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桃花源中，等最后一名弟子辞别山门，顾佐大袖挥动，收了恒翊世界投影，山水恢复原貌。
半个月的休沐期开始了，让大家都休息休息，顺便回乡传扬一下道法吧，弟子们总窝在山里，是不人道的，也不利于弘扬道法。
这三年里，他研修恒翊世界投影之法，道法越来越趋于成熟。
固化后的世界与固化前的神识世界有本质上的不同，进行投影时差别极大。
初来乍到，投影时纰漏很多，顾佐只敢以之哄一哄武陵渔人之类的平头百姓，陶渊明、南阳太守这等身具修行的访客前来探寻时，便只好藏拙，直到半年之后有了成效，才试着拿刘雅练手，之后慢慢放开。
到了如今，举手投足间挥洒自如，做到了随心所欲的地步，投影出来的效果，甚至比虚空藏菩萨当年投影胜花敷藏佛国世界还要真实，足可乱真了。
要说到差别，就是差在了地盘的大小上。当年虚空藏菩萨投影胜花敷藏世界，是可以容纳顾佐和魔礼海斗法的，不知几千几万里，而顾佐投影的恒翊世界，只能躲在山谷中，以桃花源打掩护。
当然也比刚刚下界时增长了许多。
三年的潜心发展，已经有四万余人崇信白虎神君，每日为他提供信力三千圭。
这与目标值的差距还是很大的，全年算下来有一百多万圭，如果维持不变的话，需要六百年才能攒够他回去的六亿圭。
不过万事开头难，从一无所有到四万人信奉用了三年，有了四万信众后，接下来应该会快上许多。
顾佐休整了半个月，休沐期已经结束，该准备继续开门授徒了。
“准备好了吗？”
贺孚、丁九姑带着村中的百姓齐声禀告：“准备好了！”
顾佐大袖一挥：“开山门！”
（
第三十六章 道争
各宗各派争道于京城，谁在建康能够立足发展，谁就在道统之争中占据一席之地，是以于此建观立庙的宗派不下数十家。
通道观在建康的出现，起先是件不值一提的事情，道观立于紫金山下偏远之地，并不在城中，方圆又不过亩许，房屋只得七八间，白虎神君殿还不到一丈高，谁会看得上这样一座小庙？
但搜灵诀的功法特点就是接地气，但凡稍有资质，皆可纳入大道之门，极大的降低了入道门槛。
但凡世人，谁不想学仙成道？哪怕实在不是那块料，让我当个炼气士也行是不是？哪怕我一蹦到不了三丈高，一丈我也满意是不是？哪怕我没有能力玩高大上的飞剑，让我打个响指搓个火苗也行是不是？
道观一建，又有侍中王玄财力支持，更有刘程之传授搜令诀，根基就立住了，从最初的王嘉、孙彻、马俭三道开始，一年内便扩至四十余人。
随着修炼搜灵诀效果的显现，第二年时，通道观的道士数量便炸了，直翻十倍，四百多！
四百道士，意味着十倍于此的信众，通道观从此立足于建康，挤进了建康二十大宗派之列。
张玄对此很是意外，尤其这些信众之中，不少都是大族子弟出身，比如谢景夷、张诠自武陵学成归来后，常往通道观，带动了谢氏、张氏两大高门部分族人对楼观道怀仙派的认可和信奉，也增强了他在朝中的底蕴。
为此，张玄拨钱八十万，扩建通道观，半年时间便造就了一座占地八亩的大观。观中立三座大殿，最前便是白虎神君，中为尹祖妙乐天尊，后为老君，两个配殿还立有尹轨、郑履道、梁谌等祖师神像，表明了通道观所属的楼观道一系传承，并将白虎神君放在了老君、尹祖之后楼观第三代传承祖师位子上，一并尊崇信奉。
顾佐并不介意与楼观列祖共享信力，如果这套体系能顺利获得世间认可，顺着晋第十八世界之后因果分化的一系列灵力诸天中，他都能稳享灵力分成。
仙神的精力也是有限的，因果造就的世界却是无限的，晋第十八世界分枝而成的世界越多，对他的好处就越大，如果能够一带十、一带百，他获得信力就能翻十倍、百倍，这也是在诸天万界收获信力的最佳方式。
挤进建康前二十之后，怀仙派声威大振，尤其是江州、武陵、南阳等地，反过来受到了深远的影响，顾佐日获信力达到一万圭，修行搜灵诀者超过万人，信众估计超过十万这是他下界第四年的成绩单，甚至他本人还没怎么显圣，一个桃花源的策划，就令他收获满满。
到了第五年，楼观道怀仙派信众超过二十万，通道观道士达到六百人，在建康的信众达到三万人，直接冲进了建康宗派前十名！
顾佐每日收获信力达到一万五千圭，这意味着他每年能够收获六百万。这些信力都存在他带来的大鼎中，等他决定返回时，一次性向天庭拜表缴纳，就像这个世界其他宗门修士飞升一样。
