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“是的，”巴布回答说，“因为trinch 这个字全世界通用，到处有名，谁也听得懂，它的意思是：‘喝’。你们那里叫‘褡裢’那个东西，在所有的语言里都是这个叫法，因此，到处都听得懂，正象伊索那篇寓言里①所说的那样，人类生来颈项上就背着一个褡裢，天生是要受罪的，要彼此协助的。天底下不论多厉害的君王，也不能离开人而独自生活。多傲慢的穷人也离不开富人。连那个自认为万能的哲学家希庇阿斯②也不能例外。和离不开褡裢一样，人类更不能不喝。所以，我们说，不是笑、而是喝、才是人类的本能。不过，我所说的不是简单的、单纯的喝，因为任何动物都会喝，我说的是喝爽口的美酒。朋友们，请你们记好，酒能使人清醒，没有比这个更靠得住的论断了，也没有比这更真实的预言了。你们自己的学者就足以证明，他们给酒这个字寻找字源的时候说，酒，希腊文叫作οτνο■，和拉丁文的vis（力量，能耐）颇多相似③，因为它有能力使人的灵魂充满真理、知识和学问。所以，如果你们注意到大殿门口所写的伊奥尼亚文字，你们一定会早已明白真理就在酒中。神瓶既然把你们领到这里，请你们自己来得出你们旅行的意义好了。”
庞大固埃说道：“这位可敬的祭司说得再对也没有了。你们头一次跟我谈的时候，我就是这样说的。所以还是trinch 一下吧！你们心里受到巴古斯赞歌的鼓舞，觉着如何？”
巴奴日说道：“大家举杯，巴古斯在上，大家举杯！
① 教士经常使用书本式的酒瓶饮酒，样子象念经，实际是偷喝酒。
② 比埃尔？隆巴尔的作品，为十二世纪法国学校里广泛使用的一本教科书。
③ 指的是埃齐基埃尔，所述故事见《埃齐基埃尔文集》第三卷第三章。
① 本书第二部第十五章已有注释。
② 见柏拉图《小希庇阿斯篇》第三六八行。
③ 这是柏拉图的解释；见《柏拉图对话集》《克拉提鲁斯篇》第四○六行。
噢，噢，噢，我将比翼双飞，相亲相偎，夫妻交配，举案齐眉。
神谕何为诂？
父性在我心中告诉，转回故土，不仅洞房花烛，而且夫妻和睦，卿卿我我，鸳鸯依附。
我的天！我已预见到夫妻美好，如漆似胶。
我的身体佼佼，无比勇骁。
我是如意郎君，好人中之好人。
噢，潘恩；噢，潘恩；噢，潘恩①！
我一定结婚，一定结婚，一定结婚！
约翰修士，我向你起誓，决不含胡，神谕的指示万分清楚，这是定而不可移的命中定数！”
① 节日中对潘恩神之欢呼。
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第四十六章
巴奴日等人怎样狂热地吟诗
约翰修士说道：“你疯了么，还是着了迷？你们看他嘴里的白沫！听他不住地胡诌乱吟！真是见鬼，他吃过什么了？他的眼睛象只快死的山羊那样滴溜溜地转个不停！他会不会躲开，到没人的地方去出丑？要不要吃些排风草给他清清胃？要不要象在修院里那样，把拳头伸到喉咙里，一直伸到胳膊肘为止，掏光他肚里的东西？他会不会再恢复常态？”
庞大固埃打断约翰修士的话，说道：
“告诉你，此乃巴古斯的吟诗狂，神魂颠倒，都只为这醇■的琼浆，因此才不住地吟唱。
老实对你讲，他喝的酒，完全迷住了他的思想，于是叫嚷而狂笑，狂笑而胡闹，使他的心，这温柔的地方，兴奋激昂，成了我们欢笑的胜利者与君王。
他的头脑迷离热狂，对如此崇高的酒客还想讽刺诽谤，那真是空谈理论家的勾当。”
“怎么？”约翰修士叫了起来，“你也吟唱起来了？天主在上，我们都传染上了！要是高康大此时能看见我们有多好！我的天，是不是也跟你一齐吟唱起来，我真不知道如何好了。吟诗，我可一窍不通，不过，反正是胡诌。圣？约翰在上，我觉得出来，我和别人一样也吟唱起来了！请注意，如果我吟唱不好，请多包涵。
“噢，天主圣父，你曾以水变作杯中物，请把我的屁股变成灯笼为我的邻居照路。”
巴奴日接下去念道：
“皮提亚的祭坛，也没有指示过更明确的谕言，我相信它从得尔福，辗转相传，已移至此处水泉。
假如普鲁塔克亦如我们一般，饮过此处泉水，他决不再疑难，得尔福的谕示，如何象条鳢鲣，哑口无言。
其实，原因简单，命运之祭坛已不在得尔福，而是来至此间；宣示着未来流年。
阿忒涅乌斯早向我们明言，所谓祭坛原来就是瓶坛①，不过，瓶内装的是佳酿，是真理的美酒醰醰。
作为诤言法范，没有比瓶内的语言，预告吉凶祸福，更为恳切周全。
约翰修士，听我规劝，乘我等已到此间，你也应该求得神瓶的谕示指南，看有无任何阻力，妨碍你也成家一番。
