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便选择最稳妥的“等”，等他离开京城到外地上任，这些人就好对新税制进行“适当调整”。
到时候免不了各种“特事特办”、“下不为例”，然而有了第一次“例外”，就会有无数次“例外”，制度很快就变成摆设。
新税制要想长期有效维持下去，光靠官吏的良心、操守肯定不行。
武祥这段时间吃住都在石头津税关，为的就是现场“督战”，应对突发事件。
因为税务事宜众多，所以武祥经常从早忙到晚，李笠不想扰乱对方的工作节奏，很快便离开税关关楼，向交易市场走去。
人亡政息，是自古以来的常态，但偶有例外。
比较出名的“例外”，是商鞅变法。
商鞅变法，得罪了秦国的旧贵族，所以当支持变法的秦国国君去世，他很快便倒了霉。
商鞅死了，但他的新法却留了下来，被后来的秦国国君实行下去。
原因道理很简单，其一，秦国国君意识到新法有利于国家发展，因为新发实行之后，确实让国家渐渐富强。
其二，受益于变法的新贵族和新的既得利益群体，已经站稳了脚跟，他们没有忘本，当然极力维护新法。
以上两点，使得商鞅即便死了，他的变法成果却保住了。
李笠来到交易市场，看着根据货物分类而分别搭建起来的“交易厅”、“交易棚”，看着熙熙攘攘的人群和物流，很满意。
在确保百业繁荣的情况下征收该收的税，这才是共赢。
来来往往的人群之中，有身着特别服色的税吏，有身着皂衣的吏员，又有身着各色裲裆的人。
各色裲裆上，后背写着数字号码，前胸左侧又缝着写有所属商家和个人姓名的白布条。
身着便服的李笠和随从们，行走在人群里，不是很显眼，但那些身着各色裲裆的男子，交易市场里“上蹿下跳”，分外显眼。
身着各色带数字裲裆的人，是驵侩经纪人、中间人，用裲裆的颜色，区分其“业务范围”。
李笠反对“官驵侩”，是反对赋予驵侩“官商”身份来垄断贸易渠道，不是反驵侩本身。
即便中间商吃差价很可恶，社会也离不开经纪、中间商、掮客，这个时代也不例外。
所以交易市场必然有驵侩，但必须“持证上岗”，接受监管。
驵侩们根据交易市场里众多的交易制度，体面的为自己和东主获取利润。
几个驵侩从前方经过，李笠看着对方的“寸头”，忽然觉得有些羡慕：这种发型很清凉啊。
虽然已经入秋，但天气依旧炎热，这个时代没空调、风扇，让蓄发、扎发髻的李笠觉得头闷得慌，却不能剪发。
因为在古代，不算习俗的话，一般只有两种人会这样：其一，受了髡刑的囚徒，其二，还俗的和尚。
那几个留着“寸头”的驵侩，身影很快消失在人群中，李笠看看四周，继续前行。
对住税的征收，如同再次在豪商身上割肉，对方不反抗是不可能的。
断人财路，如同杀人父母，交易市场开业到现在，之所以看上去风平浪静，原因之一，是李笠拉拢了一个群体。
使其成为新税制的受益者，为新税制保驾护航。
数十年来，由梁国皇帝亲自带动的崇佛浪潮，使得仅仅建康城内，就有大小寺庙数百座。
这些寺庙之中，聚集着大量僧尼，占据大量田地，却不用缴纳一文钱、一粒米，还时常接受信徒的捐赠。
财力雄厚的寺庙都会经营质库当铺、产业，并且放债。
所以，换个角度来看建康城里的这些寺庙，就是一个个当铺、钱庄、金融公司。
家大业大的寺庙，必然和达官显贵有千丝万缕的联系，两者之间是互惠互利的合作关系，而不是主仆关系。
达官显贵为寺庙提供“保护伞”，寺庙在给达官显贵及其家眷提供“心理咨询服务”的同时，也为其提供“金融服务”。
典型的“金融服务”，就是吸纳资金，用于放债，由此获利，给“客户”分成。
亦或是从事抵押行业，由此牟利，回馈“客户”。
所以，达官显贵们有需求，需要通过“合作寺庙”，实现自己的资金“增值”，或者“代理放债”。
李笠觉得“多种经营”的寺庙应该取缔，也不许寺庙有免税特权，并且要限制僧尼数量。
奈何现实就是如此，他暂时改变不了，却能加以利用：让放债的寺庙，参与交易市场的运转，名正言通过一系列制度譬如担任驵侩捞钱。
这些寺庙从新制度上获取了好处，等同于其背后的达官显贵，也从新制度上获取好处。
此举等同于两军交战之际，用利益引诱敌人的友军，使其临阵倒戈，对昔日盟友施展“背刺”。
这一招的效果不错，那些放债的寺庙，手握巨额资金却因为没有掌握贸易渠道，无法安心从事大宗货物贸易来获取巨大利润。
