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便在大朝会上，宣布几个“决定”：
一，各州取消“中正”官职。
此诏令，宣告九品中正制的彻底“死亡”，因为“州郡中正官给人才评品级”这一制度，为九品中正制的根本。
根没了，“树干”当然也就随之“枯萎”。
而之前，虽然楚国推行科举，依旧在州一级设有中正官，算是一个过渡。
现在过渡期结束，取消中正官，从今往后，一个人呢但凡想入仕，要么凭军功或者门荫，要么参加科举。
门第，不在是入仕时必须考核的硬性指标。
一个人，是不是人才，中正说了不算，新规则说了算：科举考试成绩，或者军功。
无论是士族、庶族还是布衣，想当官，要么提笔在科举考场厮杀，要么提刀在战场玩命，亦或是父辈用玩命换来的军功，为儿子换取入仕的机会。
这就是规则，楚国不亡，规则就一直在。
但是，楚国并不是天下第一个废除或者抛弃九品中正制的国家，当初的西魏、现在的周国，早在多年前，就已经在实际上抛弃了这个腐朽的制度。
因为周国没有中正官或类似官职。
废除九品中正制的诏令当众宣读后，文武大臣，面色各异。
对于庶族乃至微寒出身的文武官员来说，九品中正制的寿终正寝，就是将禁锢庶族数百年的牢笼打破，值得欢呼雀跃。
而对于士族官员来说，这意味着延续了数百年的士族政治特权，在制度上消失了。
士族子弟靠着门第、阀阅轻松做官的时代，至少目前来看，已经结束。
如果有得选，他们当然要反对，而且是强烈反对。
然而，楚国皇帝，不在乎他们的反对。
皇帝直接掌握着军队，军队从上到下，都和士族没什么瓜葛。
一大群武勋靠着楚国的新制度，稳稳保住自己和儿孙的富贵，又如何愿意回到当初萧梁时那种“文贵武轻”的旧时代？
大量庶族子弟，就等着通过科举考试入仕、当官，又如何愿意恢复九品中正制？
所以，士族官员们心中再怎么不满，又能如何？
第二个决定：从今年开始，正式在官学推广“拼音法”，给字注音，其音，为雅言正音。
“拼音法”经过无数学者的完善，已经“正式定稿”，可以全面推广，朝野内外早有心理准备，都认为这样的改革很有必要，所以诏令宣读后，并无什么波澜。
第三个决定，科举考试改革，在县试、州试、省试的现有三级考试之上，增加“殿试”，主考官为皇帝。
参加殿试的考生，是在省试里脱颖而出的南、北榜士庶考生。
在其入仕待遇不变的前提下，若能通过殿试，可入新设“翰林院”，任“翰林编修”，于禁中任职。
历练一段时间后，由吏部铨选任官。
这个决定看上去好像没什么特别，但意义十分重大：
殿试中选的考生，等同于天子门生，前途一片光明。
而入翰林院任翰林编修，就是直接到皇帝身边当侍从文官，一旦被皇帝看中，接下来，就能平步青云。
这可是多少人挤破头都抢不到的机会！
第四个决定，对于违法的文武官员之处置，除非谋逆、弑杀父母等不赦重罪，否则慎用死刑，改为流放三千里：
流放地在岭南，桂州、广州或者交州。
视罪行，分为一人流放，直系亲属（妻、子）陪着流放，举族（三族）一起流放等等，刑期各有不同。
这么一改，意味深长：对于许多人来说，意味着一旦在官场上“犯事”、“倒霉”，还有死灰复燃的机会。
虽然流放岭南那烟瘴之地，和死差不多，但好歹还有一线生机，毕竟只要人在，就有希望。
或许熬个几年，熬得朝中形势变化，自己还能回来。
所以，被政敌赶尽杀绝的可能性降了一些，不过，保不齐在流放途中“暴毙”，亦或是死于流放地。
但即便如此，有苟延残喘活下去的机会，总归比直接被砍头好得多。
第五个决定：门下省、中书省正贰长官，如尚书省八座尚书一般，实行任期制，七年一任，不得连任。
却可以流转：卸任尚书省八座尚书，可以流转至门下省、中书省任职，当然，也可能是外放地方。
具体怎么流转、选举、外放，自有相关制度。
而之前作为八座尚书议事会议副手的“参议”，此官职正式定下，为三省主贰长官、八座尚书的“候选人”之一。
这个决定，不是李笠突然定的，事前经过长时间的酝酿、讨论和铺垫，所以许多高官之前就已经知道。
现在宣布，算是定调。
比起前面几个诏令，这个消息，才真的让满朝文武精神抖擞。
楚国以群相取代独相（尚书令，或者录尚书事之人），中书省、门下省、尚书省的主贰长官，就是宰辅级别的官员。
