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具体怎么改，当然要集思广益，但是，钢琴、管风琴这种前所未有的复杂乐器，该怎么挑起礼乐制度的大梁，还需要人们不断地摸索。
钢琴的音色丰富，管风琴过之而不及，但是管风琴体积庞大，基本上只能在长期的固定场所演奏。
那么，管风琴在新的礼乐制度里该怎么“发力”，是个大问题。
要知道，礼和乐，都是有场合要求的，礼，包含了朝礼、祭礼、凶礼等仪式，而伴随“礼”进行的乐舞，也得贴近场合。
虽然改革礼乐制度的过程中，还要解决一大堆问题，但白发苍苍的沈重，依旧兴致勃勃。
因为他坚信一点：“礼乐大兴，这才是盛世的征兆！”
。。。。。。
傍晚，今日听管风琴演奏听得意犹未尽的黄姈，向李笠打听起接下来的“宏图大略”，想知道李笠要如何推广管风琴这种乐器。
李笠回答：“管风琴，更适合宗教场合，用来演奏宗教曲目，所以，你懂的。”
黄姈听了回答，惊讶道：“这，这莫非接下来推广的重点对象，是寺庙？”
“还有道观。”李笠补充，然后笑起来：“音乐的力量，可是很神奇的，宗教场所内，管风琴在音律上的强悍表现能力，可以让信徒们愈发诚惶诚恐”
“想想看，那些有名的大寺庙、道观，为了营造自家丛林的神秘氛围，舍不舍得买管风琴？”
“那，那这管风琴，你就打算拿来赚钱的？”黄姈只觉自己对管风琴的美好期盼，被李笠的市侩嘴脸给弄破灭了。
李笠摇摇头：“赚钱的方式，多了去，若单单为了赚钱，搞这个，不划算。”
他知道黄姈接下来，会有许多问题要问，索性直接一股脑说完。
“士族最喜欢讲排场，装就是搞出各种繁缛节，以彰显自己的高贵、优雅，彰显自己的与众不同，彰显自己的品味。”
“那好啊，他们要讲排场，我陪他们玩，把讲排场的档次，抬高一大截，其实就是提升装优雅的成本。”
“他们总是说，诗礼传家，行，我就办印刷场，把书籍的价格降下来，办教育，让知识大众化，让庶族的知识化水平大幅提高，看他们怎么垄断知识！”
“家藏万卷书，很厉害么？各地书肆有各类成套书籍出售，只要舍得花钱，藏书十万卷可是轻轻松松。”
“他们讲究说话用语，以洛阳雅言为贵，好，我就大力推广洛阳话，让军中将士哼小曲都能用洛阳话哼，看他们装什么装！”
“他们讲究琴棋书画，好啊，我们来看看段位，你说下棋、弹琴厉害，不知专业几段呀？”
“他们讲究雅乐，行，优雅的钢琴，家里得有吧？镇场子的高档钢琴来几套？琴师段位多少？能弹多少首高难度曲子？专属调音师有没有？”
“他们家里养着乐伎、乐师，平日里娱乐、待客，好不惬意，行，以钢琴等新式乐器为骨干构建起来的交响乐队，有么？养得起么？”
“你说有？好啊，小型管风琴，有么？没有？没有那你还装什么优雅？”
黄姈听着听着，觉得不对味：知道你讨厌士族的装，但用乐器折腾人这种做法，感觉和小孩子之间打架踩脚趾那样无聊啊
“你肯定觉得我拿乐器来压人，很无聊对不对。”李笠自问自答，“这不是乐器，是武器。”
“改良的印刷术、造纸术是武器，科举制是武器，累进田税是武器，乐器，也是武器。”
“并不是能杀人的工具，才叫做武器，软刀子也是武器，乐器能在精神上，击败士族的所谓傲骨，你想想”
“士族能够炫耀的，除了政治上的特权，无非就是经济上有各种税赋减免优待的大庄园，化上的知识垄断，以及家传的高雅礼乐。”
“我一项项拔掉，他们还能装什么优雅？在公共娱乐场所，花钱就能获得一流的优雅享受，成本相对低很多，我称之为大众娱乐。”
“这样的大众娱乐，压过少数人在豪宅、庄园内的自娱自乐，人们对士族的优雅感觉，就算不会消失，但也会弱许多。”
黄姈反驳：“可你说过的，天下绝大多数人口，都分布在乡里，就是所谓的农村包围城市。”
“区区几个大都会的大众娱乐，如能压倒各地庄园内的自娱自乐？”
李笠摇摇头：“你忘记了？士族的根基是什么？是权力，或者说官位。”
“接近中枢，接近权力，才是士族的根本，一如之前，晋、宋、齐、梁，士族们都聚居在建康或者周边地区那样。”
“他们可以不为五斗米折腰，对官职挑三拣四，但必须维持自己和家族的人脉，维持交际圈，所以不可能远离权力中心，不能远离京城。”
“只有接近权力，才能保证他们及子孙后代的前途，如果远走穷乡僻壤，家族里没有当官的，用不了几代人，就泯然众人了。”