现在，交易市场的各种交易制度，实现了这些“金融势力”的多年夙愿。
新成立的“总税司”，控制了建康的石头津、方山津，以及各处篱门，等同于控制了进出建康的物流通道。
在此基础上建立的交易市场制度，可以最大限度控制住建康城的贸易渠道。
被李笠拉进来、一起赚大钱的建康大寺庙“金融势力”，就是李笠关门后放出来的狗之一，战斗力极强，敢撕咬任何反对者。
断人财路，如同杀人父母，现在，谁敢断新体制下既得利益者的财路，谁就要倒霉。
李笠经过一栋二层砖楼，二楼人声鼎沸，不时有人声嘶力竭喊着话。
“二百三十五贯第一次！”
“二百三十五贯第二次！”
“好，有买家举牌了，二百四十贯第一次！”
“二百四十贯第二次！”
“还有没有人举牌？二百四十贯第三次”
“啪”的一声响起，随后听得那人喊起来：“成交！！！”
第七十八章 沉迷
午后，方山津西，税关附近的交易市场内，各交易大厅里，无数的买卖双方正在讨价还价，人声鼎沸，热闹非凡。
携带货物过关的人，在交易市场里有一个临时摊位，他们以卖主的身份，在此“守株待兔”，与进入市场、寻求进货的买主进行交易。
这种交易为一对一的讨价还价，也是最常见的交易方式。
若价格谈不拢，议价的潜在买主离开，再有人经过，若对货物感兴趣，于是新一轮一对一的讨价还价开始。
而交易市场里，有好几种交易制度，分别在不同的场所进行，实行的是“竞价交易”，以激烈的价格竞争，刺激着买主和卖主的心脏。
一处大厅外，滞留建康的湘州商贾毕隽，听着厅内那声嘶力竭的喊声，看着手中的资料，眉头紧锁。
如今是九月十日，本来此时他应该已回到家乡，和亲朋好友共度九九重阳节。
但是数月前他来到建康后，恰逢建康实行新税制，陆续实施了许多新制度，他和许多行商一样，发现其中颇有蹊跷，不由自主留下来，要好好琢磨一番。
毕隽让堂弟毕庆带着在建康购买的货物返回湘州，自己则与许多湘州老乡一道，成日里蹲在东西二津的交易市场里，研究新制度下的各种交易规则。
其中的“竞价交易”，是他们，以及无数商贾研究的重点。
研究来研究去，研究者们不知不觉沉迷其中。
所谓的竞价交易，其实没什么特别之处，做买卖的人都知道什么是“竞价”，但交易市场里的竞价交易分很多方式。
其一，经有信誉的驵侩，对过关的货物进行“定品”，然后，将这些货物集中起来，一个个进行“竞拍”，由一群买家对各个货物进行叫价。
价高者得货物。
其二，经过“定品”的货物，由一群买家开价，但只开价一次：价格写在纸上，然后由主持者公布，价高者得货物。
这两种竞价方式很常见，以买卖双方的关系而言，是一对多，即一个货物卖主，对多个买主。
只不过卖主不叫价，而是买主相互竞价而已。
交易市场的竞价交易，又有另一种方式，为多对多。
即多个同类货物卖主，对多个买主。
在交易主持者的主持下，买主对货物开价，开价会变，卖主也对自己的货物开价，不是一口价，而是根据买主们的开价，调整自己货物的售价。
这种竞价交易中，买卖双方博弈，而买主之间、卖主之间也在博弈，所有人都在竞价。
当然，具体操作，是由交易市场提供场所、“主持人”，并制定规则，维持交易秩序，并确保交易的最终完成。
交易时，买卖双方不得直接开价，而是要通过名为“经纪”或“交易员”的驵侩，来实现“讨价还价”。
可以说，这种交易方式极其刺激，若操作得当，买卖双方均可以获取比正常交易方式更大的利润。
但不适用于所有类型货物的交易，只有那些价格波动大的货物，才能在这种竞价交易之中，将利润最大化。
即便如此，适用于竞价交易的货物有很多，建康作为一国之都，户数进三十万户的大都会，每日产生巨大的需求，使得各地货物云集。
那么，按照现在的情况来看，必然会有形形色色的货物在东西二津附近的交易市场里销售、集散，每日都产生巨大的交易额。
其中，竞价交易本身，就产生了新的盈利方式，那就是在交易市场里不停转卖货物，只要处理得当，一样可以赚大钱。
即在吃透各种交易规则的前提下，备好充足资金，不需要奔波外地进货、贩卖，只需要守在建康的交易市场里，不停地参与竞价交易来转卖货物，就能实现可观的盈利。
如此一来，既省去了行商的奔波之苦，也避免了坐贾因为货源而受制于人的