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旁边，赵孟娘见状愣了一下，随后转身向打下手的侍女们挥挥手：回避回避，赶紧回避。
张丽华也在其中，见皇帝搂着两位妃子，气氛变得奇怪，感觉要出什么事，于是脸一红，却听皇帝哼哼起来：
“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
然后看见皇帝收起双臂，抱头躺在床上，自己夸起来：“好诗，好诗！”
段玉英见状觉得好笑，赵孟娘见李笠没什么事，便让侍女们退下。
李笠有个特点，就是酒后话多，她担心李笠酒后失言，无意间说出一些要紧的话，被下人们听了去。
“不要走，陪我说说话”李笠让三位妃子留下，分享今日心得。
“三郎这首诗不错呀，是今日酒宴所作？”薛月嫦问，李笠摇摇头：“不不，别处看来的。”
段玉英则问：“三郎今日兴致很高呀，往日很少听三郎吟诗的。”
“当然高兴”李笠忽然起身，要坐起来，段玉英赶紧去扶。
李笠坐起，打着酒嗝，说：“我的文斗天团来了，这下，有好戏看了。”
“文斗天团？”三位妃子对这个词有些意外。
“文斗”好理解，“天团”是什么？
李笠回答：“河北士族多，文人也多，这帮人，光靠武力无法使其心服，所以我得用文斗来挫一挫这帮人的锐气。”
“尤其那帮世家高门，什么博陵崔、清河崔、范阳卢、荥阳郑、赵郡李嗝！”
他又打了个酒嗝，缓了缓接着说：
“都是曹魏开始惯的，以门第、阀阅来给人分三六九等，不谈文，谈玄，对付这种鸟人，光靠学问还不行，我们这边的选手，门第也不能差。”
李笠特地从国内调了一群文学家、经学家以及各类知名学者来邺城，就是要用文斗的方式，给河北地区的士族、学者一个“见面礼”。
既然要文斗，主要“交手领域”在两个方面，其一，学问，其二，门第。
不过，这个时代只有士族子弟才能获得良好的教育，并有家传学问，所以学问和门第这两个战场的“参赛选手”，其实是双重身份。
学问（文学为主）这一块，南方天团的领军人物，自然是有名的“徐、庾”，即庾信、徐陵。
两位的名气，早在二三十年前就已经扬名北方。
又有年近八旬的大儒周弘正，及其弟、同样博学的太常卿周弘直，兄弟俩成名已久，出身汝南周氏。
这几位“大家”麾下战将，有：高阳许亨，阳翟褚玠，南阳岑之敬，东海徐伯阳，庐江何之元，清河张正见、张讥。
以及阳济蔡凝，陈留阮卓，东阳龚孟舒，济阳江总，吴郡全缓等。
当然，还有担任要职的琅琊颜之推，文渊阁学士明克让等南方侨姓士族出身官员。
至于门第这一块，为了对付博陵崔氏、清河崔氏、赵郡李氏、陇西李氏、范阳卢氏以及荥阳郑氏，李笠当然要请南朝“国宝”出击。
那就是南朝第一流的世家高门，“帝国双壁”：琅琊王氏，陈郡谢氏。
琅琊王氏代表：白发苍苍的王通，王通为梁武帝外甥，现任扬州大中正。
陈郡谢氏代表：知天命的谢俨，现任御史中丞。
而在北方被视作一流世家的太原王氏，南边也有旁支：出身太原王氏的王元规，如今为学官，任国子博士。
这三姓为侨姓士族，对应的吴姓士族，少不了吴中四姓：顾、陆、朱、张。
其中，有精通音韵学的顾野王，目前在研究给字注音的“拼音法”，以“拼音法”为话题来引战，怕不是要闹翻天。
有学识卓越的张种，年近七旬。
又有而立之年的后辈陆琰、陆瑜兄弟。
朱氏已经式微，不过，有出自吴兴沈氏的沈德威、沈不害。
李笠这几年虽然用检籍、检地以及取消特权等一系列手段，不断地“调教”南方士族和豪强，但并不是一味的强硬。
对于官员（包括学官）的待遇，有显著提升，只要不铺张浪费，维持体面的日常生活完全没问题。
加上大兴教育，让不少文人出身的官员以学官路线晋升，有了体面的地位，以及响亮的名声，所以新朝能稳住这些人的“人心”。
现在，李笠要“组团”以文斗的方式打“河北副本”，对手是河北的士族、文人，他很快就在国内拉起一支阵容豪华的“天团”。
论年纪，上到六七十岁的老者，下到三十而立的后辈，包含了“老中青”三代人。
论学问，有擅长谈玄的高门世家子弟，有善于吟诗作赋的文豪，有精通经义、史籍的“专家”，还有精通各种杂学的多面手。
李笠发的“邀请”，全都有正面回应，没一个称病、托故不来的。
“天团”成员一路北上，公款旅游，悠哉悠哉游山玩水，潇洒得很。
