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但是，如今其他的一切都不重要了，他眼下唯一的选择便是如何去融化她那颗冰封的心。不过依她的脾性，此事也绝非一朝一夕所能实现的。
微微望了一眼默然流泪的倪彩衣，雷云轻轻在她发际吻了吻，道：“彩衣……事已至此，多言亦是无益。你已是我的妻子，真正的妻子……无论你日后怎样对待雷某，我必将始终视你为妻，至死不渝……”
对于倪彩衣这样的女人，甜言蜜语是不会有任何作用的。但眼下之事已成事实，他必须拿出一个男人的勇气与态度面表明心迹，藉以安抚佳人，无论最终结果会是怎样。
倪彩衣毕竟不是寻常女子，短暂的失态之后即恢复了往日的清冷，以至于使他感觉方才所见的情形仿佛是做梦一般……
抬头望了望天色，此时已有片片柔和的阳光洒在了窗子上。雷云目光平静地望了身旁的佳人片刻，而后抬手微微理了理她散乱的发丝，慢慢抽身而起。
他知道倪彩衣此刻必然需要安静，而他也需要重新适应一下他们之间的关系。
这时，一只纤细的玉手蓦然拉住他的手臂。
雷云动作微微一顿，然后慢慢回过头，却见倪彩衣已然起身，一双清澈鉴人的凤眸正略带复杂地望著他。
此时的她秀发微乱，玉体半露；一身冰玉似的肌肤在晨曦的映衬下好似透明一般，闪烁著一层淡淡的光辉，这使得一贯冷若冰霜的她看上去多了一丝冷艳之色，透发著一股别样的诱惑……
清晨正是一个男人欲望强烈的时刻，此情此景，使得雷云不由地一阵惊愕，下体也本能地涌起一股热流。
昨晚之销魂纵然令他刻骨铭心，然而此刻的情景亦令他永生难忘！
短暂的失神后，雷云便回过神来，目光柔和地望著她道：“彩衣，怎么了？”
“你……不是一直想知道我的来历吗？如今我已委身于你，便不该再有所隐瞒……”倪彩衣微微避开他的目光，淡淡地道。
雷云闻言心头一动，但继而又轻轻笑了笑，道：“我虽想知道你的来历，但你若感到为难，那我宁可不知。”说罢，他伸手揽过她柔嫩的香肩，连同她一起靠坐在香榻之上。
对于他的亲近，倪彩衣虽然有些不适应，但却并没有拒绝，只是将那双动人心魄的美目缓缓合了起来。
雷云淡淡一笑，默默感受著佳人柔嫩细腻的娇躯，连日来的压力和疲意竟然渐渐去了几分，心头多了一丝欣快，一丝安逸……
过了片刻，倪彩衣那悦耳却不带任何感情色彩的声音响起，也使得盘桓在他脑海中数月的疑团尽数解开，只不过这些事实听起来却是那么的令人难以置信……
不出他的所料，倪彩衣的来历果然非同一般。她出自玄门，其师竟是历史上大名鼎鼎的正一真人张陵。以此推算，她竟是生存于东汉中叶的人物，与他以前所处的时代相距近乎两千年，这又如何不令他感到震惊！
而他的师父张陵，在后世那可是大大的有名，雷云自然也是素有耳闻。
张陵，又名张道陵，字辅汉，东汉人。其被佛教释道安视为道教的创始者，是五斗米道的创始人。道教徒称他为张天师，祖天师，正一真人。据说他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气弥漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀，并且又闻到梦中的异香，久久不散。张道陵是中国神话历史最后一个成仙的人物，相传他能飞天遁地，点石成金，虚化的能力，即八仙之后也是太上老君的最后一个徒弟。在某些道教流派中，张道陵与葛玄、许逊、萨守坚共为四大天师。
张道陵自幼聪慧，七岁时，开始学习儒家“五经”，以后，不断学习到社会上流传的天文、地理一类的书。他刻苦学习，立志做官，并想辅佐汉室，荣宗耀祖。志向和毅力鼓舞着他，最后，他进入了全国的高等学府——洛阳太学，在这里他博通五经，成了一名饱学之士。
张道陵太学毕业后，他想跟他的老师一样来授徒讲经，一举成名。他先后到南方天目山南的神仙观和西北的通仙观，设立讲堂，教授五经。数年间，学生由千人之多，乡人称他为“大儒”，名传一方。
汉明帝永平二年（公元59年），张道陵二十五岁，被郡守以“贤良”推荐到朝廷，后来，到洛阳经过考核，一举中了“贤良方正极言直谏科”，被朝廷授予巴郡江州（今重庆市）令。在江州令任上，他看透了地方强权的横行，为官的贪赃枉法，老百姓食不果腹怨声载道。他又想到自己为一介书生、小小县令，怎么也改变不了这样的世道，倒不如效法先祖张良，出离尘世，善保自身，以图延年益寿罢了。
