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我们正在谈话的当儿，神瓶国总督伟大的弗拉斯克（11）（我们的“灯笼”叫他菲拉斯克（12））由神殿卫士——都是些法国式的小瓶子——陪伴着出来了。他一看见我们象上面所说的那样，一个个手执葡萄枝，头戴葡萄藤，同时还认出了我们明亮的“灯笼”，便让我们平安地进去，并吩咐马上把我们领到神瓶的随侍巴布公主那里，她是一切奥理的祭司。于是，立刻便照办了。
① 额我略？德？都尔在《佛兰克人通史》第五卷第十七章里把施农叫作该农。
② 施农城的纹章上有此一句。
③ 指维也纳河。
① 见《旧约？创世记》第四章第十七节。
② 指罗马皇帝君士坦丁一世（274—37）。
③ 阿德里亚诺堡：土耳其城名，现名亚得尔那。
④ 卡南：挪亚第二子卡姆的儿子。
⑤ 萨巴安：也门古城名。
⑥ 亚述：古神话中天帝。
⑦ 埃及国王建立的城市。
⑧ 凯撒里亚：罗马皇帝建立的城市。
⑨ 台伯留斯：即腓力基亚的台伯留波里斯。
⑩ 赫罗丢姆：赫罗德建立之城市，离耶路撒冷不远。
。。。！
第三十六章
我们怎样走四十四个地下梯阶，怎样吓坏了巴奴日
我们顺着地下一座云石梯子走下去，刚迈一步就有一个拐弯，向左转，走了两级，又是一个同样的拐弯，再走下三级，又一个拐弯，接着又走了四级。巴奴日问道：
“到了么？”
“走过几级梯阶，你数过么？”我们华丽的“灯笼”问道。
“一，二，三，四，”庞大固埃在数。
“一共走过多少级？”“灯笼”又问道。
“十级，”庞大固埃回答说。
“你用毕达哥拉斯的四①再乘一乘，看是多少，”“灯笼”又说道。
庞大固埃算起来：“一十，二十，三十，四十。”
“一共是多少？”“灯笼”问道。
“一百，”庞大固埃答道。
“再加上第一个立方②，”“灯笼”说道。
“八。”
“走完这个宿命的数目，就到神殿的门口了。请注意，这是柏拉图真正的精神发展法③，在学院派里已很出名，可是很少为人了解，算法是：二的一半是一，加上两个整数，再加两个整数的平方和两个整数的立方①。”
在地底下要走这么些梯阶，我们首先就需要有腿，否则，我们就只能象桶滚到地窖里那样往下滚；其次，还需要我们明亮的“灯笼”，因为在往下走的时候，除了她，别的一点光亮也没有，完全跟进到爱尔兰的圣巴特里斯洞②、或者贝奥提亚特洛弗尼欧斯的洞穴③里一样。
走过七十八级梯阶之后，巴奴日喊叫起来，他向我们明亮的“灯笼”说道：
“明亮的夫人，我抱着一颗沉痛的心恳求你，咱们回去吧。我以天主的死亡起誓，我快要吓死了！我情愿一辈子不再结婚。你们为我出的力，费的心，太大了，愿天主在天堂上报答你们。我从这个穴居人的洞穴里出去之后，决不会忘恩负义。求求你们，咱们回去吧！我担心这里就是进到地狱里去的太那隆④，我仿佛已经听见刻耳柏洛斯在吠了。你听！一定是它，否则，就是我有耳鸣病。我对狗从无好感，牙疼得再厉害也及不上狗咬住你的腿。假使这里就是特洛弗尼欧斯的山洞，鬼怪妖魔一定会把我们活活地吃掉，就象古时德米特利乌斯的一个长枪手因为未带面包被吃掉一样①。约翰修士，你在这里没有？我求求你，可别离开我，我快要吓死了。你带着你那① 毕达哥拉斯认为“四”是最完美的数目字。
② 即二的立方。
③ 见柏拉图《提美乌斯》第三十五章，又普鲁塔克《精神发展论》第十一、十二章。
① 算式如下：1＋（2＋3）＋（4＋9）＋（8＋27）=54。
② 传说圣巴特里斯洞是炼狱的入口处，见本书第一部第二章。
③ 阿波罗之子特洛弗尼欧斯曾在贝奥提亚一个山洞里宣布神谕，见本书第三部第二十四章。
④ 太那隆：即希腊的马塔班海峡，据说那里有一洞口可入地狱，神话中海格立斯就是从那里进入地狱的。
① 这个长枪手曾进到特洛弗尼欧斯的山洞里行窃，因未携带蜜糕而被食；故事见包萨尼亚斯《希腊游记》第九卷第三十九章第十二节。
把短刀没有？我身上什么武器也没有，既没有进攻的武器，也没有防守的武器。咱们回去吧！”
约翰修士说道：“我在这里，我在这里，别害怕，我抓着你的领子呢。
虽然我没有武器，但十八个魔鬼也休想从我手里把你夺走。一颗勇敢的心，再配上有力的胳膊，是不需要武器的。天上也会降下武器来，就象从前在普罗温斯马丽亚娜那条河沟②附近、克罗③的平原上、天降石子（到现在还在那里）协助手无寸铁和尼普顿的孩子作战的海格立斯一样④。怎么！难道我们是到小孩子的灵薄⑤里去么（天主在上，他们会屙我们一身的！），还要到魔鬼的地狱里去呢？此刻，我鞋内有葡萄叶，我一定会把它们打个痛快！
