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古典风 …3
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有件奇妙的事发生了。尼禄在睡午觉的时候，一双不知名的柔软的手，在尼禄的鼻孔和嘴上，覆上了两片被水沾湿的蔷薇的叶片，想要使他窒息致死。阿格丽派娜的脸因愤怒而苍白，——」
「等等，等等。」诗人发出很像惨叫的叫声。「人的忍耐是有限度的。你这到底是什麽东西？」
「尼禄的传记啊。暴君尼禄。其实那家伙也不是真的那麽坏的。」美浓的脸色也不知不觉地苍白起来。美浓察觉到自己的兴奋，故意勉强自己傻笑起来。「接下来才精彩呢，阿格丽派娜想就这样倍加慎重地养育尼禄，把他给推上王位，因此用尽了恶计，最後当上了克劳迪斯的王后，然後把克劳迪斯给毒死。接下来还有更恶劣更恶劣的事，托她的福尼禄即位了。然後，——」
「尼禄也开始作坏事。」诗人面不改色地说。
「不，因为阿格丽派娜干涉尼禄的恋爱，——」
「嗯，原来如此。」诗人叼著烟，「尼禄因此失去了母亲。妈妈，请原谅我，我不是你的玩具。母亲在痛苦的气息中嗫嚅著。你恨妈妈吗？」
「对啦，差不多就是这样。」美浓摆出扫兴的表情，从椅子上站起来，在房里踱来踱去，「被逼到绝境上的人，一定都会开始血肉相残。」
「不要吧，多老套啊。现在是大时代了。」诗人心里爱著美浓这或多或少的文才，对美浓一个人偷偷地写著这种故事的遭遇也觉得很同情，但是对美浓这次蛮横的新手法的恋爱，却打算故意装作不知道。「简直就是电影的剧情嘛。」
「喝不喝？」美浓伸手掠起桌上的威士忌的瓶子。
「恭敬不如从命。」诗人也站了起来。
这样就够了。
「敬罗马人。」两个人异口同声，锵地将两个玻璃杯碰在一起。「敬灭亡的阶级。cheerio。」
Ｅ
即使是人的心（人のこころも）
想得到真正的信任（まこと信じてもらうには）
也非得爬上十字架（十字架にのぼらなければ）
不可吗（なるまいか）
（伊凡．格尔（イヴァン．ゴル）（7））
Ｆ
阿照被解雇了。并不是因为和美浓之间的事形迹败露。两人对於欺人耳目非常在行。阿照是因为她粗枝大叶的举止，谈吐又无礼至极，连敬语的用法都一塌糊涂，所以被解雇的。
美浓装作不知道。
过了三天，晚上九点左右，美浓十郎信步停在阿照家的店门口。
「阿照，你在家吗？我是美浓。」
出来的是一个眼睛很锐利的消瘦青年。他就是勘藏。
「啊，」勘藏的眼睛严肃地亮了一下，「阿照（てる坊）！」跑到里面叫人去了。
「我告辞了。」美浓就这样离开店门口，踉踉跄跄地跑回街上。街上挤满了来回的人潮。
阿照上气不接下气地追来了，在美浓的身旁左左右右好像要把他缠起来似的走来走去，
「为什麽？你为什麽要来？我的手脚不乾净啊。我是被赶出来的啊。我的家这麽脏，吓了你一跳吧？可是，求求你，不要笑我，好吗？我家里的人，人都很好。大家都很拼命地在工作。你在笑吗？为什麽不说话？」
「原来你有丈夫了。」
「唉呀，我怎麽这副德行，真难为情。」阿照突然用老成的语调念著，低下了头。「最近我都懒得好好绑个头发。」
「你能够离开他吗？我什麽都愿意做。再辛苦我都可以忍耐。」
阿照没有回答。
「没关系，没关系。」美浓好像逃跑似的加快了脚步。「没关系，没关系的。我们要约好，彼此都不可以死哦。不过话是这样说，比较危险的好像是我呢。」
两个人直视著前方，急促地走著。走了又走，走了又走，走了有千里远。
Ｇ
美浓十郎与实业家三村圭造的次女阿久（ひさ）结婚了，两人在帝国大饭店举办了豪华的喜宴，几家报纸上都出现了当时新郎新娘的照片。十八岁的新娘的身影，就像月见草一样楚楚可怜。
Ｈ
大家都过著幸福的日子。
＊完＊
【注释】
milkhall好像是当时相当於咖啡厅或茶馆的地方。
米久好像是一个名叫竹中久次的人在浅草开的店名，後来拓展了许多分店，成为日本牛肉火锅的创始者。
巴斯卡（pascal）好像是伟大的数学家兼物理学家等等。
口头上云云原文为「所诠は、言叶だ。やっぱり、言叶だ。すべては、言叶だ。」
numen拉丁文。好像是『神之力』『超自然之力』等意思。
原文为『聪くも殉ぜむとする凄烈の觉悟を有し』。此句为乱翻。
伊凡先生好像是法国诗人。原文不明。
。。！
幽幽之声