于是，张道陵约在明帝末年，谢绝了朝廷的一再挽留，辞去江州令职，便北上洛阳，隐居北邙山中，潜心修习黄老长生之道。他研读了《道德经》、《河图》、《洛书》以及谶纬之学。三年后，得《黄帝九鼎丹法》，相传神兽白虎衔符而至其所，其道术日益完善。汉光武帝由谶纬之说登上皇帝宝座，晚年，深信不疑，遂“宣布图谶于天下”。汉明帝继位后，秉承皇帝遗旨，宣扬图谶，又派人西天求法，引佛教于中国。汉章帝建初五年（公元80年），在京城举行了白虎观会议，章帝主持以图谶证五经，也就是以神学来讲五经，听说北邙山有个张道陵，便征召他为经学博士，张道陵无心辅佐汉室，便避而不见。和帝永元四年（公元92年），朝廷又下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，但张道陵却视禄为粪土，所以三诏而不就。张道陵对来使说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻不厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张道陵决心离开云游名山大川、访求仙术去了。
张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山清水秀，景色清幽，传说为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，经过三年而九天神丹炼成；而龙虎出现，所以，此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵，服下神丹，身体健如青壮年，后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术，他离开龙虎山，又到蜀郡的鹤鸣山去了。
东汉顺帝汉安元年（公元142年），张道陵为了在鹤鸣山把道传下去，自称太上老君于正月十五日降临，亲手授给他《洞极经》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斩邪剑两把，还有二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后，向老君汇报。信徒们都信以为真，到处传播，“正一盟威之道”很快就传开了。汉安二年（公元143年）七月，张道陵带着弟子王长和法具，到了青城山，降服了“六大魔王”、“八部鬼帅”，使青城山得以安静，山民安居乐业，并纷纷要求加入“正一盟威之道”，山民奉张道陵为代天行道之师，即“张天师”，所以，“正一盟威之道”又称为“天师道”。
张道陵在鹤鸣山著作道书二十四卷，阐明“天师道”的微言奥义，成为教众的行动纲领，又尊奉老子为教祖，《老子五千文》为主要经典，又作了《老子想尔注》，他宣称，人君用“道意”来治国，国则太平；循“道意”而爱民，民即寿考；人法道义，便可长久，并以“佐国扶命，养育群生”为最高目标。
张道陵为了巩固天师道地盘，把已经控制的教区，划分为二十四个传教点，以鹤鸣山为中心传教点，依次向四面八方扩延。历史上称为“二十四治”（治就是传教点）。张道陵还遥置了“北斗治”，它虽为虚设，却以此作为他当年在北邙山隐居修道成功的纪念。张道陵为了严密组织纪律，加强对教众的信仰宣传。规定教众要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、腊月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不准祭其它的神，更不准胡乱行祭。另外，规定教民内要慈孝，外要敬让，不准兴讼好斗，不准欺诈世人。
张道陵规定：天师为全教区最高领导；初入道的称为鬼卒；能为道徒和病人作祈祷仪式的称为鬼吏和奸令；信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒负责主持一治教区的各项教务工作，直属天师领导，对天师负责。每年三会日（上会：正月初七；中会：七月七日：下会：十月十五日。三会又叫三元），教民齐集治所，听侯祭酒训导检查，聆听教区科律。由于传道纪律严密，教风正派，所以很快得到普及。
据传，张道陵有弟子三千人，真正得其传的只有三人：一为王长，一为赵升，一为其子张衡。王长长期跟随师傅，擅长天文之学，精通黄老之术，深得张道陵赏识。而赵升能得师傅道法，却有一段来历：张天师在鹤鸣山炼丹己成，并服了半剂丹药，成为“地仙”之后，他看到身边弟子，多为俗态未除，不足以附托宣教任务，将九鼎大要，留得奇人。后来，有一年上令之日，从东方来了一位冰胎玉质、道貌安然的青年，名叫赵升，天师一眼看出定是奇人，欲收为弟子。为了考查赵升的道心程度，张道陵曾七度验试，结果，发现他拒绝财色，忍辱负重，怜悯天下穷人，恪守正一道规，称得上满意。七试之后的一天，张道陵带领众弟子，登上云台峰绝崖，崖下一棵桃树，红色果实累累。大家见了，莫不心动，但要想获取，却又退缩三分，天师见此情状，二话没说，欲纵跃崖下采摘大桃，众弟子一拥而上，拦住师傅，只有王张、赵升二弟子，木然不动，黙然不语。谁知众弟子未阻