但再进一步发展就难了，新崛起的楼观道怀仙派终于引起了建康几大宗门的关注，对楼观道的流言蜚语开始在建康传扬起来。
王嘉、孙彻、马俭等几位主持道观事务的道长都破境金丹，修为的提升带来了自信心的提升，他们开始反击流言蜚语，并将目标锁定在了两家宗派身上，李家道和帛家道。
最终露头的是帛家道，一个在建康排名前五的宗门，起因是张玄参奏了丹阳许迈“血食生民”，“行厌胜之术”。
许迈为丹阳豪族，张玄不知他是帛家道在丹阳的分坛祭酒，由此惹怒了早就对楼观虎视眈眈的帛家道。
帛家道尊奉长寿道人帛和为祖，帛和是传于吉太平经的法师，曾得三皇天大字、三皇内、五岳真形图、神丹方之真传，道统来自金阙后圣帝君，在上品高门中颇有根基。
于是将军桓冲上书，奏请封禁楼观道，打算从根子上斩断张玄的势力。他的理由是，楼观道士鱼龙混杂，贩夫走卒充斥其间，层次太低，不利于大道弘扬。
这种看上去极为可笑的理由，却真真切切是这个时代的风尚。
可惜楼观道怀仙派也不是只走下层路线的宗门，顾佐下界之初，就是两条腿走路：以名士为骨干，以百姓为根基。在这个注重名士风议的时代，抓住名士便有了保护伞。
一时间，陶渊明、刘程之、周续之、刘雅、谢景夷等纷纷发声，朝堂上又有左将军长史羊松龄、散骑常侍张诠、淮南太守刘敬宣、治中邓玉、江州主簿庞遵等鸣不平，倒打了帛家道一个措手不及。
眼见攻讦不成，对方举起了大棒，帛家道立刻抛出了道争最常用也是最有效的方法：要和怀仙派论法辩难。
怀仙派接受了挑战。
所谓论法辩难，其实最重要的还是后面那一场，说白了就是斗法，谁高谁低，按实力说话。
斗法约定三场，帛家道出头的分别是金丹修士周子良、元婴修士华侨，以及天师祭酒、炼虚高修李东。
这是怀仙派传道之后遇到的第一件重大挑战，刘程之立刻赶回桃花源，和陶渊明、刘雅、羊松龄等一干弟子面见恩师丁九姑。
“金丹和元婴都好说，我为金丹圆满、元亮或景夷皆为元婴，可堪一战，我等誓死不堕师门威名，但炼虚一节，恐只能请师尊下山了。”
“或是我师、我师叔出手也可。”这是陶渊明的话。
丁九姑沉吟道：“尔等稍待，兹事体大，为师去禀过你们师祖再说。”
转到后山，不用丁九姑禀告什么，顾佐已然清清楚楚。
别说丁九姑和贺孚，这里的任何一个人他都派不出去，都是投影，并非真实存在，怎么斗法？有他在后面撑着，显示个道法什么的还可以，真刀真枪去干，几下子就得露馅！
再说了，这些人出都出不去，谈何斗法？
第三十七章 三战
虽说一切都是直接投影，派不出人去，但顾佐并不怵斗法。在储物法器中捣鼓片刻，扔给丁九姑一堆东西，交代她一些话，便让丁九姑回去了。
“老师说了，帛家道上承之祖为金阙后圣帝君，其名李弘元，于北都宫掌江河海神，与老师在蟠桃宴上见过一面，位列下席，见老师须僻道相让。李真君传承道统不少，但皆撮尔小宗，不值一提，若为师或尔等师叔伯出山，没得跌了身份。是故此战由你们出手便是。”
这话听起来就感到很提气，众弟子皆感振奋。
刘程之问：“该当如何应战，还请老师示下，我等必不堕师门威名。”
丁九姑道：“程之可战周子良，元亮可战华侨，至于对方天师祭酒李东，可由景夷应对。”
谢景夷很是心虚，他拜入丁九姑门下时是元婴前期，五年后破境入了后期，是师兄弟之中修为最高者，但让他出战炼虚级别的李东，怎么想都觉得不靠谱。
弟子们也都将这种安排默认为放弃一局，于是陶渊明道：“可换弟子对阵李东，景夷师兄战华侨，如此更稳妥一些。”
这是下驷对上驷之法，只要刘程之、谢景夷获胜便可。
但帛家道出战的三人，周子良是金丹圆满，华侨是元婴圆满，这两关想要得胜本就很难，再有李东这个炼虚前期压阵，稳稳吃定了怀仙派。随怀仙派怎么布置，别说赢两场，一场都难。
丁九姑道：“我怀仙派行事，不做此等小聪明，就算胜了也不服众，还不如不打，为师的意思，该怎么打就怎么打，全都要赢，一场也不能输。”
却见丁九姑取出三套甲胄，分别交给三人：“这是天庭宝甲，高阶顶级法器，有此甲防护，想要受伤也不容易。”
三人大喜，当场试穿，同门师兄弟间验证了几次，仓猝间几乎无法破防，信心立刻大增。
丁九姑又掏出三件法器：“这套三阳一煞剑分少阳剑、中阳剑、老阳剑，妙用无穷，若是三剑合一，可化为一件法宝。现赐予你三人分掌，以之斗法，足可应敌。”
三人接剑，已是喜得说不出话来。