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〃好风景啊！〃
舅父非常感动，向安利柯这样说：
〃看哪，围绕着我们的自然与艺术多丰富！山与海的范围内的无数东西，不是原被无限的水平线包围着吗？我们也应有大自然似的大气量才对。
〃看哪，那里有橄榄林，有葡萄园，有结着谷物的田野，……那些都是我们生活上所不能缺的东西。意大利人要想独立，就非这样地自己制造面包不可。
〃再看哪，向那里。那里不是有堡垒吗？堡垒上备有大地。还有，哪，铁甲舰在破浪行进。铁甲舰上的大炮如果一放，可以使整个市街化成灰烬。那堡垒与铁甲舰是守护祖国、防备敌人的侵袭的。国家为了独立与正义，非与外国战争不可。你也该与国家一样，武装了去抵抗不义或暴力。
〃看哪，一直那面，不是朦胧地见到蛋白色的雾气吗？那就是所谓水天仿佛青一色的境界，是天与地连着的无限的彼岸了。啊，我们只靠面包与武器还不够，我们非向那无限的彼岸远望不可。使人崇高的就是这对于无限的憧憬。无限的憧憬，即是追求理想的心，即是求真、求善、求美、求神的心。如果人的事业只是面包与武器，那么人与动物相差也就有限了。
〃你该追求伟大的理想。你该追求神而生存于高尚的信仰、希望与爱之中。生存于信仰、希望与爱的人，即是生存于正义、劳动与理想的人。怎样的人最伟大呢？最伟大的是生存于信仰、希望与爱的人，即生存于正义、劳动与理想的人。
〃哪，安利何。你有着敏感的高贵的心与正确思考的头脑，所以，你该会求正义，爱劳动，望见高高在头上的理想吧。〃
安利柯默然听着舅父的话。舅父说话从未像今日的热烈过。一种莫可名状的力在安利何心中俄然涌起了。
两人默然下了赛尔拉的高原，恰好，大炮的声音〃嚼〃地由斯配契那边传来。
〃那是什么声音？〃安利柯问舅父。
〃那吗？……〃舅父管自走着，既而提起了精神这样说：
〃那是罗马的午炮，是正确的正午的信号。全意大利凡是有城寨的都会，到处都依了这个炮嘭地发声计时哩。每日由罗马把正确的正午告知各地的都会，全国都会放出那嘭的炮声来。罗马是永远的都城，是国家的心脏。这心脏的鼓动，把正确的时间传给国家全体的肢体、罗马的时间就是意大利全国的时间。我们的祖国只有一个心脏，但奉诗这心脏的肢体却无限地扩张着。
〃安利柯，你该爱你的国家，你该爱意大刊。意大利是世界最美的国土，我旅行过全世界，所以很知道。意大利在文艺复兴时曾把灿烂的文化惠及全欧洲。以后的意大利失去了可以教化全世界的东西了。但罗马的午炮在全国城市齐声轰鸣，好像在教我们重新再来教化世界。好，我们大家起来，为全人类再创造意大利的文化。我们就这样地回答这永远的都城吧，我们每日向这永远的部城这样叫说吧。〃
舅父说着，脱了帽子向都城方面行礼，安利柯也随着脱帽行礼。
。。！
第十七
大＿
安利柯与舅父离别时，就从舅父接受了预约的原稿，因为不知写着些什么，在归途中急急阅读。果然，里面写着很好的话。安利柯不知道将怎样有益于己。这原稿本是舅父写了留给自己未来的孩子读的，现在却给了安利柯以真正的大教训。
舅父的原稿是这样地写着：
一 序言
这是〃你须知自己〃的歌。亚当因为不知道自己，触动神怒，被放逐出了乐园，与其妻夏娃踯躅于棕桐树下时，和了琴凄然唱的就是此歌。
二 关于职业
要正直！
须用了头脑想！
努力地劳动！
