反了吗？”
“不能因噎而废食啊！”
高福听到秦琅如此回答，也就点头闭嘴，他只是来代天子试探下秦琅对削藩的态度，既然秦琅已经明确表达了态度，那他的使命也就达成。
至于最后是削还是不削，这些都不是他高福一个太监能决定的。
“太师以为，若是朝廷停宗室分封之制，皆置于京师优养如何？”高福过了一会，又抛出一个问题，“当然，功臣世封，仍不改变，一如从前。”
年轻的皇帝想把大唐宗室都当猪养，全关在京师，不让他们到地方上去，更不给他们实封，这种想法不算稀奇。
毕竟历史上大唐的天子后来就是这样做的。
搞十王宅百孙院，将宗室全扣在京师养猪，这样一来确实能够避免宗室在地方上叛乱了，但是如此一来，也与当年李世民期望的皇家子孙能够屏藩朝廷的希望背道而驰了。在晚唐，天下大唐江山崩坏之时，李唐的子孙基本上没有发挥出什么应有的作用，在黄巢攻入长安的时候，李家的子孙也只是被当成了猪杀。
这方面还不如明朝，朱元璋把子孙放到各地养猪，可在明末的时候，起码还能拉出来当面旗帜，起码也还有过南明朝几十年的小朝廷。
但大唐，却不曾有过，关键就是大唐的宗室政策的限制，既不能当宰相做大将军，又不能出镇地方，连科举都不行，只能在京闲养着，当贼一样的防，自然最后全养成了废物。
李昊挺有心机的。
虽说事不关已，但秦琅觉得眼下的宗室世封边地，虽也出了些问题，但也不是什么大问题。
比起关在京师养猪，其实分封到地方并没错。
“我觉得圣祖当年定下的宗室世封之制很好。”秦琅再次表明态度。
今天皇帝要削宗室的藩，他秦琅答应了，谁敢保证，皇帝削完宗室不会继续削异姓封臣们？
“请高公回到洛阳后转奏天子，世封诸侯们镇守边疆，屏藩朝廷，总是忠心者更多的！”
第1480章 超凡入圣
“何谓圣人？”
初夏，继位已满百日的吕宋第三代国王秦孝恭带着世子秦昭到玄武湖心岛庄园拜见祖父无上王，曾孙秦昭发问。
“为何有此问？”
“老师昨日说到这，曾孙儿有些不明，故特求问无上王。”七岁的秦昭虎头虎脑，不懂就问。
秦琅笑笑。
他没直接回答，而是目光望向孙子秦孝恭，“国王以为何谓圣人？”
秦孝昌想了想，答道，“说文一书解释，圣，通也。孔安国传云，圣，无所不通。孔颖达疏乐记又云，圣者，通达物理。又疏左传云，圣者，通也，博达众物，庶事尽通也。”
秦琅点头，“你这说的是圣，不是圣人。”
孝恭赶紧又答道，“孟子·离娄上云，圣人，人伦之至也。旬子·礼论云，圣人者，道之极也。论语集注则云，圣人，神明不测之号。
论语正义云：所谓拢苏撸ê醮蟮溃Ρ涠磺睿懿馔蛭镏郧檎咭病�
孔子家语·五仪解云：所谓拢撸潞嫌谔斓兀渫ㄎ薹剑钔蚴轮帐迹分匀唬笃浯蟮蓝斐尚郧椋鞑⑷赵拢腥羯瘢旅癫恢涞拢谜卟皇镀淞冢宋铰｝人也······
秦琅打断了孙子的背书，“你所说的这些都是上古先贤们所说的，你自己的理解呢，什么是圣人？”
“德合天地，遂为圣人，如无上王。”
“那如何才能德合天地，天人合一？”
“内尽人性，上合天心！”秦孝恭答道。
秦琅不由的有些意外，这个孙子平时总觉得比较普通，倒没料到既不擅长于军事带兵打仗，也不擅骑射武艺，写诗作赋也没天赋特长，可在这种经学哲理之上倒有不错的深刻见解。
对于圣和圣人，华夏历代的先贤们都做过总结，但精简为一句话，那就是天人合一。更具体点就是内尽人性上合天心，中庸解释，人性天生，天所命予也，人道天成，遂性而行也。教化圣裁，圣人所以匡道复性之具也，圣人者，无非极尽此天然赋予之性，做到极致，成一完全之者尔。
大雅又说，宇宙万物源生于天，天生万物，非随意而生，各必有其所以然之本质规定性，是谓理。故物有物理，事有事理，人有人事。
