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你既然对学者的论断不满意，那么，去找个疯子问问吧；也许疯子会使你称心如意，也未可知。由于疯子的授意、指示和预言，你知道有多少国君、王子和国家得以保存，多少战役打了胜仗，多少疑难得到解决。过去的例子不必多述了。你想想自会明白，因为一个人关心自己切身的事业，注意自己家庭的管理，不糊涂，不错过收集财富的机会，知道如何来防止贫困，这样的人，虽然从上天的智慧来看很无聊，但世人却称之为智者。我是把上天的智慧看作智者的人才称作智者的，并且由于上天的启示，这些人能够承受预测未来的恩惠，我称他们为先知。这样的人会忘掉自己，跳出个人的圈子，摆脱对尘世的贪恋，清洗对人世的关注，把一切都看作无关紧要；一般人反而说他们是疯子。
“伟大的预言家，拉七奥姆国王比古斯②的太子弗奴斯，粗暴地被人叫作疯神，就是这个缘故。
“为了同样的缘故，我们还可以看到，在杂技团里分配角色时，小丑的角色总是由团内最老练最完善的演员来担任。
“为了同样的缘故，数理家说国王和愚人生来都是同一个命①。比如象伊尼斯和奥弗利翁②称作疯子的科洛布斯③，就是同一个命。
“再提下面几件事，也不算越出题外，象乔？安德烈亚④关于教皇写给拉？洛舍尔地方官的教廷通谕所说的话，巴诺米塔⑤关于同一教廷通谕所说的话，巴巴西亚斯⑥关于《法学汇纂》所说的话，还有新近雅松⑦在《法理集锦》里有关巴黎名弄臣、卡耶特⑧的曾祖、约翰老爷⑨的记载。那段故事是这样的：
“在巴黎小沙特莱的烤肉店里，烤炉门口有一个装卸小工闻着烤肉时发出的肉味在吃面包，他说面包经肉味一熏，倒非常好吃。烤肉店的老板没有理他。一直等他把面包吃完，老板才一下子抓住他的领子，要他付店里的肉味钱。小工说他并没有吃店里的肉，店里也没有受任何损失，所以他不应该付钱。至于所说的肉味是吹到外面来的热气，热气一到外面就会没有的，从① “疯子”（fol）和“弄臣”（fol）原文是一个字。
② 比古斯：罗马神话中拉七奥姆国王，农神之子。
① 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第一节。
② 奥弗利翁：公元前三世纪古希腊诗人及语文学家。
③ 科洛布斯：腓力基亚太子，卡桑德拉的未婚夫，死于特洛亚战役中，死前曾发疯病。
④ 乔伐尼？安德烈亚：十五世纪人文主义语文学家兼法学家，另一说是十四世纪佛罗伦萨教会法学家约翰？安德烈亚。
⑤ 巴诺米塔：即安东尼？贝卡德里，十四世纪布伦尼人文学家及法学家，另一说系十四世纪意大利神学家“巴诺米塔人尼古拉？泰台斯高”，著有关于教廷规训之作品不少。
⑥ 巴巴西亚斯：十五世纪意大利法学家。
⑦ 雅松？德？马依奴斯：帕杜亚大学名法学家。
⑧ 卡耶特：十五世纪路易十二弄臣。
⑨ 即“疯子约翰”，早卡耶特一世纪，作者故意说是卡耶特之曾祖。
来没听说过，在巴黎，有人在街上出卖烤肉的肉味。老板说他不能让他的肉味来养活小工，于是发下大话，如果小工不付钱，他定要留下他的钩子，叫他扛不成活①。
“小工抽出自己的棍子，准备打架。两人吵得不可开交。爱看热闹的巴黎人从四面八方跑来看热闹。这里边偏巧就有那位巴黎市民、弄臣约翰老爷。烤肉店的老板一看见有他在场，便向那个小工说道：‘我们的争端请这位尊贵的约翰老爷来仲裁，你看如何？’那个小工说道：‘你找谁我也不在乎！’
“约翰老爷听罢双方争吵的原因，叫小工从袋里拿出一块银币来。小工拿出一块‘菲力普’放在他手里。约翰老爷接过钱来，放在左边的肩膀上，仿佛要戥一戥它的重量；接着又把它放在左手掌上敲了一下，仿佛要听一听成色的好坏；后来又把钱放在右眼上，仔细看一看钱上的花纹是否清晰。周围看热闹的人都看呆了，一声不响，烤肉店的老板耐心地等待着，小工感到失望。约翰老爷拿着那块钱在烤炉门口敲了好几遍，然后做出法官的威严姿态，象拿起权杖似的举起弄臣的手杖，头上戴好翘着象风琴管子似的纸耳朵的猴头貂皮小帽，一连咳嗽了两三声，大声说道：
“‘小工因为就着烤肉的肉味吃面包，法院依照民事案件判他用钱币的声音偿付烤肉店老板，双方回家各安生业，免付讼费，等因奉此。’
“巴黎这位弄臣的判决太公正了，当地的学者无不感到惊奇，他们疑心这是不是巴黎最高法院或者罗马的十二法官法庭，甚至于雅典的三十一人最高法庭判的，连他们恐怕也判不了这样公正。因此，你想一想是否愿意请教一下疯子的意见。”
① 另一种解释是：“他定要敲掉他的牙齿。”
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第三十八章
庞大固埃与巴奴日怎样称道特里布莱
巴奴日说道：“以我的灵魂说话，我愿意照你的话去做！我仿佛觉着我的大肠松通多了，过去是紧塞不通的。正象我们挑选最有智慧的人来处理国家大事一样，我同意找一个疯狂透顶的人来决定我的问题。”
