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但是，《太和律》已经不合时宜，而《麟趾格》是随修订、随实施、随改进的临时法规，长期积累，容易造成刑法不一，各条例相互矛盾。
于是高洋便组织有识之士，修订《齐律》。
因为河北多有精通刑名之学的家族，且魏国一直就有重视法典编撰的风气，所以，《齐律》的“编辑组”，人才济济。
花了十余年，直到去年，《齐律》才编撰完毕。
一直关注“法制建设”的李笠，弄来全套《齐律》，让“专家”进行研究，自己也抽空研读，仔细看过，认为确实是不错的法典。
《齐律》比起同期各国法典，以及之前历代律法，有很大进步。
首先，提出了“重罪十条”的概念，将儒家伦理纲常礼教引入刑事法律内容，推动了礼与律的进一步融合。
其次，《齐律》篇目共十二篇，共计九百四十九条，涵盖范围广，条例很细。
十二篇，即名例、禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律。
其中，《名例律》为总则篇目，“名例”二字，源自《晋律》中的《刑名》和《法例》，《齐律》将《刑名》和《法例》合为《名例》。
《名例》放在律典第一篇，突出了法典总则的性质和地位。
李笠不是法学专业生，也不太懂法学，但看了《齐律》的这个结构（《名例》总则），觉得很合理，也很顺眼。
其三，《齐律》确定的“五刑”：死、流、徒、鞭、杖，李笠觉得很合理。
李笠品尝过梁国那很有特色的“测罚”之刑：将不招供者强行断食多日，以饥饿来逼迫囚犯招供。
他觉得南朝律法中，许多奇葩刑罚手段，真的该取消了，或者，严格限制使用范围，不能滥用。
与此同时，《齐律》相比他国法典，优点是“明审简要”，并不繁杂，李笠觉得，这部法典，是自魏晋以来，最好的一部法典。
是一部“良法”，凝结了河北“法学界专家”们的多年心血。
那么，楚国的《楚律》（暂定名）的修订，应该借鉴《齐律》，
这没什么不好意思的，别人的优点，要学，只有这样，国家各方面才会进步。
但是，光有“良法”还不够。
制定一部“良法”，解决了“无法可依”的问题。
可若做不到“有法必依”，那么，再好的“良法”，也只能是“白给”。
以北边的齐国为例，高洋重视“法制建设”，但实际实行起来，却很惊悚：高洋根本就没有“法制精神”。
有一件事，让李笠印象深刻：
天保末年（五年多以前），大臣崔暹去世，高洋抚灵而哭。
后来，某日，高洋在宫里碰见入宫的侄女乐安公主，乐安公主为崔暹儿妇，高洋便问侄女，在崔家过得如何。
侄女说，还好，只是“阿家”（婆婆）李氏（崔暹遗孀）对她不好。
乐安公主的抱怨，大概是基于婆媳间矛盾的常见抱怨，而高洋听了，便将李氏召入宫中，杀掉，弃尸漳水。
这种残暴的行径，李笠知道后，觉得匪夷所思：你之前给崔暹哭灵，现在随随便便就将其遗孀给砍了，什么意思？
而且，杀人不走司法程序，连个罪名都懒得找，说杀就杀，像是杀条流浪狗。
连罪名都没有，为了侄女的一句抱怨，就把人砍了，说好的说好的法制呢？说好的司法程序呢？
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大齐国的法制，就这？
就算给侄女出气，杀人什么意思？你让侄女如何与驸马相处？
因为公主的一句话，驸马就没了母亲，母亲还被弃尸漳水，可谓死无葬身之地，杀母之仇，驸马必然把公主当做仇人。
即便畏惧权势，驸马不敢和公主离婚，可这日子也过不下去了。
所以，碰上这种带头违法的皇帝，法制的尊严在哪里？
现在，齐国的《齐律》出来了，可皇帝太上皇高湛在干什么？
成日里花天酒地，醉生梦死，国事交给佞臣处置，朝政乌烟瘴气，光有一部良法，顶什么用？
李笠看着手中的《齐律》，只觉遗憾：多好的一部法典，可惜了，碰上不靠谱的皇帝。
毫无疑问，所谓的“法制”，不过是帝王的夜壶，想用就用，不想用，就扔到角落。
所以，法制，是对百姓用的，对于官员，法制该怎么用，得看具体情况，也就是“选择性执法”。
以梁国为例，梁武帝宽纵宗室、高门士族，所以，梁国的律法对权贵很宽松，权贵子弟当街抢劫杀人，屁事没有。
但对于百姓，却十分苛刻，百姓稍微犯错，就极易落得全家服苦役、生不如死的下场。
李笠放下手中书本，思索起来。
