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“来一首，来一首！！”
呼喊声起，那是唱完《琅琊王》的队伍，向歌赛对手发出挑战。
这就是军中如今十分流行的一种娱乐方式：拉歌。
即唱歌比赛，一方唱完，要求另一方“来一首”。
这样的比赛，是强化军队凝聚力、组织度的好办法，可以让兵卒们感受到“同袍之谊”，对所属队伍有归属感。
片刻，歌声响起：“慕容攀墙视，吴军无边岸。我身分自当，枉杀墙外汉。”
歌声毕，先前一方喊起来：“还有二首！”
于是，继续：“慕容愁愤愤，烧香作佛会。愿作墙里燕，高飞出墙外。”
“慕容出墙望，吴军无边岸。咄我臣诸佐，此事可惋叹。”
“好！！”喝彩之后，是如潮的掌声。
这是鼓角横吹曲《慕容垂》，说的是燕国名将慕容垂（后来复国，成了皇帝）。
李笠随后想起这《慕容垂》歌词之后的时代背景。
晋、秦淝水之战，秦军溃败，随后秦国内部开始瓦解，之前被秦国灭国的燕国宗室慕容垂，趁机拉起队伍复国，攻打河北要地邺城。
并筑新兴城，作为攻城大军的后方堡垒。
而晋国赢得淝水之战后，锐意进取，想趁着秦国自顾不暇，乘机开拓中原。
晋廷得了邺城秦军守将的求援，派兵北上，兵锋直指邺城。
晋军主帅，为北府兵大将刘牢之。
攻邺不下的慕容垂，得知晋军逼近，抵达枋头（枋头为一条运河的黄河入河口，该运河通向邺城地区），便收缩兵力迎战。
于是，《慕容垂》第一首，描写的是慕容垂得知晋军逼近，吓得躲在新兴城里（歌词中的‘墙’），不敢出战。
以汉人附庸军去和晋军（歌词中的‘吴军’）对抗，如此来，即便己方败了，死的也是汉人（枉杀墙外汉）。
第二首，描写慕容垂突围无计时，烧香拜佛祈求神灵的护佑，此时，新兴城被晋军围住，困守新兴城的燕军，如同“墙中燕”。
第三首，描写慕容垂在城头看着城外晋军无边无际，对臣僚叹息走投无路、无计可施的神态。
这三首诗歌，是以南朝视角来描写慕容垂，这个视角下的慕容垂，是一个困守孤城、走投无路的瓮中之鳖。
但很遗憾，历史上的这场大战，最后结果，是晋军惨败。
毕竟，慕容垂是南北朝时期第一名将的“热门候选”，刘牢之虽然是北府兵大将，真打不过慕容垂。
这一场仗，已经作为战例之一，选编入军校的教材。
而军中将士在学唱《慕容垂》这鼓角横吹曲时，军司们（监军，兼文化教育）会大概讲解时代背景下，晋、燕两军交战的过程。
最关键的战斗，是典型的“以退为进”：
慕容垂率兵离开新兴城北上，刘牢之率军追击，燕军很快“溃败”，辎重丢得到处都是，于是引发晋军将士的哄抢，阵型大乱。
慕容垂随即挥师反扑，晋军溃败，刘牢之仅以身免。
楚军之中，每当军司、军士教兵卒们唱歌时（大多是鼓角横吹曲，毕竟流传广），都会向兵卒们讲解歌曲的时代背景。
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诸如《慕容垂》这类历史背景鲜明的歌，还会讲解相关的战例。
以此让兵卒们明白，作战时，己方追击溃散敌军之际，一旦哄抢对方散落的辎重、布帛、金银财宝，会有什么后果。
与此同时，在训练间隙，军司、军士们会根据军校的教材，挑选一些经典战例，向兵卒们讲解。
目的就是让兵卒们明白一些“常见兵法”，诸如诈败诱敌、围三缺一、金蝉脱壳、声东击西等等。
从整体上，提升兵卒的战术水准，哪怕提升的只是一点点，这也是巨大的进步。
如此练兵，明显区别于之前任何一个国家的军队。
这就是李笠的建军原则：专业的团队，各个成员必须具备专业素养，以及应有的待遇保障。
所以只有他的军队，才会绝不拖欠军饷、犒赏，才会对兵卒进行文化教育，在训练间隙，开设文化课，让兵卒们学识字，学算数，学一些常识。
并且以故事会的方式，组织兵卒们听“先生”进行战术、战役讲解。
只有他的军队，明令禁止用侮辱性的手段来“执行军法”；只有他的军队，是用军士管兵，军司管军法，避免兵卒沦为将领的奴隶。
军营生活丰富多彩，有故事会，有唱歌会，还有各类比赛，至少每个兵卒，都会被当做“人”来对待。
这些兵，都会具备过硬的军事技能，具备基本的战术思维，装备精良，待遇有保障。
不是南朝传统军队——羸兵构成的鱼腩军队。
他的军队，无论从训练强度、武备、作战方式以及组织结构上，愈发有别于旧时代的各国军队，所以打胜仗的概率大，没什么奇怪的。
