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黄歇不正经道：“括小子说得对，再者说，老夫的大楚未必也不是没有可能。”
李牧用手肘戳了戳韩非，笑道：“好了，诸位都别想这些有的没的，答题要紧，第四题要来了！”
【第四题，请听题！】
【《左传·定公十年》有言，“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”意思是说，中国有疆界广阔，文化繁荣道德兴盛为夏，有服饰华采、章纹衣冠之美为华，是“华夏”一词的说法来源之一。在华夏古代，“国”字的含义是“城”或者“邦”，故“中国”又可理解为“中央之城”或者“中央之邦”。】
【请问华夏周代典籍中，“中国”共有以下几种不同的含义？】
A、指国都、首都
B、指周天子直接统治下的国土
C、指中原地区
D、指国内，内地
E、泛指诸夏族居住的地方，诸夏族建立的政权
F、普天之下，率土之滨，凡日月所照，江河所至，皆为中国！
【宣读完毕，请各位考生将答案书写于答题面板之上，分数取选项对错综合，最终最高分数若有并列者，以第一个道出原本典籍出处多者为胜！】
“嘶~~”
看见题目的一刹那，众人无不倒吸一口凉气。
李牧感慨道：“这题……未免也太难了吧，足足六个选项，且意思个个不尽相同，蒙都没法蒙，怎么做得对啊！”
君王后望向韩非：“非公子，你怎么看？”
韩非摇了摇头：“仙人此题所考察的东西涉猎太广，且不给一丝提示，全凭日常积累，在下学识浅薄，难以完全分辨，私以为除非家师来此，不然恐怕很少有人能够完全做对。”
黄歇微微挑眉，不说话。
王翦大笑一声：“哈哈，那看来就真的只有蒙了，诸位，动笔吧！”
“等等，老夫有一问。”
剧辛忽然举手：“敢问仙人，这诸夏为何意？”
【诸夏：诸，意为各个，夏，指华夏族，“诸夏”即用来泛指各个华夏诸侯国，区别于戎、狄、蛮、夷等！】
剧辛恍然大悟。
韩非若有所思。
剩余众人则各有所想，似有明悟，纷纷各自在面前的答题面板上写下答案。
不一会儿功夫，众人的答案全部书写完毕。
一个个皆化作一道道流光，聚集到答题空间中央。
【答题时间截止，考生答案如下！】
君王后：A、B、C、D、E、F（全选）
王翦：A、B、C、D、E、F（全选）
黄歇：A、B、C、D、E、F（全选）
魏无忌：A、B、C、D、E、F（全选）
李牧：A、B、C、D、E
韩非：A、B、C、D、F
剧辛：A、C、F
看清众人的答案，赵括瞪大眼睛。
“好家伙，你们这是在干啥，七个人，有四个都全选，这是都自我放弃了吗？”
君王后和王翦默默点头。
魏无忌笑道：“也不尽然，或许……此次我等会出现四个并列第一也说不定，到时候就要道出典籍出处来争夺最终机会了。”
君王后和王翦眼前一亮。
他俩这回全选，其实是受李牧第一题时的影响，都是蒙的，难不成还有答对的机会。
而开创全选套路的李牧，这回却破天荒的没全选。
黄歇大笑道：“哈哈哈，信陵君，不是或许，是一定，老夫有这个信心！”
“对了，齐太后若是有不会的可以问老夫，老夫都知道哦，哈哈哈！”
君王后轻啐一口：“忒，好色之徒！”
黄歇：“？？？”
“春申君，既然你都知道，那朕倒想考考你，为何中国会有京师，同时又有周天子直接统治下的国土之意？”魏无忌笑着问道。
黄歇答道：“其实，此处可由《孟子》与《诗三百》结合来看。”
“《孟子·万章》有言：“夫然后中国，践天子位焉”，天子都于京师，故中国应有国都，首都之意。”
“《诗三百·民劳》又有言：“惠此中国，以绥四方，”意思是说先爱护中国之内的百姓，再安抚四方的百姓，老夫以为，这里的中国不仅有国都之意，也应有天子直接统治的四方之意。”
“故在这两部典籍中，不难看出，中国应有国都，同时又可以指周天子直接统治之意！”
黄歇说的引经据典，头头是道，还把哪一句话出自哪本书都给说了出来。
赵括听得一愣一愣的，情不自禁道：“黄歇老儿，一年不见，你真的变了一个人啊！该不会……你偷偷贿赂仙人补课了吧？”
“滚！”黄歇翻了翻白眼，一脚踹向他，懒得理赵括。
魏无忌也是一惊，没想到黄歇竟然真的能答出来。
“那敢问春申君，这国内，内地，该是出自何处？”魏无忌虚心求教道。
这一题的六个选项，说实话，满打满算魏无忌只能看出来两个半，其他的完全是靠他自己的做题经验和生平经历。