他组织人手编制《楚律》，目的是什么？
是为了有法（良法）可依，不是为了装点门面，有了一部良法，加上相对公正的司法体系，就有了新朝的法制。
即便封建王朝时代的法制，和现代社会的法制有距离，但是，新朝的法制，就该有法制的样子。
他若想让百姓意识到，新朝和前朝的不同，意识到新朝的“好”，那么，法制的好坏，就能让百姓有最直观的感受。
而独立行使司法权的提刑司，表现好坏与否，就能左右人们对新朝的信心。
所以，这种时候，就需要“大楚提刑官”们站出来，成为百姓头顶的一片片青天。
第十三章 技巧
上午，风雨大作，淮阴一隅，某新设机构内，一座二层砖楼里，学生们正在听老师授课，丝毫未被外面的风雨声干扰。
听课的学生，大多是中年人，面容大多沧桑，而授课的老师，却是个大概二十出头的年轻人。
年轻人精神气十足，站在墙壁前，一边讲话，一边以白色的“粉笔”，在墙上挂着的“黑板”上写字，或者画画。
学生之中，年过四旬的乔柳，端端正正的坐着，听老师讲课，他手里拿着笔，时不时在记录本上做记录。
本来，乔柳对这所谓“老师”的能力十分质疑，毕竟他可是出身世代相传的刑狱吏家，知道很多“技巧”，轮不到这黄毛小儿来教训。
结果，开课后，对方所讲内容，让他错愕：询问技巧，可比他家传的技巧要强。
譬如，现在，年轻人所讲的“诱导性询问技巧”，可就是他老乔家世世代代在公廨稳稳混一口饭的法宝。
什么是“诱导性询问技巧”？就是话术。
公廨刑狱吏，若精通这种话术，可以诱导被抓的嫌疑人，接受询问的证人，说出刑狱吏想要的结果。
做到极致，可以诱导瞎子承认自己偷看寡妇洗澡；
可以诱导哑巴承认自己四处造谣，诬陷别人做了某些坏事；
可以诱导老妪，指认守寡儿妇虐待自己多年，哪怕这个儿妇一直未改嫁，为老妪尽孝许多年、对老妪好的如同对待生母；
可以诱导孩童，指认某某过路人意图拐卖，或者做了某些坏事，哪怕这个路人只是路过，什么都没做。
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简而言之，只要精通话术，可以左右问案时的口供走向，把黑的说成白的，把白的说成黑的。
如此一来，只要问案的父母官不精通刑狱，那么一起普通民间纠纷案件的原告和被告，会被他们这些刑狱吏，吃得死死的。
当然，碰上了人命案，对他们来说那就是一顿丰盛的酒席。
吃完原告吃被告，左右逢源，要好处，并以被关入大牢的犯人（嫌疑犯）来拿捏家属，大赚一笔。
所以，这种技巧一般都是吏家家传，传男不传女，传内不传外。
若一个刑狱吏既无子嗣，也无族亲，便会带徒弟干活，但得徒弟识相，知道孝敬，吏员才会认真传授各种技巧。
结果现在，各种询问技巧被编制成“教材”，在这培训班里，对来自各地的积年老吏进行“培训”。
培训结束后，他们作为提刑司的官或吏，就要在实际问案过程里，避免明令禁止的“诱导性询问”，而是要进行“交叉式询问”。
确保对原告、被告以及证人的询问，从一开始，就秉持公正原则。
而不是预设立场，预设陷阱，恶意诱导案件走向。
不能为了破案，随便栽赃陷害一个无辜的百姓。
那么，提刑司人员的问案过程，无论是证人的口供，还是对应的问案人员的提问，都要记录在案，作为卷宗存档。
提刑司的各级提刑官，会对上报的案件卷宗进行核查，如果发现口供档案里，问案人员有诱导性询问的可能，那么这个口供，就要判定为有问题。
建立在此口供之上对案情的推断，以及审判结果、量刑，存疑，要打回重审。
甚至有提刑官来主持重申。
所以，培训班今日开的这堂课，介绍何为“诱导性询问”，不是为了教吏员们如何用话术去诱导嫌疑人、证人，而是要知道如何避免在问案过程中，出现诱导性询问。
乔柳听年轻的老师讲解各种“诱导性询问”的案例，越听越觉得心凉，因为他发现，自己家传的各种技巧，在这帮号称“专业人士”的年轻人面前，平平无奇。
他以为的祖传宝贝，在别人那里，不值一文。
怎么会这样？果然徐州和饶州出来的刑狱吏，比别处奸诈许多！
乔柳觉得有些惆怅，不过，更多的是激动。
询问技巧，培训班在教，验尸的学问，也在教。
譬如，火场里发现的死者，验尸时若发现喉咙没有烟灰，那就意味着此人是先死了，才会被放置于火场里。
因为人死了不能呼吸，烟灰自然就不会进入肺部，甚至连气管都不会进入。
同理，一个从河里捞上来的