按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
沟拿妹萌阃级娶苡眉渖擞彝鹊氖焙颍伤咕褪鞘褂谜庵植堇窗岩聊崴怪魏玫蘑荩换褂刑焐系呐祝晃诺焦鹗鳌⑽藁ü骱秃１钠ⅲ慊崧砩匣赝罚硬簧撕λ洽蓿豢癖嫉拇笙笾幌醇恢还颍⒖瘫慊峄指闯Ｌ恍妆┛裨甑墓＃蛔呓忝墙凶饔橙展囊拔藁ü鳎慊崂鲜档梅路鸪榻钏频耐２讲磺阿撸欢旧叩囊耍挥靡慌龅借胧鞯闹ψ泳突嵊息啵话赂ダ碳窃厮担λ沟荷希炫瞪竦钌形唇ㄔ斓氖焙颍恢纸凶鳌澳伟⒌滤埂钡囊笆蓿缓鸾校芪У耐恋乇慊崴氯ハ莩缮羁英幔桓萏┌赂ダ雇妓沟募窃兀糯氖ハ托吹愧猓谔坏叫奂Υ蛎牡胤剑羲y的枝干长得更好，更适合于制造笛子，就仿佛公鸡的啼声能使蒴藋的木头发钝、发哑、不会发音似的①；还有狮子，那个雄伟无比的巨兽也是这样，一听见雄鸡叫，便会吓得茫然发呆②。
我知道有些人以为这是说的野蒴藋，它生长的地方离城市远，听不到公鸡的啼声。毫无疑问，制造笛子和其他乐器，这种蒴藋比屋前屋后生长的家蒴藋更为人所欢迎，更容易被人所选用。
还有人理解得更深奥，他们不是从字面上，而是象毕达哥拉斯派那样从实质上来领会③。他们说，迈尔古里的神像不应该毫无区别地使用随便什么木头，并且解释说，神灵不应该用庸俗的方式来尊敬，而是应该用特别的虔诚方式来尊敬。
他们还同样教导我们说，真正的学者不应该喜爱平庸的、俗气的音乐，而应该喜爱超凡的、神圣的、天国的、深奥的、来自远方的音乐。换句话说，就是听不到鸡鸣的地区的音乐。这是因为我们一般不说一个地方偏僻荒野，而常常说一个不闻鸡鸣的地方。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第十卷第十八、二十章，又第三十五卷第二章。
③ 康地亚：即克里特岛。
④ 茹图尔娜：神话中水的主保神。
⑤ 见维吉尔《伊尼特》第十二卷第四一○行。
⑥ 见普林尼乌斯《自然史纲》第二卷第五十五章，第十五卷第四十章，又普鲁塔克《饮食篇》第五卷第九章。
⑦ 见普林尼乌斯《自然史纲》第十八卷第七章。
⑧ 见普林尼乌斯《自然史纲》第二十三卷第六十四章，又普鲁塔克《饮食篇》第二卷第七章。
⑨ 见艾理安《动物史》第十七卷第二十八章。
⑩ 见普林尼乌斯《自然史纲》第十六卷第三十七章。
① 见普林尼乌斯《自然史纲》第十六卷第七十一章。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第八卷第十九章，又第十卷第二十一章；本书第一部第十章也曾提到过。
③ 毕达哥拉斯曾说雕刻迈尔古里神像，不应使用随便什么木头。
．co
第六十三章
？小｜说网
庞大固埃怎样在伪善岛附近瞌睡，以及醒来后解决之问题
第二天，我们一边闲谈，一边继续赶路。船到伪善岛①附近，因为海上一片平静，文风不动，庞大固埃的船只竟无法靠岸。我们只好用绳索使船帆上下起落，借力划动②，一忽儿右舷成了左舷，一忽儿左舷又成了右舷③，然而把小帆全都加挂起来也无法前进。船上的人一个个不由得垂头丧气、萎靡不振、闷闷不乐、无计可施，谁也不说一句话。
庞大固埃手里拿着赫里欧多鲁斯一本希腊文的作品④在甲板尽头一张垫子上打盹。这是他的习惯，拿着书睡觉比用心听课容易得多。
爱比斯德蒙在他的行星仪里观察我们在什么经纬线上。
约翰修士走进厨房，举起肉叉视察肉块，想看出这时是什么时辰。
巴奴日嘴里噙着“庞大固埃草”的梗，用舌头吹泡泡。
冀姆纳斯特用乳香木削牙签。
包诺克拉特胡思乱想，以手搔头，挠痒取乐。
加巴林用一个大胡桃壳做了个美丽可爱、小巧玲珑的小风磨，还用一块榛木板做了四个小风翼。
奥斯登在一尊蝮蛇炮上弹动着手指，仿佛在弹大弦琴。
里索陶墨用一个旱地乌龟的硬壳在做一个柔软的钱袋。
克塞诺玛恩用拴鹰的皮条在修补一盏旧灯笼。
我们的领港人在逗着水手们说话。约翰修士这时从舱里出来，看见庞大固埃已经睡醒，便高声打破大家的沉寂、兴致勃勃地问道：
“在这文风不动的海上怎么来消磨时光呢？”
巴奴日立刻随声附和，也同样问道：
“用什么法来解除烦闷呢？
”爱比斯德蒙是第三个发话的人，他心情愉快地问道：
“不需要小便、有什么法小便呢？”
冀姆纳斯特站起身来问道：
“怎么能使自己的眼睛不花？”
包诺克拉特揉了揉眉头，晃了晃耳朵，问道：
“有什么法可以不象狗那样睡觉？”
“别忙！”庞大固埃说道，“根据敏锐的逍遥派哲学家的教训，说是所有的问题、所有的疑难、所有的疑问，提出来的时候都应该是确定的、明了的和容易懂的。你说‘不象狗那样睡觉’，请你先说明白狗是怎样睡觉的？”
