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雅克杜’查斯特尔主教身执武器死去；英武多于忧伤，因为他的部分感情已被战斗的热诚代替。
有的政府参与讨论自愿死亡的合法性和时机性。在我国马赛，从前由国家出资配制一种用毒芹制成的毒药，供给自尽的人使用。他们首先须向他们的六百人议会陈述自寻短见的理由，并只是在法官宣布同意和选择合适的日期后才可以动手。
其他地方也有实行这条法律的。塞克斯特斯？庞培到了亚洲经过内格勒蓬的塞亚岛。据他的一名随从告诉我们，他在那里时恰有一位威严的夫人，向她的同胞说明她为什么决定结束自己的生命，请求庞培参加她的殉礼；让她的死增添一份光荣，他这样做了。在这以前他利用自己天生的雄辩，苦口婆心地劝她改变初衷；没有成功；无奈才让她满足自己的要求。她活了九十岁，思路清晰；身体健康；那时刻，她躺着，单臂撑在布置得比平时精致的床上，她说：“哦；塞克斯特斯？庞培；我要离开的神比我要去见的神更加感谢你没有拒绝做我生时的谋士，死时的见证！就我来说，平生一直受到命运的眷顾；只怕贪恋人生会使我看到命运的另一面，我度过了幸福的晚年；再向我的余生告别，留下两个女儿和一大群外孙。”以后；她又谆谆告诫家人要团结和睦，给他们分配她的遗物，把家里供奉的神由大女儿继续祭祀，她一手稳稳地举起盛毒药的杯子；她向墨丘利神许愿；还祈祷把她引导到另一个世界；坐上一个好位子，然后猛的一口喝下致命的药水d她完全意识到药性的发作她的四胺和躯体馒悵发冷，最后她说药性已经到达心脏，她叫女儿尽她最后一份孝心；给她闭上眼睛
普林尼谈到北方一个国家；说那里的气候温和？不是居民自愿，生命往往不会结束；但是他们到了高年，厌倦人生。有这样的习？
俗：宴庆一顿以后；去到专为舍身的悬崖上跳入海中。
免受难以忍受的痛苦和更为悲惨的死，使人提前离开人世，在我看来是最可得到谅解的理由。？
公事明天再办
在我们全体法国作家中，我觉得我有理由把棕榈枝献给雅克？阿米奥；不但由于他的语言朴素纯正超过任何人，工作长期不懈，知识博大精深，还因为他竞能把一个那么晦涩难懂的作家阐述得非常透彻（你尽可以跟我这么说：这是我对希腊语一窍不通；伹是我感到他的译文中处处文采飘逸，结构谨严，这不是他深刻理解作者的真正想象力，便是他长期阅读普鲁塔克的著作；让普鲁塔克的思想深深扎拫在自己的灵魂中，至少他没有给他歪曲什么或增添什么h此外；我更感激他的是他知道选择这么一部有价值而又恰当的好书，蹭给自己的国家；如果这部书还不能使我们明白事理，我们真是无知得没法治了。有了这部书，我们才敢在这个时刻又说又写的；妇女以此指导学校教师；这是我们的一部经书。
如果这人尚在人间，我将请他翻译色诺芬的作品；这是一件更轻松，也更宜于老年人做的工作；尽管他遇到难题总是能够应付裕如；我不知为什么总觉得，当他不慌不忙、从从容容时，他的文笔更加舒展自在。
这时刻，我正读到普鲁塔克谈到自己的一个章节；他说拉斯蒂克斯参加他在罗马举行的一次演说会；会上收到皇帝送来的一包东西，他直到会议结束才打开，（据他说）全体与会人员都高度赞扬这位人物的严肃。确实，普鲁塔克在这一章议论的是好奇；对意外
事物的贪婪和难以满足的热情，经常使我们为了讨好一位新来者，冒冒失失、迫不及待地拋下手里的事；不论我们在哪里，都会不顾礼节和体统突然拆开送上来的信函；他称颂拉斯蒂克斯的持重是完全有道理的，还可以对他不愿打断演说的礼貌和周到表扬一番。怛是我却怀疑他的谨慎态度是不是值得赞扬；因为意外接到信函，尤其是皇帝的信函，迟迟不启封或许会造成损失a
与好奇相对立的恶习是漫不经心，我天生也有这种倾向，我也曾见过许多人漫不经心到了极点，他们收到信后会在口袋里故上三四天还不想到去拆。
我从不私拆人家托我转交的信，也不偷觑由于机缘落入我手中的信；当我跟一位大人物在一起，他在念什么重要函件；我的眼睛无意中看到了几句就会感到不安。再也没有人比我更不爱打听和干预人家的事。
在我父辈的时代，德？布尔蒂埃尔先生坐镇都灵城；有人交给他一封信，提到一桩篡夺这座城市的阴谋；他正与客人在宴席上吃得高兴，耽误了看；差点丢了城市a我也是在普鲁塔克的书里读到，如果朱利乌靳？凯撒被阴谋者杀害的那天，上元老院去的路上读—读人家交给他的密信；他就会逃过这场灾难。底比斯的暴君阿基亚斯也是如此；派洛皮达要解放自己的国家，阴谋杀害他，另一位雅典人也叫阿基亚斯，给他写了一封信；把人家的种种策划一条条告诉他，哪里知道晚上信送到时他正在用餐，他不立即打开，还说了一句话，以后成了希腊的一句名言：“公事明天再办。”
