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李笠没有用“灭佛”这种极端手段来处理宗教事务，而是用检寺这种相对温和的手段“徐图之”。
效果还是不错的，但隐患依旧有。
南北朝乱世，持续了两百多年，乱了人心，曾经被大一统王朝当做社会稳定剂的儒学，明显衰落，知识传家的士族，沉迷于谈玄。
中原传统宗教道教，因为南朝的孙恩、卢循之乱，被朝廷视为威胁，大力压制，人们开始迷茫。
乱世中，朝代轮替频繁，无数的杀戮，让贵贱分明的各阶层，都对现状和未来惶恐不安。
他们需要精神上的寄托，既然道教不行了，儒学也无法协助各国统治者结束乱世
于是，汉时就传入中原、但发展缓慢的佛教，迎来了爆发期，发展得很快。
富贵人家，苦人家，都如同缴纳保护费那样，向佛寺捐献财物，日夜焚香祷告，祈求佛祖保佑他们和家人平平安安。
保佑他们今世富贵，来世也富贵。
若今世贫苦，那么就求佛祖保佑，保佑他们来世发达，过好日子。
这样的需求是明确存在的，存在于各个社会阶层。
所以，即便朝廷检寺后，把寺庙数量削减了七八成，让大量僧尼还俗，但人们对于拜佛求保佑的需求，持续不减。
而佛教发展上百年后，“根系”愈发细密，佛寺只是根系之中较大的那一部分，而细分的根系，譬如各种造像组织，念经、讲法组织，数量也很多。
这些组织，十分亲民，或者本身就产生自民间，以造佛像、讲经为由头，将信徒组织起来，集体活动。
在活动过程中，又发展新信徒，于是，形成了事实上的宗教结社。
这些基层宗教组织，有的依附于寺庙，为寺庙的下级组织。
有的却独立于寺庙，和寺庙是“伙伴关系”。
那么，当官府检寺之后，大量佛寺消失、僧尼还俗，这些宗教结社基层组织的情况怎么样了呢？
有司一直关注着这些“残余”，按照这几年的观察结果来看，不容乐观。
虽然佛寺消失了，僧尼还俗了，但人们对于佛教的热情丝毫不减，那些最初以造像、念经、讲经为由头建立起来的组织，其实还顽强生存着。
一如大火过后的草地，虽然地表部分的叶子（寺庙）消失大半，但是地下的根系依旧保持完好，待得春风起
就是“野草烧不尽，春风吹又生”的局面。
不仅如此，因为各地寺庙的大量消失，那些基层宗教组织的头头，开始蠢蠢欲动，试图取而代之。
他们没有具体的寺庙为活动据点，流动性很大，隐秘性更强，解决起来更麻烦，但动员能力不弱。
这几年来，无论南北，零星却持续爆发的民变，其中多有这种基层宗教组织的身影。
所以，现在还不是高枕无忧的时候。
仅仅是检寺，并不能治本，李笠想着想着，想到了以后。
他去世了，新君能坚持原有的宗教政策么？第三代呢？
或者，他在位期间，即便统一了天下，但大规模的检寺，必然导致各地的怨气慢慢积累。
加上亡国之恨，以及别有用心之人的挑唆，这些怨气，迟早会借助宗教的形式爆发出来
很快，他又想到了周国。
宇文护执政十余载，周国国内佞佛的情况并未得到遏制，对方不该意识不到这点，却无动于衷，或许是因为现实不允许他动手。
换而言之，周国的权贵，或者地方官员以及百姓，信佛的规模大到不能轻易去“动”。
那么，当楚国灭了周国，继续实行检寺政策，由此导致的矛盾，可不会小。
所以，一个强力的宗教事务管理机构有设立的必要，以最高主管部门的姿态，主导宗教事务（包括佛教）。
管理各佛教派系，树立为“正朔”。
以“佛门自行清理门户”为名义，对各地佛寺、僧尼进行整顿。
要让普通百姓明白，朝廷检寺，不是灭佛，而是清理败类，免得大伙被不学无术别有用心的假和尚误导。
信徒们辛辛苦苦烧香拜佛，可不能拜错了地方。
李笠认为，这才是比较合适的手段，暴力灭佛引起的民意反弹，加上天下统一带来的不适应，合在一起引发的后果如何，无法预料。
正琢磨间，他闻到了食物的香味。
抬头一看，却是夜宵端来了，放在外间。
再看时钟，已然是晚上十点。
放在后世，这时候夜生活才开始，各种高档会所、酒吧、ktv里气氛开始灼热，夜市烧烤摊里，老少爷们忙着撸串。
若干啤酒，各类烤串，一边撸串喝酒，一边聊天，可带劲了。
李笠放下资料，收拾好书案，走了出去。
中年人，工作、生活压力大，若天天吃宵夜，借酒浇愁到半夜，迟早啤酒肚、谢顶。