“所以，士族必然跟着权力中心走，京城在哪里，他们就在哪里聚居。”
“那么，只要京城的大众娱乐大行其道，无论谁，都能通过花钱，享受到最优雅的娱乐服务，士族们就很尴尬了。”
“若要如以往那样在家享受，就得花大价钱，给家里的家乐升级，开支骤增，但因为庄园的收入大减，他们能撑多久？”
“若如粗鄙之人那样，去娱乐场所花钱消费听优雅的音乐，倒也可以，可士庶之别，怎么办？包场的话，开支也不小的哟。”
“我把士族摆排场的成本大幅提升，他们靠着庄园的收入，很难跟上，那还怎么优雅？”
“没有了化上的垄断和优雅，没有政治上的特权，没有经济上的优待，士族们的光环，过得几代人，还剩多少呢？”
第一百八十三章 众乐乐
下午，李笠处理完政务，带着一些音效乐器，给萧妙湥Ш驼爬龌步馊缃竦摹坝槔殖绷鳌薄�
“如何模仿蛙叫？办法之一是口技，也就是人以拟音模仿蛙叫。”
李笠一边说，一边拿出个竹筒：“这是蛙鸣筒，是可以发出蛙叫声的小乐器。”
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竹筒还开了道纵向的缝。
李笠左手拿着这竹筒，右手拿一根尖头棍子在竹筒螺纹上一刮，响起“呱呱呱刮、刮、刮”的蛙叫声。
“呀，这样就能模仿蛙叫了。”张丽华颇为惊讶，从李笠手中拿过“蛙鸣筒”，试了几下，发现效果不错。
李笠又拿出一个长长的纸筒，捧在手中，保持水平，让两位孕妇仔细听。
他慢慢倾斜纸筒，只听绵绵细雨声响起。
声音来源当然是手中纸筒，而不是室外。
他将纸筒恢复水平，然后迅速倾斜，急促的雨声立刻响起。
李笠把这长筒交给萧妙湥В骸罢馐怯晟玻Ｄ庀掠甑纳簦鼙普妗！�
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李笠点点头：“对，除此之外，还有不少带孔的隔断，一节一节的，如同竹节一般，纸筒倾斜后，小珠子之间不断相互撞击，又不断撞击隔断，形成雨声。”
“当然，还有另一种结构，那就是向纸筒内插入大量铁钉，取代隔断，倾斜后，小珠子撞击铁钉，也能发出清脆悦耳的雨声。”
李笠随后拿出一个圆盘，如扁鼓，平端在手上后，适当的倾斜，于是盘内发出波浪的声音。
不等两位发问，他直接解释：“这是水浪鼓，模拟波浪的声音，为了和拨浪鼓的名字有区别，叫水浪而不是波浪。”
“其实就是个圆盘，里面有大量细小的珠子，这些珠子滚动时相互摩擦、与鼓壁撞击时发出的声音，如同波浪声。”
他又拿出一对葫芦，握着葫芦的细长颈部，不断摇，发出“嚓嚓”声。
“这是沙锤，往葫芦里放入细沙或者干硬的细小植物种子，摇动时，硬粒撞击葫芦壁发声。”
“这种音效，可以用于不少场合，譬如模拟草木随风摇曳时发出的声音。”
李笠陆续介绍了一些音效类乐器，譬如可以模拟出各种常见鸟类鸣叫的鸟哨。
这让萧妙湥Ш驼爬龌醯么罂劢纾骸霸慈缃窳餍械那榫肮适拢粜в姓饷炊嘟簿俊！�
情景故事指的是说书人讲故事时，还有各类音乐伴奏，营造出故事场景氛围。
李笠点点头：“当然有讲究，虽然口技艺人能模拟出任何声音，但对于个人的技艺要求很高，不适合大规模推广”
“说故事，但靠说书人的口舌技巧，还不够吸引听众，必须配上各类音效，尤其是恐怖故事”
说到这里，李笠的语气变得阴恻恻：“要知道，恐怖故事的氛围营造很重要，光靠语言描述，有时候未必能吓到听众”
“别，别！！”萧妙湥Ъ逼鹄矗铙冶咚当吣闷鸶鏊伲诺靡蘖耍氨鹎盟佟�
水琴被乐师用来营造恐怖气氛，譬如妖怪、恶鬼出现之前的“前奏”，给萧妙湥г斐闪搜现氐男睦硪跤啊�
她一听水琴声就不由自主发抖。
李笠不想吓孕妇，所以水琴只是拿来做个说明，很快便放好。
然后按照之前的承诺，拿出一个陶埙，为两位孕妇吹一首曲子。
陶埙，是中原历史悠久的传统吹奏乐器之一，在八音以乐器材质分类的金、石、丝、竹、匏、土、革、木中属土音。
其形大致为水滴状，如拳头大小，“水滴”的顶部有开口，为吹气口。
埙身正反面有若干小孔出气口，即发音孔，一孔到六孔不定。
吹奏音乐时，人以双手握着陶埙，嘴对着吹气口吹气，以手指来控制音孔的“开”、“合”，从而发出不同的声音。
而李笠要吹的曲子，是如今最新的“爆款”乐曲，名为故乡的风景。
这其实是后世的一首名曲故