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这样的制度若在全国实行，就能从技术层面，遏制公田勋田被轻易侵占的行为篡改甚至毁坏档案。
李笠看着这份精美的地图，对有司的工作十分满意。
因为他持续多年投入人力物力来研究、完善测绘技术定坐标，所以对于如何测量经纬度，有一定了解。
睢阳的地图，以观星台的坐标为基点，而坐标经纬度的测定，是以日影定纬度，以时间来定经度。
这个时代，已经有了经纬度的概念，人们知道南北各地同一时间测得的日影，其长短是不一样的。
所以，测日影纬度的方法有很多，但用“时间差”来定经度，却是头一遭。
这是因为有了计时单位精确到妙的时钟，才有了技术上的突破。
太阳东升西落，东西各地的“当地时间”参照日影，和“标准时间”是有时间差的。
那么，只要定下“标准时间”，然后以各地当地时间和标准时间做比较，就能“测”出经度。
原理很简单，但是实现起来很困难，首先得有精确走时的钟表。
转运司和钦天监的官员们，向李笠讲解起睢阳的计时钟运行情况。
睢阳设有“水钟”，位于河边，靠着大体格和水动力，尽可能减少误差，确保稳定运行。
水钟，即水力推动的时钟，睢阳的水钟有两组，每组三座，以便勘误。
一组钟，走的是“建康时间”标准时间，一组钟，走的是“当地时间”测日影而得。
当地时间，可以通过“测日”来不断校准，
建康时间，是不断和建康那边对时人力运送钟表对时，不断校准。
睢阳作为全国范围内无数个“三级坐标”县坐标级之一，拥有计时钟、观星台，承担着授时、校时、测绘以及气象观察的任务。
李笠之前看过了水钟，上了观星台后，也看了测影、观星的用具，以及记录降雨量的器械。
并抽查相关人员的“业务水平”，看看有没有人滥竽充数。
毕竟，他为此可是投入了大量的资金，设了不少编制，可不能被人给糊弄了。
顺便看看测绘队伍的人员培训情况，毕竟接下来的一系列工作，开展起来可不轻松：
在全国范围内定坐标经纬度，绘制各类地图。
中原地大物博，幅员辽阔，定坐标、绘制地图，是一项浩大大工程，得花大量时间，投入大量人力物力。
但李笠认为值得。
因为精确的各类地图，对于国家来说，是十分珍贵的财富，涉及军事、经济、交通等各领域。
甚至可以说是主权的象征。
往小的说，精确的土地资源地图，可以确保中枢对各地土地情况有更加精确的了解和掌握。
无论是勋田也好，民田也罢，搭配有精确地图以及坐标的土地档案，可大幅增加贪官污吏下黑手的难度。
在一定程度上减缓土地兼并的速度。
往大了说，精确的地图海图，以及先进的“定位”技术，有助于促进航海业的发展。
也有助于中原朝廷经略草原。
李笠走出小屋，看着四周的田园风光，想到了草原风光。
茫茫草原、大漠，因为参照物很少，所以人很容易迷路，搞不清楚自己的方位在哪里。
但若以堡垒群不断推进，将草原网格化，然后以每个堡垒的坐标为参照点，就能绘制出精确的草原地区地图，不断向外推进。
朝廷以堡垒控制一小片地区、水源，以堡垒群控制一大片草原，届时无论是攻还是防，中原军队都能从容应对。
堡垒有火炮，哪怕驻军不过数百人，游牧大军也啃不下来，而堡垒群又像监视网，能把游牧大军的动向看得清清楚楚。
草原上的无数强悍部落，会发现安全的牧场渐渐变少，自己的动静瞒不过中原军队，据点又啃不下来，地利的优势不复存在，时间一长
时间一长，那些骁勇善战、弓马娴熟的草原骑兵，就会变成热情好客、擅长唱歌跳舞的牧民
李笠沿着台阶缓缓走下，轻声哼着歌。
“套马的汉子你威武雄壮”
第一百七十章 主业
一场小雪过后，怀荒城喧嚣起来，自南而来的大量商队，近日陆续抵达，要在这里稍作休息，便要继续旅程。
与此同时，在怀荒城周边聚落过冬的部落，也开始张罗着出行，带着熬过冬天的羊和马，到水草丰美之地大吃一番。
城外一处过冬聚落，人们正在收拾行装，准备开始大半年的游牧生活，羊圈旁，几个孩童聚在一起，看一个人数羊。
那人是前来此处作客的于豆，不为人知的本名是郁久闾豆罗陵，只见他用树枝搭起一个低矮的小架子，然后让牧羊的孩子赶着头羊跳过架子。
随后，群羊跟进，依次跳过架子。
