按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
但我们罗马人得向希腊人承认：我们自己，何曾留意过苏格拉底在雅典街头的笑声？即使在狄俄尼索斯剧场里，我们何曾忘却过盛毒液的酒杯？
我们的长辈，不是依然在街头巷角互诉着烦恼，并从回忆我们所有伟人的悲惨结局中度过快活的瞬间吗？
。。！
本丢·彼拉多
本丢·彼拉多
在他被带到我面前以前，我妻子已多次谈起过他，但我未曾留意。
我妻子是个梦想家，她和这一阶层的许多罗马妇女一样，迷恋于东方的祭礼和典仪。这些礼仪对罗马帝国形成威胁，它们一旦深入我们妇女的心坎，就会具有破坏性。
随着阿拉伯的喜克索人带来他们沙漠中的一神，埃及便在劫难逃；随着阿什塔特携七位少女从叙利亚的海岸来临，希腊便被征服，化为废墟。
至于耶稣，我先前从未见过此人，直到他被当作罪犯、当作他本国和罗马的敌人被押到我面前，我才初次见他。
耶稣是用绳子五花大绑、被人押进审判厅的。
我正坐在高背椅上，耶稣迈着坚定的大步向我走来，然后笔直站住，他的头高昂着。
我说不清那一刻有什么感受，但我突然有个愿望（虽然不是出于我的意志），就是站起来走下椅子，在他面前俯伏。
我仿佛觉得进到大厅的人乃是他撤，是一位比罗马更为伟大的人物。
但这只是瞬间之念。随后，我眼里见到的仅仅是一位被自己的人民指控为叛徒的人。我是他的长官和审判者。
我向他提问，但他并不作答，只是注视着我。他的目光中有着怜悯，仿佛他倒是我的长官和审判者。
这时，门外传来人群的喊声。但他依然缄默，仍以怜悯的目光看我。
我走出大殿，站在台阶上。人们见我出现，停止了叫喊。我问道：〃你们想把这个人怎么办？〃
他们异口同声地高喊：〃我们要针死他！他是我们的敌人，也是罗马的敌人！〃
有些人叫道：〃他不是扬言要摧毁圣殿吗？不是声称拥有王国吗？我们只有他撒一个国王
现在我离开人们，转身走进审判厅。我见他仍在原处独自站立，他的头依然高昂着。
我想起曾读过一位希腊哲人说的话：〃孤独的人是最强大的人。〃在此刻，拿撒勒人耶稣比他的民族更伟大。
我并不感到心有侧隐，他是无需我的恻隐的。
我问他：〃你是犹太人的王吗？〃
他一言不发。
我又问：你没有说过你是犹太人的王吗？〃
他直视着我，然后以平静的语调答道：〃是你们自己宣布我为王。或许，我正是为了这个目的而降生，来为真理作证。〃
瞧，在这种时刻他还在谈论〃真理〃！
我忍不住大喊起来，对着我自己也对着他：〃什么是真理？当无事者被刽子手执起的时候，对他而言什么是真理？〃
耶稣有力地说：〃没有人能统治这世界，除了凭借精神和真理。〃
我便问：〃你是属于精神的？〃
他答道：〃你们也一样，虽然你们并不知道。〃
当我为了国家的缘故，当别人为了固守古老的利法，而将一个无辜者送交死神时，还有什么精神和真理可言？
没有哪个人，没有哪个民族，没有哪个帝国，会在自我完善的道路上，面对真理止步。
我又问道：〃你是犹太人的王吗？〃
他回答：〃这是你自己说的。在此以前，我就已征服了世界。〃
他说的这些话中，惟独这句不太合适。因为只有罗马曾经征服过世界。
这时群众的喊声再起，比刚才更为喧闹。
我走下高背椅，对他说：〃跟我走。〃
我又来到大厅的台阶上，耶稣在我旁边站着。
人们一见到他，便发出雷鸣般的吼声。鼎沸的人声之中，我只听到：〃钉死他！钉死他！〃
我把他交还给押他来的祭司们，我说：〃随你们怎么处置这个义士吧。你们若愿意，还可以带几个罗马兵看守他。〃
于是他们把他带走。我命令在他头上的十字架上写下：〃拿撒勒人耶稣：犹太人的王。〃我其实该写：〃拿撒勒人耶稣：一位君王。〃
他被剥下衣服，受鞭子的抽打，最后针在十字架上。
我本可以救他一命，但这样会引起一场骚乱。对一个罗马行省的长官来说，善于容忍失败民族的宗教偏执，乃是明智之举。
现在我相信，此人不仅是位鼓动家。我的判决并非出于我的意愿，而是为了罗马的缘故。
不久以后，我们离开了叙利亚。我妻子从那天起变成一个伤感的女人。就在这儿、在这座花园里，我还时常见她面露愁容。
我听人说，她经常对别的罗马女子谈起耶稣。
瞧！我宣判死刑的这人，又从冥府回来，进人我的家中！
我一次一次地自问：什么是真理？什么不是真理？
这位叙利亚人是否可能在深夜寂静时统治着我们？
肯定不会这样。
因为罗马必定要战胜我们的妻子的梦魇。