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我想我只能相信。我真的全心全意地相信。当人正准备以他的浪漫、以梦想的力量突破眼前的难关，你不该给他「住手、住手，看你的腰带都松了」这种不怀好意的忠告。信赖和追随，这才是最正确的做法。你要和他命运与共。无论在家里或是在朋友与朋友之间，我想同样的道理都可以说得通。
没有办法相信别人的国民，就等於败北。一言不发地相信、一言不发地生活下去，这才是最正确的做法。要挑剔别人，不如先想想自己的德行。我要趁这个机会好好地把自己看得更清楚，这真是个好机会。
如果因为相信而败北，我没有怨尤，反而视它为永远的胜利。就算因此招致别人的嘲笑，我也不觉得可耻。但是，啊，我多麽希望能因为相信而成功。那份欢喜！
其实骗人的人，比被骗的人还要痛苦数十倍。因为他会下地狱。
不要抱怨，只要一言不发地相信、跟随。所谓人间有乐土，相信浪漫（roman），支持「共荣」，这是我们唯一能够相信的路。
没有一件事比轻蔑天真更容易，然而人们却很意外地也活在天真之中。一面嘲笑他人的天真，一面又想将自己的天真视为美德。
「生活是什麽？」
「就是忍受寂寞。」
自我辩解是败北的前兆。不，辩解的同时就已经代表败北。
「败北是什麽？」
「就是向邪恶谄媚。」
「邪恶是什麽？」
「就是无意识的殴打。有意识的殴打，就不是邪恶。」
议论，往往是渴求妥协的激情。
「自信是什麽？」
「是当看见未来的烛光的时候心的面貌。」
「不是现在的吗？」
「现在的根本不能用，别傻了。」
「你有自信吗？」
「有。」
「艺术是什麽？」
「是紫罗兰的花。」
「没意思。」
「是很没意思。」
「艺术家是什麽？」
「是猪的鼻子。」
「这太凄惨了。」
「鼻子才知道紫罗兰的芬芳。」
「你今天好像愈说愈得意呢。」
「是的。艺术就是靠这时候的得意诞生的。」
（完）
。。
葫芦花日记（直治因吸毒而痛苦时写的手记）
大＿
烧死之感。即使有痛苦也不能叫出一字半句，自古未曾有之，有人类以来没有先例，我无法掩饰这种无底深渊的地狱情形。
思想？假的！主义？假的！理想？假的！秩序？假的！诚实？真理？纯洁？全是假的！据称牛岛（日本琦玉县春日部市牛岛的紫藤最有名，被命名为特别的天然纪念物）的紫藤，树龄为一千年，熊野的紫藤（指静冈县磐田郡丰田村池田行兴寺内的长藤）为数百年，前者的花穗最长为九尺，后者的花穗为五尺余，而我只对其花穗动心。
那也是人类之子，正活着。
论理，归根到底是对论理的爱，并非对活着的人的爱。
金钱和女人。论理羞怯得慌忙离去。
历史、哲学、教育、宗教、法律、政治、经济、社会，与这些学问相比，一个处女的微笑更为尊贵。浮士德博士勇敢地论证了这一点。
所谓学问是虚荣的别名，是人想不成其为人的努力。
我甚至可以向歌德起誓，无论什么我都能写得很好。我能写出通篇结构完整、有适度的滑稽，其中不乏有让读者潸然泪下的悲哀，亦让读者肃然起敬的完美小说，朗声读来就如同银幕上的解说词。但这种害臊的东西能写吗？那种要写出杰作的意识压根就令人龌龊。读小说肃然起敬什么的，是疯子的举止。那样的话，岂不要穿着礼服写作吗？越是好的作品看起来就越没有装腔作势之感啊。我只是因为想看到朋友发自内心的高兴笑容，才故意把一篇小说写得糟糕、拙劣，还假装摔个屁股着地，边挠头边开溜。唉，当时朋友的那个高兴劲就别提了。
文不达意，人不尽情，吹尽玩具喇叭让人听。这里有日本第一的大傻瓜。你还算好的啊，祝你健康……这种爱情到底算什么呢？
朋友一副得意的样子在侃谈感想：这就是他的恶习，真可惜，他不知道自己正被别人爱着呢。
无不端品行的人有吗？
无聊的回忆。
真希望有钱。
不然的话，
就在睡眠中死去！
药店有近千日元的借款。今天，我把当铺的掌柜悄悄带到家里，引进我的房间。我问道：“这个房间里有什么值钱的可当之物吗？要有的话，就拿走，我急需钱用。”掌柜也没好好看一看房间里面，就说：“算了，又不是你的家具。”我马上来劲儿地说：“好的，那就只将以前用零用钱买的东西拿走吧。”可是，搜罗到的全是破烂，没有一件够当的资格。
首先是一只手的石膏像。这是维纳斯的右手。一只近似大丽花的手，一只雪白的手，它就那么摆在台上。但是，仔细一看就明白了。这是维纳斯被男子瞥见其全裸之身而大惊失色，羞怯的火焰将裸身染成桃红色，扭动着火烧火燎般身子的手的姿势。维纳斯那赤裸着、喘不过气来的羞怯，由指尖那没有指纹、手掌无一条手纹的雪白纤细的右手表露了出来，使人顿生怜悯之情。但这终究还是不实用的破烂货。掌柜估价