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大笑过了以后，高康大跟他自己的人商量该怎么办。包诺克拉特提议让这位有口才的雄辩家再喝一阵，因为他确是叫他们享受到一次好消遣，笑得比看宋日可乐④还厉害，应该给他在他那使人发笑的演说词里提到的十“畔”香肠⑤和一条套裤，另外再给他三百捆好柴、二十五“木宜”酒、一张铺好三层鹅毛褥子的床，再给他一个又深又大的碗，既然他说这是他老年的必需品。
一切都依照他们商量好的做了，只是高康大恐怕一时找不到适合约诺土斯的套裤，又不知道什么式样对这位演说家最合适，是那种为拉屎方便在屁股后头装一块活动开裆的马丁格尔式①呢，还是宽腰的水手式呢，或是保持腹部温暖的瑞士式呢，再不然就是不会闷坏肾部的鳘鱼尾式呢？不拘如何，高康大叫人给了他七“奥纳”黑呢，另加三“奥纳”白呢做里子。木柴叫小工扛去。那些文艺大师们抬着香肠和大碗。约诺土斯大师打算自己拿呢料。
大师们当中一位名叫茹斯？庞都伊的，向他表示自己拿衣料不好看，太失身分，应该交给他们随便哪一个去拿。约诺土斯说道：
“啊！笨货，笨货，你毫不懂得in modo et figura（形式和规律）。
这正是运用‘推断’②和parva logicalia《逻辑推理》③的地方。panuspro quo supponit（你看呢料是给谁的呢）？”
庞都伊说：“confuse et distributive（混和起来大家平分）。”
约诺土斯说：“笨东西，我不是问你quo modo supponit（如何分法），而是问你pro quo（做什么用）；告诉你，笨东西，pro…tibiismeis （是给我的腿用的）。所以，应该由我来拿，egomet（由我来），sicut suppositum portat adpositum（正象主体带领属体一样）。”
于是，象巴特兰偷呢子那样①，悄悄地夹起来就走。
① 克拉苏斯原是个从来不笑的人，故事见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第十九章，另见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第十章第七十一行。
② 故事见鲁西安《马克罗比乌斯》第二十五章，另见瓦雷利乌斯《箴言集》第九卷第十二章。
③ 德谟克利特（前460—前370），赫拉克利特（前540—前480）：都是古希腊的哲学家，德谟克利特对一切抱乐观主义，赫拉克利特则认为万物都在变化，一生忧闷悲观，这里是说他们大笑若哭，大哭若笑。
④ 宋日可乐：即圣？维克多一五二七年图书目录中《历书笑读》的作者宋日？克乐修斯，一说系作者同时的一个喜剧演员，真名是彭塔莱的约翰？德勒斯皮纳。
⑤ 约诺土斯原来说的是六“畔”香肠。
① 马丁格尔式，指前后有活动开裆，大小便时一拉即开的式样。
② “推断”是《逻辑推理》中的一个阶段。
③ 《逻辑推理》系伯多禄斯？希斯帕奴斯的作品，作者即后来的教皇若望二十二世。
① 巴特兰系喜剧中人物，剧情是吉奥莫控告放羊人偷了他的羊，当辩论的时候，他发现律师巴特兰偷拿他六“奥纳”呢子，一时吉奥莫气得神魂颠倒，把呢子和羊搅不清了，法官一直在提醒他，说：“回到你的羊身上吧。”这句话后来在法文里便成了“言归正传吧”的代用语了。
而最妙的是这个痨病鬼，在玛杜兰②全体大会上，居然又一次神气活现地索讨他的套裤和香肠。别人根据听来的消息，知道高康大早已给他了，因此断然拒绝了他。他向他们说，高康大给的是出于他个人情愿，gratis（白送的），不能因此就豁免了其他人的诺言。尽管如此，别人还是跟他说，叫他知足，别不讲道理，其他的东西他什么也拿不到。
约诺土斯说：“道理，我们这里就是不讲道理。你们这些说话不算话的坏蛋，不值钱的东西；世界上再没有比你们更坏的人了，我知道。跛子跟前不要装瘸腿，坏事，咱们都有份。我以天主的脾脏起誓！我要向国王告发你们亲手在这里干出的为非作歹的事，他要是不把你们一个个都当作异端、卖国贼、邪教徒、恶棍、宗教和社会道德的敌人活活烧死，叫我全身长疥疮！”
根据他这些话，他们反而去告他了；他这一方面呢，却设法把官司拖延下来。结果，状子压在法院里，直到今天还在那里。那些大师们，对于这件案子，发誓在没有判决之前决不洗脸更衣，约诺大师和他的同党却发誓没有判决不擤鼻涕。