包诺克拉特回答道：“饿着肚子在太阳底下睡觉，就是狗睡觉的方法。”
里索陶墨蹲在甲板上，这时仰起头来，深深地打了一个呵欠，由于自然的感染，使得在场的伙伴们都打起呵欠来了，他问道：
“请问有什么法可以防止打呵欠？”
① 原文chaneph是从希伯莱文来的，意思是“伪君子，假冒为善”。
② 原文vaguer par les valentiennes 还有一种解释是“自身打转，慢慢摇动”的意思。
③ 指船只打转，不肯前进。
④ 指赫里欧多鲁斯的《爱西屋比亚人》或称《泰亚契尼斯与卡里克雷之爱情》。
克塞诺玛恩专心一致地忙着修他的灯笼，忽然问道：
“有什么法可以使胃囊平衡、稳定，既不向这边歪，也不向那边斜？”
加巴林正在玩他的小风磨，也问道：
“一个人要觉着饥饿，肚子里要经过多少转动？”
奥斯登听见大家说话，也跑到甲板上，在绞盘那里就高声问道：
“为什么一条饿蛇咬了一个饿肚子的人，比两者都吃饱的时候更有生命的危险①？又为什么挨饿的人的唾沫对于毒蛇毒兽有毒②？”
“朋友们，”庞大固埃回答道，“你们所提的这些疑难和问题，只消一句话就可以解决，你们所说的病患和灾害，只要用一样药就可以治好。我的答案很简单，用不着千言万语、长篇大论，那就是：挨饿的肚子是没有耳朵的③，什么也听不见。所以只须用手势、比划和动作就可以使你们满意，解决你们的疑问。就象从前在罗马，罗马人最后一个皇帝‘傲慢者塔尔干’那样（说至此处，庞大固埃拉了拉打钟的绳子，约翰修士立刻就向厨房跑去），他就是用比划来答复他儿子塞克斯图斯？塔尔干的，那时塞克斯图斯？培尔干正在加比尼乌斯人④那里，他派人专程向他父亲请示如何才能降服加比尼乌斯人，使他们完全归顺。皇帝对来人的忠诚不很放心，于是便一言不发，只把他领进内花园里，当着他的面拔出短剑把园内长得特别高的牡丹一一砍倒。来人回去以后，未带任何回话，只向太子回报他所见到的事情，从他所述说的一切中，塞克斯图斯？塔尔干不难理解他父亲是要他割下城内为首者的首级，以便使其余的百姓望而生畏俯首听命①。”
① 见亚里士多德《论动物》第八卷第二十九章。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第二章，又第二十八卷第四、七章。
③ “饿肚子没有耳朵”是迦多对罗马人说的一句话；见普鲁塔克《迦多传》。
④ 加比尼乌斯：罗马帝国一个部落。
① 见提特？利维《罗马史》第一卷第五十四章。
。。
第六十四章
庞大固埃怎样无须回答伙伴们的疑问
庞大固埃接着问道：
“这个狗岛上住的都是些什么人啊？”
克塞诺玛恩回答道：“都是些假冒为善者、妄自尊大者、手执念珠者、伪君子、祷告神圣的人、假善人、隐修士。一些（象布莱①和波尔多之间的洛尔蒙②的隐修士那样）靠旅客布施过活的穷鬼。”
巴奴日说道：“那我可不去，准定不去；如果我去的话，叫魔鬼吹我的屁股！隐修士、祷告神圣的人、伪君子、假善人、假冒为善者，见他的鬼！
都给我滚蛋！我到现在还记得那些去参加开西会议③的胖家伙呢；但愿别西卜阿④和亚斯他禄⑤把他们送到普罗赛比娜那里开会去，我们遇见他们之后受到过多少风暴和灾难啊！让我问问你，我的小胖子，我的克塞诺玛恩头目，请你告诉我：这里的假冒为善者、隐修士、伪君子，是独身的呢，还是结过婚的？有没有女人？能不能在那里伪善地做一件小小的伪善的事？”
庞大固埃说道：“这句话问得太妙！”
“不错，当然可以！”克塞诺玛恩回答道，“那里有的是美丽可爱的女假冒为善者、女伪君子、女隐修士、虔诚无比的女信徒，还有许多小假冒为善者、小伪君子、小隐修士？ 。”
“好了，好了！”约翰修士插进来说道，“一个小隐修士就等于一个老魔鬼①。别忘了这句成语。”
“？ 。否则的话，如果不繁殖后代，伪善岛上老早就荒无人烟了。”
庞大固埃派冀姆纳斯特乘船给他们送去了七万八千崭新的“半埃巨灯笼币②”；然后又问道：
“现在什么时候了？”
“九点多，”爱比斯德蒙回答道。
“正是吃饭的时候，”庞大固埃说道，“亚里斯托芬在他的喜剧《公民大会妇女》里赞扬的那条神圣的线已经近了，阴影正落在日规的十字上。古时在波斯人的国家里，只有国王吃饭才有规定的时间，至于其他的人，肚子和饥饿便是时钟。普洛图斯说，有一个食客非常讨厌和不喜欢钟表和日规的发明，他认为没有比肚子更准确的东西了③。还有戴奥吉尼兹，有人问他一个人应该什么时候吃饭，他回答说：‘富人是饿的