．．
巴多罗买在以弗所
；
巴多罗买在以弗所
耶稣的敌人说他对奴隶和贱民大肆宣传，煽动他们反抗主人；还说他出身卑微，所以求助于自己的同类，又设法隐瞒自己的身世。
可是让我们看看耶稣的门徒到底是哪些人，再看看他是如何领导的。
起初，他从北国选择了一些人作伙伴，他们是自由人，个个身强体壮，胆略过人。在过去的四十年里，他们勇于献身，视死如归。
你难道认为这些人是奴隶或贱民吗？
你难道认为，黎巴嫩和亚美尼亚高傲的王子们，在接受耶稣是上帝派遣的先知时，会忘却自己的地位吗？
你难道认为，安提阿、拜占庭、雅典、罗马的侯门子女，会被一个奴隶领袖的声音打动？
不，这个拿撒勒人既非和奴仆一起与主人作对，也非与主人一起和奴仆作对。他不和任何人结伙反对任何别人。
他是众人之上的人，在他的肌膛里奔涌的血流，和激情与力量一起唱歌。
如果高尚在于庇估他人，他便是众生中最高尚的；如果自由体现在思想、言词及行动上，他便是众生中最自由的；如果高贵的身世在于做阻而只服从于仁爱，在于超脱却永远温柔、和蔼，他又是众生中身世最高贵的。
别忘了只有强者、疾行者才会赢得竞赛荣获桂冠。耶稣既是被爱他的人加冕，也是被他的敌人加冕，虽然他们并不知道。
时至今日，阿耳忒弥斯的女祭司仍然在殿宇的隐秘角落，每天为他加冕。
。。
萨基斯，被称为疯子的希腊老牧人
小？说网
萨基斯，被称为疯子的希腊老牧人
在一个梦里，我梦见耶稣和我的潘神坐在森林的中心。
他俩都被对方的话5！得大笑，耶稣的笑声更为欢快。他俩身旁的小溪也在欢笑。他们俩畅所欲言。
潘谈起了大地及其种种奥秘，谈起他有蹄的兄弟和长角的姐妹，谈起了梦幻，还探讨了树的根茎与须芽，以及苏醒、生长、又在夏季歌唱的树液。
耶稣谈起了林中的幼苗，谈起了鲜花与果实，谈起了在尚未来临的季节里结成的果子。
他谈起了空中的飞鸟及它们在上界的歌唱，谈起上帝放牧在沙漠中的白鹿。
播为这位新神的言谈大喜，听得眉飞色舞。
还是在这个梦里，我又梦见潘神和耶稣在幽寂的绿树荫下静息。
然后播拿出他的芦笛为耶稣吹奏起来。
树木晃动，藏革颤抖，我感到惊恐。
耶稣说道：〃好兄弟，你的笛声里有林间空地，有岩石高耸。〃
潘把芦笛交给耶稣，说：〃现在该由你来吹笛。〃
耶稣说：〃我的嘴不习惯你的多孔笛，我有这支长笛。〃
他拿起长笛吹奏。
我听到了雨点在树叶上滴答作响，溪流在丘陵间温瀑流动，雪花在山巅渐渐而落。
往昔曾随风儿一起跳动的我的脉搏，现又回到了风中；我昨日的
浪潮又拍打着我的岸陆。我又变成了牧羊人萨基斯。耶稣的长笛，化成了无数牧人手中的芦管，招呼着无数的牛羊。
这时潘对耶稣说：〃你青春年少，比垂年之我更适于吹笛。我在静默中早已听到你的歌声，听人默念过你的名字。〃
〃你的名字听来悦耳，它必定要随树液升到枝叶，必定要借足蹄驰骋群山。〃
〃我对这名字毫不陌生，虽然我的父并未以此称呼我。是你的笛声唤起了我的记忆。〃
〃现在让我们一起吹笛吧！〃
于是他们合奏起来。
他们的乐声打动了上天下地，万物闻之无不惊然。
我听出了群兽的吼声，森林的饥呼，听出了孤独人的长啸，探寻未知者的怨诉。
我听到了少女为情人的哀叹，听到了不走运的猎手迫求猎物的喘息。
后来他们的音乐渐渐平和，天空与大地随之齐唱。
这一切都是我在梦中的所见所闻。
．。
大祭司亚那
小=＿说。网
大祭司亚那
他是个败类、土匪，是招摇撞骗、自吹自擂之徒。他只能迷惑那些肮脏的、被剥夺了继承权的下等人。所以，他应得到和所有污秽之流同样的下场。
他嘲弄我们及我们的律法，讥笑我们的荣誉和尊严；他还竟然说要捣毁我们的殿宇，哈污我们的圣地。他恬不知耻，所以该让他可耻地死去。
他是来自异教的加利利的外邦人，来自北国，在那里，阿多尼斯和阿什塔特依然在和以色列及以色列的神明争雄。
他在引述我们先知的言论时支吾其词，可他说起贱民群氓的粗言鄙语时却气壮如牛，震耳欲聋。
除了判处他死刑外，我还有什么选择？
难道我不是殿宇的守卫者吗？不是律法的维护者吗？难道我可以对他置之不理，心平气和地说：〃他是一个疯子，让他独自胡言乱语自厌其顿好了，因为疯癫的、着了魔的人阻挡不了以色列的道路？〃
难道我可以闭耳塞听，听任他骂我们是骗子、她君子、豺狼、毒蛇、毒蛇的子高？
不，我不能对此置若罔闻，因为他并不是疯子。他的头脑是清楚的，他以清醒的神志，谴责并讨伐我们所有人。
因此，我让