魏无忌觉得自己全选有八成的概率全对，但真要他一个个解释，他真解释不出来。
“嘿嘿，信陵君，你不行啊！”
黄歇好为人师道：“《谷梁传·昭公三十年》有言：“中国不存公”，意思是说，季孙不让鲁昭公在国内存身，此处的中国，便有国内之意，想来是出自此处！”
“谷梁？”韩非疑惑道：“莫非是谷梁赤谷梁子？”
“不错！”
“但是依在下所知，谷梁子之言所传甚广，但想来应并未著有此书啊！”
黄歇大笑道：“哈哈，非公子，这你就有所不知了。”
“《谷梁传》确实没有书简广为传世，但是却有残书，相传由孔子的弟子子夏，口头传授给谷梁子，由谷梁子所写成此篇残书！”
“可春申君又怎知如此辛秘？”
黄歇笑道：“老夫的门客中恰好有家的著书人，校对此书时，老夫就在场，你说老夫知不知道？”
“没想到，春申君门下竟然还有家著书人这等高雅之士！”韩非满脸钦佩。
家分说书人与著书人两派，二者可以说是阳春白雪与下里巴人的区别那般大。
说书人大多走街串巷，在黎民黔首中，以神鬼志异，天花乱坠的故事博人眼球；
而著书人则手持刀笔，于深山竹林中一心著书，无欲无求，只与史家有些许联络。
除此之外，即便是贵为周天子，往往也无法请动家著书人为其著书立说。
然而令人没想到的是，春申君黄歇的门客中，竟然会有家著书人！
说起来黄歇也是赶巧。
仙人所赐之造纸术，将著书难度大大降低，而又降下传说中能保存千年的特级宣纸，这对著书人来说，简直比金子还要诱人。
再加上大名鼎鼎的春申君黄歇，门下三教九流者甚多，阴差阳错之下，还真让他忽悠来了家中的著书人。
“春申君，不愧是春申君！”
稷下学宫的诸位学子见状，纷纷对黄歇表示佩服。
原来春申君黄歇，除了贪财好色，其实也是有真本领的。
同时，因为仙人的提问，七国贵族中也掀起了一股崇尚知识学习的风潮。
一时间，七国纸贵。
无他，人生在世，为的不过就是权、名二字。
战国重名，知识分子的风头，不能全让春申君一个人抢去了啊！
“那这中原之意，又作何解？”君王后黛眉轻皱，不解问道。
黄歇刚想发言，谁知却被韩非抢了先。
他生气的瞪了韩非一眼，老夫还想在君王后面前多显圣几回呢，你小子咋净坏我好事！
“齐太后，中国有中原之意，很好理解。”
韩非笑着说道：“如果非要引经据典的话，《列子·汤问》有言：“南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘。中国之人冠冕而裳。”意思是说，南方的人剪短头发，北方的人包着头，身上穿着皮袄，中原的人头戴帽子穿衣束裙。”
“这里列子将七国的土地按照气候条件及风俗习惯的不同，大致分为南、北中三个部分，故中国也应有中原之意！”
君王后微微颔首，赞叹道：“原来如此，非公子果然博学多闻，不愧是荀子门徒！”
黄歇气炸了。
君王后这是带着歧视的观点看人，大家明明懂得知识都是一样的，凭甚韩非小子就是博学多闻，轮到老夫，就是好色之徒！
“敢问春申君，诸夏选项何解？”
魏无忌继续问道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这是周天子说的话，老夫知道，但是诸夏，老夫着实不知出自何处。”
剧辛终于插上话：“诸夏仙人已经做出了解释，还要解释作甚？”
魏无忌摇了摇头。
是个人都能看出来，仙人只是对诸夏做出了解释，而魏无忌想知道的，是为什么选诸夏。
黄歇无精打采道：“昔日我大楚第六任国君熊渠曾言：“我蛮夷也，不与中国之号谥，”再加上《论语·八佾》有言：“子曰，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”孔子说，（文化落后的）夷狄之人虽然有君主，还不如（文化先进的）中原诸国没有君主。”
“因此这里的中国，应可与诸夏对等。”
华夏族因发源于黄河中下游，以此为天下之中，又叫中原，对于中原之外的四方少数民族，有南蛮、北狄、东夷、西戎的代称，但是也不能粗浅的认为这是鄙视，只能说相较于中原而言，他们的生活方式更加贴近自然野蛮，也就是稍显落后。
像楚国在刚刚立国时，连国君熊渠都觉得自己是蛮夷，但是六七百年过去，到熊完这一代，大家都是山东六国，哪有什么蛮不蛮夷的说法。
所以说中国这个概念，从国都到中原，再到整个