依我的看法，一位贤人如拉斯蒂克斯可以为了其他人的利益，不想失礼地中断会议，或者不想搁下一桩重要事件，立即去弄清人家给他捎来的消息；但是所有公务在身的人，为了他的个人利益或爱好，而不让人干扰他的宴席或打断他的好梦，这样做是不可原谅的。在古代罗马，他们称为“执政官席”的是宴席的上座；居于最方便到达的位置，以让有事而来的人向坐在席上的人报告事宜。这说？
明，身在宴席上也要须臾不忘国家大事和时刻提防意外事件。
话虽这么说；用理智的推理来给人的行动确立一个正确的准则，又不让命运行使自己的权利，这是很难两全的。？
。。
第六十一章
论良心
内战时期，我的兄弟勃鲁斯领主和我有一次在旅途中，遇见一位风度翩翩的贵族；他屑于我们的敌对派别；但是我并不知道，因为他掩饰得很巧妙；这类战争中最糟的是局势错综复杂；从外表、语言和穿載来说，敌人和你无法区分，双方接受同样的法律，遵守同样的习俗。呼吸同样的空气；很难避免混淆不清。我害怕在一个陌生地方遇见我们的军队；不得不说出自己的名字，这时真是生死难卜。我以前遇到过这样的事；在那次不幸的遭遇中，我人马俱拫，不但如此，他们还残忍地杀害了一名意大利宫廷侍从贵族，我精心培育过他，一个年轻的生命、光明的前程就这样消失了。
但是那位贵族非常容易惊慌失措；我看他每次遇见骑马的人过来，穿越效忠于国王的城市；都吓得几乎死了过去，我终于猜到他的恐惧是由于他的良心而来的。这名青年觉得，人家通过他的面具和大氅上的十字架可以看到他内心的秘密意图。良心的力量竟是那么奇妙1良心使我们背叛，使我们控诉，使我们战斗；在没有外界证人的情况下，良心会追逐我们；反对我们：
它用一根无形的鞭子抽打我们，充当我们的刽子手。——尤维纳利斯
这已是妇孺皆知的故事：一名帕奥尼人贝苏斯，受人指责说他故意打下一个鸟窝；把里面的小鸟统统杀光，他说自己做得有理，因为这些小鸟不停地无端指责他害死了自己的父亲。这桩弑父罪进行得滴水不漏，直到那时没有人知晓；但是良心提出了申冤，使这个背上沉重赎罪包袱的人无法自制。
柏拉图认为，惩罚紧紧跟在罪恶的后面，希西厄德纠正了柏拉图的说法，他说惩罚是与罪恶同时开始的，谁在等待惩罚，就在受惩罚f谁该受惩罚，就在等待惩罚a恶意给怀恶意的人带来痛苦，
做坏亊的人最受做坏事的苦！
犹如胡蜂刺伤了人；但是自己受害更深，因为它从此失去了自己的刺和力量。
它们在伤人的同时失去了生命。
——维吉尔
由于自然界的矛盾对立规律，斑蝥身上分泌一种自身毒液的解毒素。所以，即使人在作恶时感到乐趣，良心上却会适得其反；产生一种僧恶感；引起许多痛苦和联想，不论睡时醒时都折磨着自
己。
？
这样的罪人不止少数，他们在睡梦中或在谵妄中自怨自艾，泄露了长期隐藏的罪过。。
阿波罗多罗斯在梦中见到自己被斯基泰人剥掉了皮，放在一口锅里煮，他的心喃喃地对他说：“你的所有痛苦都是我引起的。”伊壁鸠鲁说：“坏人无处藏身，因为他们躲在哪儿都不安宁，良心会暴露他们。”
没有一名罪人能在自己的法庭上得到赦免，这才是主要的惩罚。
——尤维纳利斯
良心可使我们恐惧，也可使我们坚定和自信。我敢于说人生道路上经过许多险阻而步伐始终不乱，就是因为我对自己的意图深有了解，自己的计划光明正大。
人的内心充满恐惧还是希望，全凭良心的判断。
——奥维德
这类例子成千上万，只需举出同一个人物的三个例子。
西庇阿有一次在罗马人民面前被栺控犯了一桩大罪，他不但不要求宽恕或向法官讨情，而是对他们说：“好哇，你们还不是靠了我才有权利审判每个人；如今竟要起我的脑袋来了。”
又有一次，人民法庭对他起诉，他绝不声辩，只是侃侃而谈。
？
“来吧，我的公民们，去向神祇拜谢，也是在今天这样的日子，让我战胜了迦太基人。”说罢。他大踏步向神庙走去，只见全体人跟在他后面，其中还有他的起诉人。
又是人民法庭应加图的要求，传讯西庇阿，要他对安蒂奥克省的一切开支作出汇报，西庇阿为此事来到元老院，从袍子下抽出帐册，说这本帐册把一切收支原原本本记了下来；但是他没有同意把它转交给法院档案室保存；说他不愿意