过淮水，感慨一番，过黄河，感慨一番，入邺城，众人更是兴奋不已，佳作频频出现。
“他们当然要来。”赵孟娘补充，“毕竟，以胜利者的姿态来到邺城，与失败者文斗，一开局，双方气势就不一样。”
“对，对。”李笠笑起来，笑得很开心：“征服的感觉，谁都想亲身体会一下的，哪怕再清高的人，也不例外。”
第八十二章 交流
上午，齐太庙，如今的行辕，李笠在自己的“办公室”里看书，试图弄清楚侄儿李昕听到的典故是什么。
李昕则在一旁向叔叔讲述自己在“交流会”旁听的经历。
这段时间以来，南北文士在邺城进行了“深入交流”，讨论的话题牵涉很广，李昕作为楚国宗王，目前负责主持这一系列“交流会”。
但因为李昕的文学水平不够，基本上就是当听众而已，听了这么多天，最大的感触就是“听不懂”。
这不能说李昕不学无术，虽然他平日里主要练武，但文化学习没有落下，正常的文学交流是没问题的。
之所以觉得“听不懂”，是因为“交流会”所谈的话题难度太高，根本就不是李昕这种水平的人可以插话的。
交流会上的辩论就是文斗，辩论双方引经据典，若无法做到对经义、典籍烂熟于心，交锋时根本就没有思考的多余时间。
若反应迟钝，对方的气势就会越来越强，己方越来越“虚”。
这是数百年来，南北文人之间第一次大规模“交流”，现场气氛十分微妙，说是某种意义上的剑拔弩张也不为过。
所以，以李昕的文学水平，根本就跟不上文斗双方的辩论速度，真的就是只能旁听。
记下双方辩论时的用典，譬如提到的人名、时间、地名，回来自己翻书，看看是什么意思。
李笠大概看了一下侄子的记录，为自己没有亲自主持“交流会”感到庆幸：不要说侄子，换做我也不太听得懂。
文人之间的骂战，那是骂人不吐脏字，以他的水平去旁听，同样听不懂各种用典。
若举个例子，那就是刚掌握了初中物理知识的“李笠同学”，信心满满的参加一个物理学研讨会。
结果会上发言的都是物理学的“大佬”，甚至诺贝尔奖得主，提起的名词极其拗口：
譬如玻色…爱因斯坦凝聚态，量子纠缠的超光速传送，全同粒子自旋系统等。
这种话题，一个初中物理水平的听众，听得懂才怪！
“你听不懂也没什么，就算叔叔去，也听不懂的。”李笠放下书，安慰侄子：“术业有专攻，正如用刀的人，不需要知道冶炼、锻造技术那样。”
“我们读书写字，是为了能够无障碍的阅读、理解，可以从文学作品中了解世界，了解风土人情，从史籍里学会经验教训。”
“再深层次的知识，除非从文，所以没必要去钻研，毕竟，我们可不能靠舞文弄墨过日子。”
李昕懂得这道理，但还是有疑问：“朝廷此次组织南北文士交流，除了立威，为的是？”
李笠回答：“即便是大一统的王朝，也会有地域差异、地域歧视，而南北对峙，已近三百年了，由此形成的隔阂，是多方面的。”
“北方百姓，对南方朝廷没有认同感，地方上的豪强，不知道南方朝廷的管理尺度如何。”
“文化上的分歧，是各种分歧的具体表现，要知道，能够长期做学问的人，其身份意味着什么？”
李昕想了想，回答：“首先，这个人的家境不能太差，不然终日为果腹而奔波，如何求学、做学问？”
“其次，这个人会有很多同学，以及师长，求学、讲学以及交游的过程中，又会结识不少人。”
“而且，有学问的人，要么被举秀才入仕，在官场上会有不同程度的经历，认识不少官员。”
“要么在州里做学官，亦或是开堂授课，结识不少地方大族子弟，名声也会为人所知。”
说着说着，李昕睁大眼睛：“也就是说，这些文士，其实是各阶层的代表人物，他们的许多想法和看法，其实代表着无数的地方人士”
“你能想到这一点，不错。”李笠拿起一本书，晃了晃，“书籍，是知识和文化的载体，而文人，可以看作民意的载体。”
“朝廷想要对地方上做宣传，想要了解地方上的民意，那就要促进交流，相互理解，办法之一，当然就是南北文人的交流。”
“在辩论过程中，相互了解，相互理解，相互妥协，这可比执政者闭门造车去臆测民意，或者盲人摸象去猜测民意，要合理得多。”
“民意中的民，定义是什么？是大大小小的地主，正常情况下不包括黔首。”
“能读得起书的人，一般来说家境不会太差，他的师长、同学、亲友们，基本上家境也不会太差。”
“所以，能大量产生文人的社会阶层，是地主阶层。”
“这其中包括士族和寒族，或许会有个别文