快，怕的是变化多端，何妨扮一下“阿莫拉巴干”①，把我衣服和头上的敷粉，且洒一些看看！”
约翰修士愤怒地答道：
“成家！我以大酒桶为证，凭圣本笃的靴子发誓，只要对我有所认识，都会断定我的意志，宁肯一无所有，也决不做结婚成家那件傻事！
让自由永远消失？
今后附属于妻室？
天主为证！
那无异是把我交给亚历山大，交给凯撒，交给他的女婿，交给世上的暴君！”
巴奴日脱下他的外套，解下那身奇怪的打扮，说道：
“可恶的东西，让你象毒蛇一样贬入地狱，而我却象一架竖琴，升入天庭。
可怜的家伙，告诉你，我要尿你个淋漓！
你听好，但等你下到老魔鬼的国家里，假使，这也是很可能的事，普罗赛比娜，他的妻子，看上了你那裤裆里的东西，而且爱上了你的所谓父性的能力，机会凑巧，① 原文bouteille （瓶）即阿忒涅乌斯在《故事散记》第二卷第六章里所说的“水坛”或”水盆”。
① “阿莫拉巴干”：古代喜剧中丑角，原为土耳其苏丹阿莫拉之长子巴耶塞之绰号，在戏剧中经常涂粉。
又一说“阿莫拉巴干”系一种土耳其舞，那么这里便成了“跳一下‘阿莫拉巴干’舞”了。
你们同心合意，倒在一起，我老实问你，你难道不把路西菲尔，那个混蛋东西，送进地狱最大的酒馆里，去喝酒去？
她对你们修士一向忠实，而又无比艳丽。”
约翰修士喝道：“好了，老疯子，见你的鬼去吧！我吟不上来了，喉咙给塞住了，还是谈谈如何付账吧。”
第四十七章
．．．
怎样辞别巴布，离开神瓶谕示
巴布说道：“付账，不用放在心上！只要你们对我们满意，那就皆大欢喜了。此处，在这偏僻的地区，我们行善，不是为了攫取，而是为了施舍，这样，我们便认为很幸福，并不象你们那里的教派所指示的，要从别人身上尽量地攫取，我们这里是向别人尽量地施舍。现在我只求你们一件事，那便是把你们的姓名和国籍登记在我们这本记录簿上。”
说罢，便打开一本又大又厚的簿子，由我们口述，叫她一个助手用一枚金针，象写字似的在簿子上划了许多道道；可是划的是什么，我们看不出来。划好之后，巴布倒满三瓶袋①神水，亲手交给我们，说道：
“朋友们，在这个我们称作天主的智力的圆球佑护之下——它的中心无所不在，它的周围无边无缘——现在你们可以走了。回到你们故乡之后，要证实伟大的财富和神奇的事情都在地下。赛勒斯（她受到全世界尊敬，因为她把农事的技术传授给人类②，并发现五谷，使人类不再吃那粗糙的橡子）实在是有道理，她怨恨她女儿③会迷恋地下，一定是她预料到，女儿会在地下比她做母亲的在地上见到更多更美好的东西。
“古时贤人普罗米修斯发明从天上拘雷请电的法术，现在这个法术怎样了呢？你们一定是失传了，因为它早已离开了你们那个半球，而来到我们这里使用了。你们看见你们的城市被雷电击毁，有时你们会错误地感到奇怪，你们不明白这可怕的灾祸是谁、是什么、是怎样引起的，可是对我们来说，这是件经常而有益的事。你们的学者抱怨古人把一切都写过了，一点新的东西也不留给他们去发现，很明显这是错误的。天空中所显现的，你们叫作现象的，地上所展示给你们的，江河海洋所包括的，这一切，和地下所贮藏的比起来，那简直无法比拟。所以，在几乎所有的语言里，地下的主宰全是以富字开头①。他（当你们的学者辛勤探求的时候，总是祈求至上的主宰，这个主宰，埃及人叫作‘ ②’，这在他们的语言里，意思就是‘潜伏者’
‘隐匿者’和‘神秘者’，以这个名义求他，请他向他们显灵显圣，只要有一个精巧的灯笼人引领，就会扩展他们的知识，使他们不仅认识他创造的一切，而且还认识他自己。因为，古时所有的学者和贤哲，为了确实而愉快地完成探求神明和追求知识的路程，认为有两件事是必不可少的，那就是：神的指引和人的协助③。
“比方波斯人当中的佐罗斯台尔，在游学的时候，就找到了阿里马斯普斯作伴侣；埃及人当中的海尔美斯？特里斯美吉斯图斯的伴侣是（ ④）；埃斯古拉比乌斯的伴侣是迈尔古里；奥尔斐乌斯在色雷斯的伴侣是缪斯；还有毕达哥拉斯的伴侣是阿格拉奥费姆斯；雅典人当中的柏拉① 原文oyres 是一种用皮缝制的、盛水或酒的瓶袋。
② 见维吉尔《农事诗》第一卷第一四七行，又奥维德《节令记》第四卷第三九九③ 神话中赛勒斯的女儿普罗赛比娜是被普路同拐到地下的。
① 地狱之神普路同，希腊文是πλο■τωγ，与πλο■το■（财富）的前一半相同，拉丁文dis（普路同）与dives（财富）前一半亦相同。
② 原空白。
③ 一五六四年版本上即在此处结束，手写本上尚有以下文字。
④ 原空白。
图，最初的伴侣是