庞大固埃说：“我认为特里布莱就疯得可以。”巴奴日回答道：
“一个不折不扣、百分之百的疯子。”
庞大固埃：“一个命中注定的疯子。”
巴奴日：“一个高等的疯子。”
庞大固埃：“一个天生的疯子。”
巴奴日：“一个不多不少、刚刚正好的疯子。”庞大固埃：“一个天上少有的疯子。”
巴奴日：“一个地下仅存的疯子。”
庞大固埃：“一个朱庇特式的①疯子。”巴奴日：“一个欢乐、嬉戏的疯子。”
庞大固埃：“一个迈尔古里式的疯子。”
巴奴日：“一个愉快、逗乐的疯子。”
庞大固埃：“一个月亮里来的疯子。”巴奴日：“一个酒糟鼻子的疯子。”
庞大固埃：“一个行星里来的疯子。”
巴奴日：“一个戴绒球的疯子。”
庞大固埃：“一个乖僻的疯子。”
巴奴日：“一个戴铃铛的疯子。”
庞大固埃：“一个以太里朱诺式的疯子。”
巴奴日：“一个喜笑贪色的疯子。”
？ 。①庞大固埃说道：“古时人把罗马奎利奴斯节叫作‘疯人节’②，如果有道理，今天在法国就应该创立特里布莱节。”巴奴日说道：“如果所有的疯子屁股上都戴屁鞦，屁股就光滑。”
庞大固埃说道：“如果我们谈过的、法图雅③的丈夫、疯神存在的话，他的父亲一定是bonadies④，他的祖母一定是慈悲之神⑤。”
巴奴日说道：“如果所有的疯子都走溜花步⑥，虽然特里布莱的腿弯，每步也可以跨过一‘特瓦兹’。我们赶快找他去吧，一定可以听到精辟的见解，我已经准备听了。”
庞大固埃说道：“我很想听听勃里德瓦的意见。趁我渡过罗亚尔河到米尔兰格去的时候，叫加巴林到布鲁瓦⑦去把特里布莱请来。”
① “朱庇特式的”，原文jovial，亦可解释“诙谐的”。
① 两人一唱一和，每人说了一百零四句，语多诲淫，故未一一译出。
② “疯人节”（stultorum festa）每年二月十七日举行，见奥维德《节令记》第二卷第五一三至五三二行。
③ 法图雅：神话中的女疯神。
④ 拉丁文，意思是“早安，你好”。古希腊有此神。
⑤ “慈悲之神”，意大利有此神。
⑥ 两足同时并举。
⑦ 布鲁瓦：当时国王常驻的首都郊区，特里布莱的出生地。
于是加巴林立刻动身。庞大固埃带领仆从，携同巴奴日、爱比斯德蒙、包诺克拉特、约翰修士、冀姆纳斯特、里索陶墨等人一齐登程径向米尔兰格出发。
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第三十九章
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庞大固埃怎样旁听审理用掷骰子来判案的法官勃里德瓦
第二天，庞大固埃于预定时间来到米尔兰格。法庭的庭长、法官和推事情他和他们一起出庭，听取勃里德瓦对收税官土师隆德①一案所作的判决进行答辩，因为这一判决在这个百人法庭②看来，有欠公允。
庞大固埃接受了邀请，走进法庭，看见勃里德瓦坐在正中的被告栏里，他别的什么也不说，只说自己老了，视力不如从前，所有的不幸和差错，都是年纪大所引起的，首席辅祭注释的《教会法》第八十六款《莫此为甚》章里已有记述③。骰子的点数，他没有过去看得那样清楚。对于该案的判决，他可能和年老眼花的以撒错把雅各当作以扫一样④，把四点看成了五点，他特别提出他用的是小骰子。根据法律的规定，“自然”的缺陷不应该视作罪恶，这在ff。 de re milit，l。 qui cum uno；ff。 de reg。 jur。，l。fere；ff。 de edil。 ed。 per totum；ff。 de term。 mo。，l。 divusadrianus；resolu。 per lud。 ro。 inl。：si vero。； ff。 solu。 matri⑤规定得已很明白，这不能怪人，这是“自然”条件，在l。 maximum vitium。c。 de lib。 pr1■ter⑥里定得也很清楚。
大法官特兰卡迈尔⑦问道：“朋友，你说的骰子是指什么呀？”
勃里德瓦答道：“就是审案的骰子，alea judiciorum①，doct。26。q。2c。sors，；l。 nec emptio。 ff。 de contrah。 empt。；l。 quoddebetur ff。 de pecul。 et ibi barthol。②都有所记载。也就是阁下在这个崇高法庭上所使用的骰子，亦即所有的法官根据亨利？费朗达③对no。 gl。in c。 fin。 de sortil。 et l。 sed cum ambo。 ff。 de judi。 ubi doct。④的注释，在审理讼案时所用的骰子。亨利？费朗达曾说占卜是决定讼案和纠纷的公正、有用和必要的好方法。还有更明显的，那就是巴尔杜斯、巴尔多鲁斯和亚历山大①在c。 munia de。 l。 si duo ②里所注释的。”
特兰卡迈尔问道：“我的朋友，你是怎样做的呢？”
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