若把六部尚书算在内，宰辅的官位多了一些，如今全面实行任期制，意味着“宰辅轮流做，今年到我家”成为可能。
皇帝明显是订了一个新的游戏规则，让文武官员根据这个规则，“体面”的争夺宰辅之位。
各派系的官员斗在一起，相互掣肘，形不成合力，对于皇权的威胁，自然就大大减轻。
但由此引发党争，进而导致“只对人、不对事”的恶性党争，怎么办？
。。。。。。
下午，李笠在听涛阁与太子李昉交谈，说一些机密之事。
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今日的大朝会开了大半天，颇为消耗精力，李笠散朝后小睡了一下，恢复精神，便和儿子探讨起权力的本质来。
权力的本质是什么？
仁者见仁智者见智，李笠认为，权力的本质，就是对“服从”的认同。
村长之所以能成为村长，不是因为他有这个名号，而是大部分村民认为服从这个人，对自己有利，才会认同对方“村长”的地位。
所以权力即服从，来源于服从者心目中对被服从者中的定位。
被服从者的定位有四种：利益保护者、利益带来者、利益损害者、观念上认为应当服从的被服从者。
那么当“被服从者”是皇帝时，在身份各异的服从者看来，他们服从这个皇帝的权威，可能是基于什么原因呢？
一，我是庶族子弟，皇帝兴科举，让庶族子弟有入仕、受重用的机会，所以，我要给他卖命，给皇帝卖命，就是保障我和家族的利益。
这时，皇帝是利益保护者。
二，我给皇帝卖命，皇帝会引我做心腹，我就能执掌机要，形如宰辅，这时，皇帝是利益带来者。
三，我不给皇帝卖命，皇帝一不高兴把我砍了，这时，皇帝是利益损害者。
四，皇帝有大义名分，作为臣子，就该效忠皇帝，为皇帝卖命，这就是第四类：我作为臣子该服从皇帝，所以服从。
然而事实上，许多皇帝在臣子心中的形象，是什么样的呢？
晋、宋、齐、梁，朝代更替之际，为前朝尽忠死节者，有多少？
说一千，道一万，利字当头：我当前朝忠臣，有什么好处？
服从前朝末帝，和篡位权臣死斗，能给我带来什么？
服从皇帝，他能保障我的荣华富贵？还是能杀我？
如果他什么都做不到，我为何要服从他？为何要为他尽忠？
既然我不认可对他的服从，哪怕他有皇帝的名号，对我而言，也不过是路人，是死是活，与我无关。
所以，得不到群臣服从、畏惧的皇帝，手中根本就没有权力可言，空有皇帝名号，却不过是傀儡罢了。
李笠说了一通，把话题转到自己：“我为何能当皇帝？因为我手中有强军，谁敢不服、跳出来反对，谁就会死。”
“所以，前朝官员们怕了，而我又分好处给他们，软硬兼施，他们便选择服从，于是，我才有了皇帝的权力。”
“但是，我为何能够拥有一支强军呢？因为我能力出众，能够带着这些将士打胜仗，升官发财，将士们跟着我玩命，有好处，他们才会服从我的指挥。”
“我，才拥有权力，且权力越来越大。”
李昉听明白了，李笠继续说：
“将来，你继位，首要之务当然是抓军权，手握杀人剑，别人才会怕你。”
“但是，若只会挥舞长剑、乱杀人来恐吓群臣，这是不行的，迟早会有人铤而走险，所以，还得软硬兼施。”
“用利益拉拢他们，让他们明白，你既可以是利益损害者，也可是利益保障者，并且，会给他们带来新的利益。”
“加上你有大义名分，是储君登基，便是群臣理所当然的效忠者，他们都服从你，你，才拥有皇帝的完整权力。”
“但这需要制衡，而制衡是很难靠一个操纵者长期维持下去的。”
“这样的制衡，我可以做到，你，应该可以做到，可你的儿子、我的孙子，能做到么？未必。”
“权力的游戏，玩起来太艰难，一旦输了，就是身死族灭，如此重压之下，人的心态迟早会失衡，导致应对失当。”
“一个皇族之中，想要每一代的十来个皇子出现的人才，妥妥的压制官场人精们，那是不可能的。”
“所以，要用制度来实现这种对于服从的认同。”
李笠辛辛苦苦这么多年，打下的基业，将来总是要传到儿子手中，所以，他不希望儿子、孙子是败家子。
希望李楚的国祚长一些，好歹能有正常的寿命：一百到两百年左右。
那么，权力的本质，他就一定要向儿子讲清楚。
“十年来，我拼命建设新体制，就是为了保证这一点。”
“新的军制，保障了军人的利益，让他们的利益和体制绑在一