李笠摸了摸头顶，确定自己头发浓密，又摸摸腹部，确定那里不是大腹便便。
他并不是经常吃宵夜，今夜吃了，明天的锻炼量得加。
来到案边，见今晚“轮值”的段玉英笑眯眯的看着自己，于是有些好奇，伸头一看：原来罐子里盛的是蚝干干贝虾仁粥。
他看到了蚝干，立刻联想到了中毒身亡的周国皇帝宇文邕。
“是蚝干干贝虾粥啊”李笠坐下，等着段玉英给他盛一碗出来。
然后眼前一花
各自掺有无毒化合物的几种食物，在胃部相遇后，产生有毒的新化合物
譬如，无毒的蚝干，无毒的“江南春”，当中，含有无毒的砷化合物，以及另外的化合物。
它们在胃里相遇，就会变成有毒的砷化合物——砒霜，以及另外的有毒物质，“药效”就是中毒、吐血。
这种“分头行事”的投毒方法，若对食物试毒的人，是分类试毒的话，就防不住了。
很遗憾，周国宫内试毒制度，是对食物分类然后分人来试毒的，这一点，楚国的细作确定无误。
之所以如此，是因为内侍试毒的同时，还要试味道，于是，食物和酒水，不能混在一起试。
皇帝喜欢吃蚝干炒鸡蛋，这香喷喷的蚝干炒鸡蛋，内侍甲尝过，没事；
皇帝也喜欢喝好酒，那么，入口后“烧”喉咙的“江南春”，内侍乙尝过，没事。
既然都试过了，没问题，自然要呈上去，结果
但为了让烈酒有机会被宇文邕喝到，可不容易，因为宇文护对宇文邕的饮食盯得很紧。
通常情况下，“反常规”入宫的食材、食物、饮料，都会被剔除。
但是，忠心保卫大冢宰的皇弟宇文直，孝敬太后的烈酒，是不会受怀疑的。
要做到这一点，必须付出代价。
此次行动付出的代价，就是潜伏长安多年的几位资深特工，用自己“行刺未遂”后的自行了断，换得那加了“料”的烈酒，被得意洋洋的宇文直带入宫。
几条人命，换取不到百分之五十的刺杀成功率，作为决策者的李笠，给出的承诺可不能少，不然会寒了“一线员工”的心。
“三郎？”段玉英的轻声呼唤，让李笠回过神来：“嗯？啊好，好，我吃。”
他吃了几口粥，感觉味道不错，不过呢
“我说，这粥里放的蚝干，也太多了吧”
李笠说着说着，觉得不对劲，看着段玉英：“你哎哟，我是说过蚝干壮壮咳咳，可不能”
“没呀，妾只是想三郎补锌”
段玉英笑起来，笑容带着别样意味，“蚝干或者生蚝，富含锌，多吃能补锌，对身体好，这可是三郎说的。”
“呃”李笠觉得今晚怕是不得消停，段玉英劝他多吃粥的表情，感觉有点像某个场景
三郎，该吃药了
第一百零七章 方案
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上午，小雪，军校某教室里，学生们围在长长的沙盘四周，研究着战略。
沙盘上展示的是太上山脉形势，其中包括各条主要山陉，连同沿途主要关隘、城池、地形，十分详细。
今日的研究课题，为“河东之役”。
河东地区，顾名思义，为“黄河以东地区”，位置在黄河中游那南北走向河段的东边。
大体上为汉时河东郡地界，与关中地区隔河对望，即后世的山西地区。
而河东地区的要地并州晋阳，自古都是兵家必争之地。
现在，齐国只剩河东地区以及北部的代、朔之地，如何将其彻底消灭、拿下晋阳，是楚国接下来首先要解决的问题。
却因为地理因素，有些麻烦。
河北之役结束已有一年多，朝廷算是初步控制了这片富饶、辽阔的地区，但是要进攻河北以西的河东地区，必须翻越太行山。
太行山脉为南北走向，如同一堵高墙，把河东与河北分开，大军要翻越太行山往来东西，就只能走其中数条山陉。
这些山陉已存在很多年，是现成的道路，但因为地势原因，大队兵马作战时施展不开。
现在，齐军在各条山陉都设置了重重障碍，想要突破并非易事，万一楚军堵在其中一截，进退不得，很容易被人拦腰截断。
即便最后突破其中一条或者数条山陉，进入河东地区，但军队后续的粮草运输，消耗可不小，因为只能靠人力、畜力走山路输送粮草。
退守河东的齐军，已经退无可退，晋阳又是高氏霸府所在，精兵云集之处，若翻山而来的楚军顿兵于坚城之下，跨越太行山的粮道，负担很大。
且河东之役一旦开始，已经和齐国握手言和的周国，不会作壁上观，定然全力支援齐国，与楚国开战。
届时交战的战场，未必局限于河东。
河东之役，关系到天下局势，必然变成三国之间的大决战。
那么，河东之役该怎么打呢？
虽然军校的学生们没有决策权，但不妨碍他们设身处地来考虑