薛月嫦入内，见李笠坐着，手里拿着一本书做扇，不停地扇，赶紧拿起一个团扇，坐到李笠身边扇风：“怎么不唤妾来扇风呢？”
“啊，听唱歌听入神，忘了。”李笠笑起来，将手中的书放到案上。
薛月嫦瞥见书案上堆积起来的“报告”，问：“这是思想工作汇报？”
“对，有不少呢，这几日不会闲得无事了。”李笠点点头，接过薛月嫦递来的茶，“我得多看看，了解一下基层军官的情况。”
薛月嫦想说能不能让别人效劳，但还是没说出口。
李笠看出来了，自问自答：“光靠科举来选拔寒族人才，始终是慢了些，如何才能避免士族卷土重来、把持官场？”
“当然是要开辟另一条人才选拔通道，以此选拔官吏，作为科举的补充。”
“对吏的培训、选任，是其一，让‘吏’这个群体有上升的通道，构成各级官府的事务官吏。”
“此外，军队这个人才库，可不能闲置了，要知道，论组织能力、管理能力、办事能力，军队中的基层军官，可比那些只会读书的书生、只会办事的吏要强。”
“管理百人、千人，带着这些人去作战、玩命，带着这些人打胜仗，或者撤退、突围，对于能力的要求可不低。”
“军中有文化课，有军校，所以，基层军官的文化水平，至少能有县学那一级，再加以培训，转任文职，能很快上手。”
“千百年来，官场形成了大量的不良风气和规矩，要想改变这种局面，并避免死灰复燃，就得大量注入‘活水’，军中人才，就是活水。”
“所以我要看基层军官的思想工作汇报，看看他们的归纳能力、理解能力、表达能力，只要合适的”
李笠说到这里，拿起案上一个厚厚的本子：“就是人才，名字记在这本子里，择机选用，集中培训后，转文职。”
“带起文职队伍，为我在另一个战场上奋战。”
这么一说，薛月嫦明白了，但还有疑问：“如今那些世家高门，都被三郎弄得服服帖帖，为何三郎还是不放心？”
“冰冻三尺，非一日之寒，我的寿命是有限的，而许多世家高门，延续了数百年，他们可以等，可以有很多办法卷土重来。”
“可以是与皇室联姻，可以是利益交换，总是有办法的。”
李笠说完，笑起来。
“他们糊弄不了我，等我死了，可以糊弄我的儿孙不是？我不会给他们这种机会。”
“无论是军转文官也好，吏选文官也罢，他们都是寒族或平民出身，在官场上天生就和士族有利益冲突。”
“加上科举入仕的寒族子弟，只要这些人动作够快，我在位期间，就占据官场主流，构成各级管理人才库，能文能武，让新君有充足的选择。”
“不同群体之间根本利益的对抗，那可是势同水火，士族们还有办法来死灰复燃？”
第一百七十六章 斯文扫地
夜，虎牢，驿馆，侍中王诖讼麻剑菹⒁灰梗稳赵偾巴逖簟�
因为虎牢和开封之间通了铁轨，有大量马车往返，所以城内不缺煤炭，有煤气工场供气，于是驿馆里点起煤气灯，光照十分充足。
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前不久，洛阳那边发现不少石经残片，因为字迹模糊，需要仔细辨认，皇帝便命人将其上字拓下来，制成拓片，召集有识之士辨别。
于是，有识之士之一的王推渌寺叫贤逖簦嫒鲜�
他手上的拓片，就是部分石经残片上的内容。
经过几日琢磨，王衔热宦逖糇院阂岳粗挥泄教资降氖钥赡苁钦际衅豢赡苁庆淦绞衅�
当然，也不排除是墓碑残片，但可能性不大。
之所以有如此判断，是因为之前他就参与了熹平石经的鉴别工作。
后汉熹平年间，汉灵帝下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经鲁诗尚书周易春秋公羊传仪礼论语抄刻成石书，历时八年。
石经刻成之后，共有四十八块，竖立于洛阳太学门前，史称“观视及摹写者，车乘日千余两辆，填塞街陌。”
这些石经，被称为太学石经，又称熹平石经。
世事变迁，近五十多年前，梁国将军陈庆之挥师入魏都洛阳时，这熹平石经依然存在。
但后来，魏分东西，东魏以邺城为国都，东魏朝廷将洛阳的熹平石经悉数运往邺城。
这种迁移，不可能漏掉哪怕一块石碑。
后来，楚国拿下河北，将位于邺城的熹平石经妥善安置，当时皇帝就召集许多有识之士对这些石经进行鉴别。
可惜的是，当初熹平石经运往邺城的途中，过黄河时出意外，损失过半。
现在，在洛阳发现的石经残片，王衔Ω檬钦际衅�
正始石经，是继熹平石经之后，在洛阳太学竖立的第二套石经，于曹魏正始年间制