这一发誓不要紧，一直到现在他们还是鼻涕连天，污秽不堪，因为法院连状子呈文都还没有好好地看过，判决，那要等到希腊有历书的那一年了①，也就是说，永远也不会判决。你们知道，这些人办事违背自然规律，连他们自己的法令也不守。巴黎的法令就规定说，只有天主造的东西才能永远存在。自然，就造不出永垂不朽的东西，因为由自然生出的，都有一个结束的阶段，omnia orta cadunt②。但是这些靠废话活命的家伙可以叫他们的官司永远是个悬案，没有结束的时候。这样做，正证实了在得尔福③祝圣的拉刻代蒙人④奇罗所说的那句话：“贫困是诉讼的伴侣，打官司的人终必变成穷人。因为等不到重申权利，他们的生命就已经结束了⑤。”
② 玛杜兰：十二世纪三位一体会创立的一个教派。玛杜兰是三世纪的天主教圣人，疯子的主保。
① 希腊人无历书，这句话是说永远也不会有。
② 拉丁文：“万物有生必有死。”见罗马历史家萨路斯特的《努米底亚战争》第二卷第三章。
③ 得尔福：古希腊城名。
④ 拉刻代蒙：古希腊的斯巴达人。
⑤ 见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第三十二章。
……
第二十一章
大＿
诡辩学教师为高康大制定的学习方法
这样度过了头几天，并把大钟归还原处之后，巴黎市民感激高康大的慷慨，提议替他照料并饲养那匹牝马，随便养到什么时候都行，高康大很乐意地接受了，于是那匹马便被送到比爱尔树林①。我想现在早已不在那里了。
此事过后，高康大想集中精力，遵照包诺克拉特的指导，用功读书。但是包诺克拉特叫他开始时，仍照过去的习惯去做，也是想弄明白高康大过去的教师，费了这样长的时间，却把他教得这样呆、傻、糊涂，用的是什么方法。
高康大的时间是这样规定的：每天八点至九点之间，不管天亮与否②，照例醒来；这是过去教师的吩咐，他们说大卫③说过：“vanum est vobisante lucem surgere④。”
然后，在床上跳几跳，蹬蹬腿，打几个滚，清醒一下自己的头脑；这才按照季节穿衣服，但是他喜欢穿一件又宽又长、衬着狐皮的毛呢长袍；随后，用阿尔曼⑤式的梳子梳头，所谓阿尔曼式的梳子，就是五个手指头，因为他的老师说不这样梳洗，便是在世界上浪费时间。
接着是拉屎、撒尿、呕吐、打噎、放屁、打呵欠、吐痰、咳嗽、呜咽一阵，打打喷嚏，大量地擤鼻涕，然后用吃早饭的方法驱逐寒冷和污浊的空气，早饭是：油炸香肠、炭火烤肉、美味火腿，干炸羊肉，还有大量的早餐浓汤。
包诺克拉特向他指出，一下床不先运动一下，就突然吃这许多东西，不好。高康大回答说：
“怎么！我运动得还不够么？未起之前，就在床上翻过六七个跟斗了。
这还不够么？教皇亚历山大①在他的犹太医生指导下就是这样做的，虽然有人仇视他，他还是活到了死的时候。我的头几位老师把我这样弄惯了，他们说早餐能使人记忆力好，因此一开始便喝酒。我认为这倒也不错，中饭就吃得更多。土巴大师（他在巴黎时考过文科第一）跟我说，他说不但要跑，还要跑得早。因此，人类要保持身体健康，不能象鸭子那样只管咕噜咕噜地往下灌，而是要喝得早。unde versus②：
早起非为福，晨饮真正高③。”
饱餐早饭之后，高康大到教堂去，有人用一个大筐子给他抬去一厚本装在封套里的经本，经本上的油泥和搭扣及纸张一齐算在内，称一称，不多不少，正好是十一公担零六斤。他在教堂里望上二十六台或三十台弥撒。这时① 比爱尔树林：即枫丹白露，地近比爱沃村及比爱沃河，十六世纪时该地尚是牧场。
② 八九点钟天不会不亮，这里是讽刺。
③ 大卫：公元前十世纪以色列人之王，诗人及先知。
④ 拉丁文：“清晨早起，本是枉然。”见《旧约？诗篇》第一百二十七篇第二节。懒惰人每借此自辩。
⑤ 雅各？阿尔曼是十六世纪初一位神学家，据说是个生活疏懒、不修边幅的人。此外，阿尔曼（almain）与“德国人”（allemands）同音，作者又可能有意嘲笑德国人。
① 一说系亚历山大六世，他有一御用医生，是个从普罗温斯来的改信天主教的犹太人。另一说是亚历山大五世，据说这位教皇胖得连坐都不会，他的医生马尔西留斯叫他每天早晨跟一个女仆作跳舞玩耍。
② 拉丁文：诗云。
③ 谚语：“早起非为福，及时真正高。”拉伯雷故意改了。
候，他的神师到来，头上戴一顶高高的风帽，活象一只毛头燕雀鸟，肚里因为灌满了葡萄汁，连呼气也好闻。两个人一起喃喃念着弥撒经，念得这样细心，一点一滴也不让它漏掉。
从教堂里出来，有人用牛车给他送来一大堆圣克洛德①念珠，每颗珠子都有人头那样大，他一边在修院里、回廊里或在花园里散步，一边喃喃不绝，念得比十六个隐修士念的还多。
然后，眼睛盯在书本上，读上小半个钟头，但是（正象那位爱讲笑话的人说的②）他的魂灵儿老早就跑到厨房