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子产干的事情则是清点郑国贵族的农田，一旦超过可持农田数量就要多交税。
在财产方面，吕武对阴氏的财产有绝对的支配权，包括“士”和“徒”的财产。
事实上，封主不但掌握着所有的财政权，连带本家族所有人的命都是他的。
一般情况下，封主不会去搞东搞西就对了，有权力不代表要行使权力，只是在法理上给予一种先行挖坑。有什么权力不做分辨和时机去极尽地行使，不怕落得个众叛亲离的下场吗？所以行使权力一般是针对一小部分人。
要是换个角度，到了“大一统”时期的皇帝，他们走的“套路”其实就是春秋时期封主（贵族）的那一套。这算是进步，还是倒退？
吕武跟子产讨论了蛮多东西。
子产不知道是尊重或是想从吕武这里取经，将自己在郑国做的事情详细地描述了一遍，完了问道：“此番于国有利焉？”
从“个人”到“集体”，是尊重利益属于个人，还是讲究集体利益，这一套吕武熟悉呀！
现在当然是讲究个人利益的时代。
过上两千五百多年之后，神州大地会进入到集体利益的时代。
当然了，很多东西明面是那么讲，到底是怎么一回事，不能说，也不敢讲。
总的来说，众人拾柴火焰高是肯定的。
吕武因为上辈子所处阶层的关系，还是比较认同那一句：只有大环境好了，所有人才能更好。
换作这一辈子？晋国的谁谁谁敢要求阴氏无私奉献和进行一时的忍耐，信不信吕武帮他解脱和奉献了。
屁股决定脑袋是一句至理名言。
有些人之所以是伟人，因为他们真的能够进行无私奉献。这样的人是可敬可爱的。
大环境会决定太多的事情，到了一定的氛围和环境，谁不想当个正面人物，得到传颂呢？
吕武现在是谁，他的身份又是什么，晋国是个什么样的环境和氛围，能让他做个好人吗？
得到“郑国变法可图强”答案的子产一下变得亢奋起来。
子产说道：“我欲行‘丘赋’，请阴子听我畅谈。”
所谓的“丘赋”需要拆开来理解。
“丘”：以一方里为井，十六井为丘。
然后，这个“丘”首先是为了计算田产面积，再来根据某人持有的田亩面积，交纳多少的大型牲口。
例如在郑国是十六井为“丘”，那么土地的主人就要每一“丘”交纳马一匹和牛三头，用来提供集体使用。这个也就是后面“赋”的一部分了。
这并不能算作“军赋”的一种，平时到了农耕季节，又或者是国家高层人来疯，一样可以让他们纳“丘赋”。
子产讲了挺多，着重想要表达的意思挺正面，主要是承认人们私下开垦的田产合法性，再来要求人们多纳税。
需要了解“合法性”是个什么玩意，也就是得到了官方的背书，纳入国家暴力团队的保护范围之内。
“如行‘丘赋’，有田之夫，战事亦需自备兵甲、粮秣纳赋？”吕武问道。
什么叫“有田之夫”呢？用现在的话来定义，就是所谓的“国人”了。
吕武特别提到“有田之夫”主要是听子产的意思，要将私自跑到野外的那一群“野人”体纳入管理体系，承认他们的身份再纳入保护范围，并且认可某处的田产属于他们的合法财产。
现在吕武才搞明白子产所说的借鉴阴氏是怎么回事，阴氏本身就是那么干的。
子产的行为已经不能叫借鉴，属于抄袭了！
郑国真的那么干，就是从国家体制上不再承认周王朝的“国野制”，甚至比晋国施行的“作州兵”制度更加的激进。
晋国依靠什么成为霸主国的？并不是玩太多的无所不用其极，完全是在晋惠公那一朝建立了“作爰田”和“作州兵”的制度。
所谓的作爰田：分公田之税应入公者，爰之于所赏之众。
讲人话就是拿出国有资产奖赏有功之人，算是早期大肆解放农奴的一个举措，对经济改革进行的一种尝试。
作州兵就是：一州为三千五百家，五州为乡，兵器原为乡师所掌，今改由州缮作，扩大制造兵器的规模。
因为“作州兵”的关系，晋国的可用兵源得到增加，同时也对晋国军队的编制进行了改革。
所以，能清楚晋军为什么到了“旅”这个军事单位跟其余列国不同了吧？各个周王室下的诸侯国一个“旅”只有五百名士兵，晋军这边一个“旅”却配置了一千五百名士兵。
从晋惠公（公元前前650年到公元前637年在位）到晋悼公一朝，时间已经过去了快一百年，很多东西已经再次出现改变，一些在晋惠公改革的东西则是留了下来。
事实证明一个国家在遭遇大灾难之后，不想着办法变强，一定是会衰弱乃至于成为史书上的一个符号。