你看我打起架来多厉害啊！你说在哪里吧？它们在哪儿？我只怕它们的角。
不过，我想到巴奴日结婚以后头上的犄角，它一定会保护我的。在我充满预见的头脑中，我已经看见他和阿克托安一样犄角满头，满头犄角了。”
巴奴日说道：
“frater⑥，你要小心，在修女可以嫁人以前，可不要娶一个四日两头疟疾。因为，假使我可以从这座墓穴平安回去的话，单单为了叫你长犄角，我也要和你那一口子睡一觉，否则，我就认为四日两头疟疾是个坏女人。我记得格里波米诺曾经想把它给你做老婆，你骂他是异端①。”
我们华丽的“灯笼”这时打断了我们的话，她对我们说到这里须要沉默，不许说话。因为我们鞋里有葡萄叶，如果没有神瓶的话，我们就没有回去的希望。
巴奴日说道：“那么，就往前走。是神是鬼，一概不怕。一个人反正只能死一次。我本来留着生命是想用在战场上的。现在别提了，走吧，走，往前走！我有的是胆量和勇气。只是我心里有点跳。这是因为地窖里的寒冷和腐臭。不是害怕，不是，也不是发寒热。走，走，前进，前进，进！”
② 指克罗平原上的克拉波纳运河，据说是马利乌斯开凿的；见普鲁塔克《马利乌斯传》第十五章。
③ 克罗：法国罗尼河口一块荒芜多砂的平原。
④ 神话中海格立斯与尼普顿两个私生子作战，因箭已用尽，朱庇特命下石雨助战。见彭包纽斯？美拉《地球舆志》第二卷第五章。
⑤ 指耶稣诞生以前的善人和未受洗礼的婴儿死后所去的天堂与地狱之间的地方。
⑥ 拉丁文：“弟兄”，这里是“教士”的意思。
① 见本书第五部第十二章末。
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第三十七章
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神殿的大门怎样神奇地自动开启
下完楼梯，有一座玛瑙大门，光滑无比，做工和式样都是多利多式的①，门上用金字写着一句伊奥尼亚的文字：■ν■■νω■λ■θεια，意思是“真理在酒中”②。两扇门是哥林多的合金做的③，实心，上有葡萄枝叶浮雕，还依照雕刻术的要求精工嵌着珐琅。两扇门关得又紧又严，既无键，亦无锁，看不见任何扃固的工具，门上只挂着一粒印度钻石，大小有埃及蚕豆那样大④，两头镶有两个直线六角形的赤金柄，两边的墙上挂着两串大蒜。
行至此处，尊贵的“灯笼”向我们说她不能再为我们带路了，请我们原谅她。她要我们放心听从祭司巴布的指示，她自己因为某种原因不能到里面去，个中底细不便对凡人细讲。但是，不拘发生什么事情，她嘱咐我们要头脑冷静，不要惊慌失措，信赖祭司，准可安全出来。说罢，便把悬在两扇门当中的那粒钻石拿下来，扔在右边专设的一个银盒里。然后，从每扇门的枢轴上拉出一条一个半“特瓦兹”长的紫红色丝带，大蒜就是挂在丝带上的。
她把丝带的另一头拴在原来镶钻石的两个金柄上，这才向前走去。
忽然间，那两扇门自己开了，也没有任何人动过它，而且开的时候，并不象一般粗笨沉重的铜门那样，发出刺耳怕人的声音，而是从门洞里发出一种柔和悦耳的细声。庞大固埃立刻看出了这是什么缘故，原来每扇门的枢轴下面有一个小型的转轴连在门上，随着门向墙那边开启的时候，它便在一块坚硬光滑的云斑石上转动，这块云斑石因为天长日久磨得平滑无比，所以会发出柔和悦耳的声音。
我很奇怪这两扇门怎么未经任何人推动就自动开启。为了弄明白这一件奇事，我们进门后，便在大门和墙当中的地方仔细查看，想看出是一种什么动力或工具藏在那里。我疑心或许是我们可爱的“灯笼”在门缝里放过那种叫作ethiopis 的草①，因为这种草可以开启一切关闭的东西。可是我发现两扇门后面有一个榫头，是一条用哥林多铜包的钢片。我还看见两张印度磁石的供桌②，有半指那么厚，蓝颜色，平而光滑。供桌的边嵌在大殿的墙里面，那里正是大门敞开时接触到墙的地方。所以，由于磁石的吸引力，钢片在自然的玄妙和神奇的规律下，受到了它的力量。因此，门慢慢地被吸开来，不过也不是经常如此，那只有把上面所说的磁石拿开，解除钢铁对磁石自然的顺从力量，还要拿开那两串大蒜。我们那位和悦的“灯笼”就是用那条紫红色丝带把它挂开的。因为蒜能减弱磁石的力量，消灭它的吸引性能③。
两张供桌中，右边的一张上用古罗马字体精细地刻着一句抑扬格的诗句：
① “多利多式”为希腊古代建筑流派之一，以朴素大方著称。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第七章第十七节。
③ “哥林多的合金”是一种以铜为主的金、银、铜混合金属，见普林尼乌斯《