花遂其理必开，雨遂其理必坠，人遂其理必长。
物各遂其理而动，则天地龢龤，羌无忧患。人自遂其理而为，则天下太平，人心康乐。
周书说，惟天地，万物父母，惟人，万人之灵，孝经也说，天地之性，人为贵。是此理之赋予人者，特名之曰性，其实与理一样。此理天赋而内在于人，即人性也，孟子谓人性本善，北善怀非由外铄，本为天生赋予，而此人性之所以善，固由于其所出之天理本善。
······
天理、天心、人心、立心、圣人、成圣······
秦孝恭对这些的理解，让秦琅非常惊讶，毕竟三十还不到，居然有此领悟，哪怕是站前代圣贤巨人的肩膀上学习所得，不是自己悟来的，都已经非常难得了。
他忽然觉得，秦家以前出过门神、天神、武圣，宰相、大将、诗圣，以后却有可能要出一位哲学家了。
七岁的秦昭听的一头雾水，好多词他甚至都听不懂。
什么天理什么人性什么物理、道理，太大了。
秦琅赞赏的点头，秦孝昌恭许走的是另外一条道路，但不管怎么说，能够在这种哲理上有这种悟性理解的人，应当不会是一个坏国王。
“其实不论是学儒还是修佛、悟道，其实都是不断的提升自己的心境，道教说斩三尸成圣，佛家言除三毒成佛，而我们用世俗之言来讲，其实就是要存天理、灭人欲。”
“要成圣必须灭除一切欲望吗？”孝恭认真的问。
“不，人有七情六欲，基本的需求欲望乃是天理，只有超出正常需求的欲望才是需要革除的，比如饮食者，天理也，过分要求美味，人欲也。同理，夫妻，天理也，三妻四妾，贪欢好色，人欲也。”
“说白一点，就是凡事有个度，正常的需求是天理，超过正常的度那就是人的贪欲私欲**等了。存天理灭人欲，是成圣的第一步。做到这一步，还不是一个圣人，只能说是一个足够优秀的人，要成为圣人，不仅得洁身自好，还得有伟大而崇高的理想，并为之奋斗努力，就就是成圣的过程，最强成功，便有如凤凰涅槃，超凡入圣。”
“儒家先贤们也早说过，修身齐家治国平天下。圣人得先修自身，然后平天下，能够造福于社稷国家，造福大多数人，那方为圣人。”
“只修自身，顶多算贤者！”
大唐立国六十九年了，能够称之为圣人的李世民算半个，秦琅也能算半个，因为他们俩人都算是引领时代，造福亿万子民的人。
之所以都只是半个，那是因为做的还不够。
而秦琼虽被供奉入武庙成为武圣，但秦琼那只算是政治因素造成的结果，他本身而言，仍然只能算是一个受限于时代的顶级武将而已。
真正的圣人，是死后时间越久，被尊奉信仰者越多的人。是他们的功绩，他们的学说，他们的思想，超越时代，引领时代，造福后人。
圣人不是聪明的，无所不知的人，而是真正时代的引领者甚至是改革者们。
七岁的秦昭一脸疑惑的望着秦琅，“曾祖，大家都说你是南海圣人，可你刚刚又说圣人是存天理灭人欲，有大理想有大善行之人，但你食不厌精，脍不厌细，喜奢华爱享受好美人啊。”
“哈哈哈，”秦琅哈哈大笑，“你小子说的没错，我这人啊，这一生有远大志向，也一直为这目标而奋斗努力，但说到生活上，确实是六根不净，人欲难除，所以说我不是什么圣人，顶多算半个贤者吧。”
“曾祖不净六根，不除人欲，却也能成为半个贤者，被世人尊为圣人，那我以后可不可以也不除人欲，我也只当半个贤者就好了。”七岁的秦昭很舍不得种美味的零食，舍不得放弃早上的懒觉，舍不得自己的那些好玩的玩具等，他不想只天天读书做功课。
“哈哈哈，你小子，能当半个贤者的话，有些合理的欲望倒也是可以的。”
秦琅借机也特意跟孝恭好好深入聊了聊天理人欲这些，他担心二十九岁的秦孝恭参悟圣贤之