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每有一只羊跳过去，旁边的孩子就往地上扔一根棍子，以此计数。
其他孩子们见这些羊如此听话，排队跳架子，欢呼起来。
不一会，数羊结束，那孩子拿起地上的小棍子，一脸茫然。
看看棍子，然后开始数手指。
很显然，当数量超过十之后，他数不下去了。
于是脱下布鞋，数脚趾。
还好，羊的数量没有超过二十只，他数清楚了：总共有一双手，一个脚，外加三个脚趾的羊。
于豆看着这孩子以及同伴一脸兴奋地模样，想起自己小时候数羊的情形，不由莞尔。
随后目光停留在对方那双布鞋上。
因为这个部落是在怀荒过的冬，所以在中原新年时，许多人换了一身新衣服（布衣），还有布鞋穿。
虽然这些衣物和鞋子，不值多少钱，但对于穷苦的部落牧民来说，还是颇为贵重的。
于豆知道，放牧的生活很苦，一年忙到头，风餐露宿，若是碰到白灾、黑灾，一个部族很容易就连人带牲畜都死个大半。
没有天灾，也得提防人祸，部落之间为了争夺草场、水源，相互的冲突是说来就来的。
失败者，结局凄凉，胜利者，也免不了伤亡。
即便没有天灾人祸，生活条件艰苦的寻常部众，很容易因为一场病就失去，或者某日吃了几颗野果、野菜，人就没了。
好不容易熬过春、夏、秋三季，又得找地方过冬，一不留神，牲畜冻死，甚至连人也没了。
所以，能到过冬设施完好（相对而言）的怀荒过冬，换一身新衣裳，有布鞋穿，人和牲畜都平平安安活到春天，有什么理由不高兴呢？
于豆看着孩子们玩耍，也开心的笑起来。
不一会，有几名男子过来，毕恭毕敬的请于豆去酋长的帐篷。
于豆是他们部落的贵客，也是酋长的好友，按说不该如此怠慢。
但方才城中有官吏来找酋长说一些开春放牧的事情，所以随后抵达的于豆便转来这里，陪着孩子们数羊、玩耍。
如今已是春天，但北地的春天，相比中原来得很迟。
此时的中原已经春暖花开，而怀荒这里，依旧十分寒冷，但张罗着放牧的各部落，以及过境怀荒的商队，已经忙碌起来。
去年在怀荒过冬的于豆（郁久闾豆罗陵），同样也开始忙碌，他因为手下还没抵达，所以暂时逗留城中。
今日闲来无事，一如往日那般，去几个部落走走，和酋长聊天。
于豆是楚国有爵位的贵人，又有正经军职，还有从事边贸的许可，加上精通各种语言，为人豪爽，经常请客，所以酋长们也很喜欢和于豆打交道。
现在，于豆不光是来做客，还要顺便谈买卖。
这两年，突厥人不敢南下，边贸红火，中原商人纷纷涌入怀荒这样的边境重镇，做买卖。
他们向聚集而来的部落兜售各类中原特产，或者自己组织商队，深入草原，向放牧的部落做买卖。
所以，大量的中原特产引起草原部落的兴趣，其中，必然有烈酒。
也少不了食盐，以及铁器和各种日用品，因为茶叶也越来越受欢迎，所以茶砖也是部落酋长们欢迎的商品。
但是，于豆要谈的买卖，并不是这类转卖商品的营生。
而是“寄养”。
所谓寄养，就是春天时，他赶在某部落游牧前，在官府见证下，双方定契约。
他预付若干只牛/羊/马的货款（实物，譬如烈酒、铁器、茶砖）。
秋天时，这个部落南下过冬，回到怀荒，就要把个头、数量符合要求的牲畜，交给于豆。
到时候若交出的牲畜数量不够，或者牲畜的个头不合要求，算违约，得缴纳违约金。
当然，草原上的部落没什么货币或太多金银珠宝，一般是拿实物或者牲畜来抵。
这种买卖，算是“预购”，看上去没什么特别之处，而且风险不小：
草原上，一场天灾，就能让一个部落全灭，或者元气大伤，牲畜大规模死亡，到时候，买卖双方扯起来可是很麻烦的。
如果部落酋长因为各种原因，无法完成寄养的契约，或者担心运气不好，完不成寄养，无妨，可以转为“寄卖”。
也就是说，于豆预付货款（实物）后，若部落酋长秋天时没法足额交出牲畜，可以把货款（实物）折价，按时价，将等价的皮货交给于豆。
此举，就等同于豆把货款当做货物，委托部落带到草原销售，类似“寄卖”。
如此一来，交易方的部落，和于豆定下契约后，到了秋天，有两种履约方式：交牲畜，或者交皮货。
对于这些部落来说，自己等于是先白得一批货物，只要在接下来的放牧过程中，与碰到的其他部落做交易时，将货物卖贵一些，自己赚差价，也是不错的。
若货物留着自己用，就拿牲畜来交，也行。
至于违约，那可不划算：
楚国各边城，开辟了不少过冬营地，建起给人和牲畜避寒的建筑，备下大量草料，