晋国在晋惠公时期进行改革，后面的几代国君哪怕不争气也没有乱搞，打造了晋国成为霸主的底气。
吕武从子产这里察觉到郑国对于时局感到了紧迫性，又或是一种强烈的危机感，也就难怪郑国公族能支持子产进行变革了。
郑国危险吗？自从晋国和楚国开始进行争霸，太北边和太南边的各国还好，遭到晋国和楚国包夹的列国，哪一个没察觉到危险呢？
面对危险时，宋国虽然有时候会对楚国认怂，大多数时间却是在死扛；郑国一开始也不想那么丢脸，后来纯粹是要支撑不下去，搞得无论是晋国还是楚国入侵，一次次玩起了“见面跪”的游戏，使得在“国际”上有老牌投降国的诨号。
“我欲铸鼎。”子产看上去有些惴惴不安。
要干么来着？
铸鼎？？？
吕武眨了眨眼睛，说道：“法需示众，铸鼎一事……，必招惹非议。”
那可是鼎啊！
大兄弟，玩这么狠的吗？
至于想要弄出什么“法”，肯定是要先进行公示。
毕竟，制定什么律法的初衷就是为了让大家别去干那件事情，又不是想坑人。
而以当前的年代，真不是什么人都有资格犯法，起码要是“国人”阶层起步。
作为一名国人也就到了国家主人翁的阶级，一个国人未必能爆发出多少能量，将所有的国人给得罪干净，信不信闹成国将不国的局面？
“阴子不当如此。”子产像是下了什么大决心，说道：“行非常事，安能拘泥非议？”
来自霸主国的大佬，没想到你的胆子也就那样呀！
要干一件注定会遭遇到非议的事，何不将事情干得更狠一些，越是能够造成轰动，想必世人就会越重视，不用花力气去特别搞宣传，该是所有人争相要去进行了解了！
吕武挺欣赏子产干大事的魄力，心里想的却是怎么来破坏子产在郑国的变法。
不能怪吕武阴暗，他是晋国的元戎，郑国是晋国的邻国，尤其是郑国给人一种非常不可靠的印象。他想给郑国搞破坏，有什么问题吗？
当然，吕武不用着急，更不用亲自上场，更着急的会是范氏，干脏活的会是士匄。
第680章 大争再起（4K）
吕武在“新郑”逗留了八天，主要是跟子产聊一些“法”上面的话题。
总的来说，子产要变法以图郑国变强，大部分制定的“法”是用来限制和剥削贵族，少部分的“法”则是给泥泞阶层打开了上进的通道。
在任何一个国家之中，肯定是普通人占了多数，一旦作为多数的普通人爆发出某种热情，能够使得国家兴盛，也能让国家陷入万丈深渊。
吕武跟子产的交流得出一个结论，真的要让子产在郑国变法成功，太久远的未来不好说，短时间内郑国必然会得到极强的国力增涨。
“侯氏所求携土归晋，彼土仍归己有。”士匄以一种侯晋是个傻子的表情讲了那么一句。
侯晋之前只是不满意在郑国的上进通道被关上，近期子产变法一再损害郑国贵族阶层的利益，作为郑国公族的那一批“主人翁”明白国家好了他们才能更好，公族封主愿意忍耐一时的吃亏。
郑国那些不是公族一员的贵族，国家变得强大他们当然能够得利，心态方面跟公族封主则是不一样的。
说白了，郑国是公族的郑国，轮不到他们这些外姓贵族掌握郑国的话语权。
另外一点，郑国跟很多由公族来主政的诸侯国一样，外姓的天花板太低，日常遭受的各种剥削则是非常严重。没有能力反抗只能默默忍受，有了别的出路谁还不懂用脚投票？
士匄说道：“我听闻郑执政弄法，公族多有漏洞，苦仅在外姓。”
用词是“弄法”，不是“变法”。
说起制定律法，老范家是专业的呀。
晋国的很多律法就是出自范氏，得到国家层面的认可并执行，但也仅是在国家层面上，管不到有自己封地的贵族。
在这个“臣下之臣非君之臣”的时代，存在着大大小小的“国中之国”，每一名有封地的贵族都有权在自己的地盘选择执行什么律法，外人是无法也没有理由进行干涉的。
所谓的“国家层面”可以理解为，一国之君有权力在既定框架上指使和约束众贵族，也就是贵族的税、赋和礼仪，一旦贵族完成自己的“义务”和“责任”，一国之君无权干涉众贵族想在自己的领地上玩什么。
同理，贵族一旦自己也搞了“分封”，他们的“臣下之臣”也就有了自己的“小王国”，一样是在“臣下之臣”完成自己的任务后，无法也不能去强加干涉。
在这种“宗法”之下，玩的就是一种“套娃”的游戏，一层管理着一层来维持整个国家的运作和协同。
那么玩其实也没有毛病，谁让通信困难，道路交通又堪忧呢。
任何时期都有符合当代的制度，条件不成熟非要去玩太先进的玩法，最大的可能性是把自己折腾死。