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僧繇点睛笔
承炼自张公僧繇。张公擅丹青，秀骨清相，神乎其技。《历代名画记》云：金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：点睛即飞去。人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘云腾上天，两龙未点眼者现在。是笔功用，皆不详密。
天台白云笔
承炼自王公羲之，为管城七侯之一。王公千古书圣，昔者隐修于天台山中，苦悟书道。有老者翩然而至，曰天台紫真谓予曰：「子虽至矣，而未善也。书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。刀圆则润，势疾则涩；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。」王公由是大悟，及问老者姓名，对曰：「天台山白云洞。」王公遂一生以师事之。
李贺鬼笔
承炼自李公长吉。李贺造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽，人谓之「鬼才」。其诗多悲春伤秋，叹息无常，论生谈死，牛鬼蛇神之甚，《养一斋诗话》以妖目之。鬼笔体承长吉之风，尤擅追蹑人心，以灵丝牵系，动彼七情六欲，如臂使指。
如椽巨笔
承炼自王公讳珣。《晋书王珣传》云：「珣梦人以大笔如椽与之。既觉，语人曰：『此当有大手笔事。』俄而帝崩，哀册、谥议，皆珣所草。」
严羽沧浪笔
承炼自严公仪卿。严公著有《沧浪诗话》，品题历代诗作，评析剖断，无不精妙，极见深意。凡诗家笔灵，遇此笔无不拜服。
司马通鉴笔
承炼自司马公讳光。司马公《资治通鉴》凡三百余卷，煌煌史家洪着，彪炳汗青，「鉴前世之兴衰，考当今之得失」，至厚至正之作也。千载之下，凛然有威！
杜甫秋风笔
承炼自杜公子美。杜公一代诗圣，忧国忧民，诗多感于哀乐，缘事而发，出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之「诗史」。秋风名本自「茅屋为秋风所破」句。
笔灵2·万事皆波澜后记
前一阵子我参加了一家公司举办的网络文学研讨会。我的初衷只是去凑个热闹，混些水果吃罢了。研讨会一开始就陷入热烈的讨论中，从八○年代后写作现象说到文学技术壁垒，会议室很狭窄，话题却逐渐宏大起来。一位大叔痛心疾首地说：「我想请问一下各位，我现在觉得中国文学已经走到了尽头，已经快死了，你们是如何看待的？」本来我不想说什么，因为他们文学界的事情跟我没什么关系，我是卖配电产品的。不料主持人问到了我头上，我也只得硬着头皮回答说：「中国文学又不是中国男足，距离尽头还差得很远呢。」
事实上正是如此。
文学哪可能会轻易死掉。李白死了，但是李白诗活到了现在；苏轼死了，但是东坡词也活到了现在——东坡肉也活到了现在，但这是另外一个话题——真正有生命力的东西，是会永生的。中华国学横亘千年，是有理由的，想死，谈何容易啊。
何况如今中国文学非但没死，而且可比以往热闹多了，加上网络助推为澜，真可以说是「十亿人民九亿写，还有一亿在发帖」。也许那位大叔会争辩说：「我说的是纯文学，不是通俗文学。」其实在我看来，它们都是一回事。纯文学如果没人看，那就是死文学；通俗文学里也能拔出上等货色来，《三国演义》当年也是市井文字、引车卖浆之流喜闻乐见的文学形式。与其同时代的「纯文学」流传下来的，又有几篇呢？
话题说回笔灵。马克·吐温曾经在《顽童历险记》的前言里开宗明义地写道：「试图在这篇故事中寻找动机者将被起诉；试图从中寻找寓意者将被放逐；试图从中寻找阴谋者将被枪毙。」他不愧是我最喜欢的作者之一，说出了我的心声。《笔灵》也是例同此书，没有那么深刻的内涵，也没怀有经国济世、复兴国学的理想，单纯只是一部通俗小说，打的是国学的幌子，走的是日本动漫风格的路子，希望大家要留神了。
如果说非要挖掘出这篇东西的正面意义，大概就只有这个了：「人会死，文字和才情却不会，后者是能够逾越时间之外的。」也算是我对国学信心的一种表达方式。
所以我从来没担心过国学是否会消亡，文学是否会死掉之类的言论。
我真正担心的，是我自己。
这篇小说已经进展了两集。老实说，我不是很满意，从技巧上它显得很稚嫩，从趣味上又显得有些苍白，至少在我看来，它的阅读快感没有预期的那么大，这很难令人满意。所以能够坚持到第二集结束的读者们，你们真的很不容易。为了感谢你们的耐心和大度，我有一个小秘密和大家一起分享：
对于接下来的第三集故事，我现在知道的和你们一样多——是的，我还没有写，甚至没有腹稿和大纲。
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