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令人不喜欢的条件论么？这不是对我们的主、创造者、保卫者、救赎者的尊敬么？不是承认他是一切财富唯一的赠与者么？不是表示我们全在他保佑之下，如果没有他，如果他不赐给我们恩宠，那就没有一切、什么也做不成、什么也办不到么？不是说我们的一切，我们的一切计划，不管天上地下，都毫无例外地是由天主的圣意支配的么？不是真的尊崇他的圣名么？我的朋友，只要天主喜欢，你绝对不会做乌龟。但是，要弄明白天主是否喜欢，先不要灰心绝望，把它看作是一件神秘莫测的事。要了解它，先征求天主的指示，遵行他所喜欢的一切。善良的天主给予我们的好处，都是早已在《圣经》里明确宣告、公布和陈述过了。
“你在《圣经》里可以看到你绝对不会做乌龟，也就是说，你太太不会败坏名声，如果她出身于善良的人家，受过道德和诚实的教育，平日来往的以及接近的只是些品行端正的人，爱慕天主，敬畏天主，用信仰和遵守诫命来取悦于天主，惧怕获罪于天主，惧怕因为信仰不足和违反圣规而失掉天主的神佑。圣规里严厉禁止邪淫，规定只该听从丈夫的话，宝贝他，侍奉他，除开天主之外，要全心全意地爱慕他。
“为了更进一步符合圣规，你这一方面，也要对她保持夫妇间的和好，以身作则，树立良好的榜样，家庭里，你如果要她为人贞淑、纯洁，注意节操，你自己也同样要件件做到。因为一面好的、完善的镜子，并不在于它镶满黄金、嵌满珠玉，而是在于它能够忠实反映你的形象，同样，一位太太的可敬，也不是因为她有钱、妖艳、妍媚、出身名门，而是因为她努力在天主的恩佑下顺从丈夫的一切生活习惯。你看月亮的光亮，既不来自水星，也不来自木星，更不来自金星或其他任何天空的行星，而是只来自她的丈夫太阳；而且还是依照太阳的形势和能力给多少她就接受多少。因此在道德品质上，你要做你太太的榜样，要不停地祈求天主的恩典保佑你。”
巴奴日替老神父捋着胡须说道：“你要我娶所罗门所描写的那个有德行的女人么？她早已死了，别弄错了。我一辈子也没有遇到过这样的人；天主原谅我！不过，神父，我还是很感谢你。请你把这块糕点吃掉吧，它会帮助你消化；然后再喝一杯肉桂酒，喝了对你的身体好，健胃消食。我们再请一位谈谈。”
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第三十一章
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医学家隆底比里斯怎样指教巴奴日
巴奴日继续说道：
“阉割索西尼亚克黄面教士①的人割掉冰冷的科多莱伊②以后头一句话便是：‘该别人了！’我也同样说一句：‘该别人了！’现在该我们的隆底比里斯大师了，请你赶快告诉我，该不该结婚？”
隆底比里斯回答道：“我以我那匹骡子的慢步走相③说实话！对此问题，我实在难予解答。你说你感到性欲的困扰。我们可以在医学上看到古代柏拉图派学者的教导，说有五种方法可以克制性欲，首先是酒。”
约翰修士接口说：“我相信，因为我喝醉以后就光想睡觉。”
隆底比里斯医生说道：“我说的就是要多喝酒。因为多喝了酒，就能使人身上的血液冷却，筋络松弛，生机涣散，官能迟钝，行动呆板，这一切都足以阻止性欲的冲动。不信，你看酒客的主神巴古斯的画像，光嘴巴，穿着女人的衣服，完全女性化，真象个太监和阉人。至于酒喝得适当，那当然又当别论。古代传说故事里就说道，维纳斯如果没有赛勒斯和巴古斯陪伴就会感到冷。因此根据西西里狄奥多鲁斯④的记载，还有兰普萨西亚人⑤的记载，帕乌撒尼亚斯也证明过，说古代的人都认为普里亚普斯老爷是巴古斯和维纳斯的私生子。
“第二，是服用某种药草，它能使人阳萎、无力、不能生殖。常用的象nymphoea heraclia①、柳枝、柳叶、麻籽、忍冬、柽柳、蔓荆、曼陀罗华、药芹、小泽兰、河马皮等等②，这些东西服进人体之内，便会发挥它本身特有的效能，冻结和制服生殖的胚质，驱散由于自然的生理关系想到那个地方去的思想，不然就堵塞住一切可以发泄的道路。正象相反的，有些东西可以给人刺激、使人兴奋和冲动一样。”
巴奴日说道：“感谢天主，我不需要这些；你需要么，大师？请原谅我说话放肆。我并不想损害你。”
隆底比里斯接着说：“第三，是坚持劳动，因为劳动可以大量地消耗体力，血液须要输送到全身各部分去，就没有时间和工夫、也没有可能制造精液的分泌供应第三种消耗了③。于是自然便会起一种保留作用，因为它更需要保养人的本身，无法顾到繁殖后代。狄安娜，被人称作贞洁之神，就是因为她一刻不停地专事狩猎。古时兵营亦称纯洁之营，因为那里的健壮男儿和战士没有工夫做别的事。希波克拉铁斯在lib，de aere，aqua et locis④里，曾提到西提亚有一种民族，说他们在男女关系上比阉人还要无能，因为他们一年到头骑在马上，不停地劳动。可是在相反的一面，哲学家却说，① 索西尼亚克为作者虚构的地名，旅行家戴维曾记载克吕尼修道院，因教士放荡不规，院长菲力普？布尔关把他们分别叫至院内某处一一阉割。
② “科多莱伊”意思是“热耳朵”，因为前面有“冰冷的”，故后面便有意地来个热的东西。
③ 据说隆德莱医生肥胖非常，策骡飞奔，就有摔断脖颈的危险，故作者叫他的骡子慢步行走。
④ 狄奥多鲁斯：一世纪希腊史学家。
⑤ 兰普萨西亚：利西亚地名。
① 拉丁文：“睡莲”。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第三十二卷第五十章。
③ 亚里士多德说：食物的第三种消耗，是在人体的组织内专门制造精液。
闲散是淫逸之母。有人问奥维德，埃吉斯图 斯①淫乱之原因何在，奥维德说原因无他，空闲而已。谁要是能从世界上把空闲拿掉，古比多②的一切技巧很快便会毫无用处，他的弓、箭袋和箭，再也射不着任何人，背在他身上只是一种累赘。因为再好的弓箭手也难于射着空中飞翔的天鹤、林中奔跑的麋鹿（象古时巴尔提亚人一样），我的意思是指工作劳动中的人类。目标须要不动，坐在那里、躺在那里、什么也不干才行。过去有人问泰奥弗拉斯图斯，搞爱情应该算一种什么活动或者什么事情，他回答说是闲散的贪恋。戴奥吉尼兹也说邪淫是无事可做的人的一种工作。雕塑家西巨安③人卡那朱斯一反过去雕塑家的风格，把维纳斯不塑成站像，而塑成坐像，就是想表示闲散、懒惰、不做事，是导致淫逸的主要原因。
“第四，是热诚用功。因为用功时大脑非常紧张，无暇再去制造生殖的分泌，因而也就不可能使负责繁殖人类的器官精液满溢。你试看一个人专心用功时的样子，你会看到他脑子里每一条动脉都象弓弦一样紧绷绷的，迅速把足够的精力供给负责思考、想象、理解、推理、决断、记忆、忆念的等等部门，敏捷地把从解剖时才能看到的血管从这一部门送至另一部门，最后汇集于动脉神奇的网形组织那里。动脉源出于左心房，经过复杂的变化，把生殖的精力变成动物的精力。因此，一个专心用功的人，你会看到他一切自然机能都停止活动，外部官能全部静止，你只看到他本身是个活的东西，可是除他以外，一切都空虚无物。苏格拉底常说哲学不是别的，它是一种死亡的默想①，这句话，你会觉着并不是骗人的。德谟克利特把自己弄瞎，宁愿失掉视觉也不要影响他精神上的观察，他认为眼睛对观察是一种阻碍，恐怕就是这个缘故②。科学之神、励精图治的人的主保帕拉斯③就是处女；缪斯也都是处女；仁爱之神也永远保持纯洁的童贞。我记得读过古比多的故事④，有一次他母亲维纳斯问他为什么不追求缪斯，他回答说她们那么美丽、纯净、高尚、贞洁，而且又经常忙忙碌碌，这个观察星斗，那个计算数字，有的画几何图案，有的练修辞技巧，有的忙着吟诗，有的忙着写音乐，一走近她们，他就羞得——同时也害怕伤着她们——把弓弦松下来，闭上箭袋，吹灭火把。然后拿掉蒙眼的东西，好好地观看她们，欣赏她们优美的歌声和押韵的诗文。他这时就会感到世界上最大的喜乐，常常在她们的优美和温雅的姿态里觉着快活非凡，在和谐的气氛里安稳入睡。再也不会有攻击她们、打乱她们工作的意思。
“在这一点上，我现在理解到希波克拉铁斯在他《论繁殖》一书里写到西提亚人时说道，人的耳下腺（就在耳朵旁边）一被割掉，就失去了繁殖能力，理由，我上面说到分泌精力和血液在动脉里贮藏的时候已经讲明白了。
希波克拉铁斯还认为大部分精液是从大脑里沿着脊骨下来的。
“第五，是用性的行为去解决。”
巴奴日说道：“我正在这里等你呢，这个法，我要。其他的方法，谁高兴使用就让谁去使用好了。”
① 埃吉斯图斯：提埃斯图斯之子，曾诱奸阿伽门农之妻克里泰摩奈斯特拉，后杀死阿伽门农。
② 古比多：罗马神话中爱神，有二翼，手持弓箭，裸体。
③ 西巨安：希腊古城名。
① 见柏拉图《斐东篇》第六十四行。
② 见普鲁塔克《论好奇》第五三一节。
③ 即密涅瓦。
④ 见鲁西安著《阿弗洛狄修斯与爱神》一书第十九章。
约翰修士说道：“马赛的圣维克多修院院长西里诺神父称为克苦肉欲的就是这个。我完全支持（施农过去圣拉德孔德那位隐修士①也支持），底巴依德的隐修士每天非干他二十五到三十次，不能压制住肉身的冲动、制服住邪淫的感觉、克服住肉欲的妄动。”
隆底比里斯说道：“我看巴奴日四肢匀称，性情温和，精神健壮，年纪适当，现在又正是结婚的季节，而他又愿意结