能正直，能好好地想，能努力地劳动，无论做什么职业，都不是可耻的。
无事不须劳力。
也无事没有利益。
但职业有好的也有坏的。所谓好的职业，就是适合于自己的职业；所谓坏的职业，就是不适合于自己的职业。
职业上有等级。
能使自己喜悦而于人有益的职业，等级最高。
拙劣的工作，不会结实。
无论任何职业中都潜藏着宝贝，执锄去掘，就能掘着。
无能与完全的劳动之间，其差无限。
能做出好鞋的鞋匠，比之于无能的律师、无智的大学教授或拙劣的医生，地位要高。
官署的好书记比之低能的上议院议员，价值不止百倍。
才能如不炼出，事业就无味，而且不能结出果来。
任何职业都有诗与理想。
低能者或坏人，无论干什么，全玷污其职业。
职业犹之林木，愈向上长，其职业愈崇高。
好的见解，要热中于工作时才会发生。
观看他人所做的好的作品，是有益的，但须自己用功夫磨练自己的手腕。
有益于最大多数的职业，价值最高。
勿就不喜欢的职业。
就了某种职业，如果觉得不喜欢，难以忍耐，那么不如停止了改就别种职业的好。
错误的事，如果一味任它错误过去，错误就会愈于愈大，结果会弄到手足无所措。
错误可以变成悔恨。
最不幸的，是对于自己的职业抱着不平的人。
最幸福的，是对于自己的职业有兴味的人。
三 农夫
身体精神都染了病的人，快去做五六年农夫吧。
人的堕落，与物的腐败一样。
物虽腐败，只要置诸土中，就能分解成清洁的植物的养料。人亦然，虽已堕落，只要与土亲近，就成清洁健全的人。
与士亲近，握着锄犁的农民，在人们中最为健康。纵有医学博士若干万人，也无术使国民成健康者。农民实比医学博士牢握着健康的秘诀。
罗马太原在罗马种田的。那时罗马人虽极少数，因有着它国人不能及的健康，能伸展其势力于地中海沿岸，竟支配了亚洲与欧洲。
后来，罗马人失掉了固有的健康，其大帝国也就陷入于灭亡之渊了。
健康的自耕农民，营着幸福的生活，……这样的国最强。
这样的人最美：
赤足踏土，皮肤被日光晒得赭黑，掘土下种，吸着从绿叶丛中吹来的风的农民。
这样的人最龌龊：
一日到晚，脸色苍白，坐在柜台旁，渴望有钱收入的神经衰弱的家伙！
乡下的泥土上，产生引导未来的哲人与诗人。
都会的尘埃中，产生使国家破灭的卖国奴。
美德与健康的农夫共生。
恶德随不健康的都会里的人运行。
大都会是人类的坟墓。
泥土是产生一切有用之物的母亲。
强烈的土的气息、麦叶的气息、森林的气息，是人的最好的药物。
绿野与青空，最有益于眼睛的卫生。生活于绿野与青空之间者，其眼睛自然好。
眼睛好的人，有着望见永远的心。
我的孩子啊！
你该祝福大地，和祝福你自己的诞辰一样。
如果农民饥不得食至于诅咒人生了，国家就要灭亡。
农民的饥饿与病弱，其罪在国家。这罪与盗贼及杀人无异。
有两只手就可糊口，只有农民是如此。世间还有比农民更强的吗？
农民是人类社会最初的劳动者，农民有着一切人类祖先的心。
一切东西出于泥土，复归于泥土。
艺术、道德、哲学，以及宫殿、纸币、食物、衣服，都从泥土来，也非终归于泥土不可。
朝阳最初的光，现在农民的头上；落日最后的微笑，映在农民的面上。
露的真珠，在农民的足下笑颤。太空是为农民而设的大浴缸。森林的风涛，小鸟的叫声及小虫的微吟，是天为农民特设的音乐。
农民虽不读诗集，却营着最好的诗人生活。
休息在垄畔树下，无思无虑地不觉日影之移动；这心境就是大诗人的心境。在这时候，〃自然〃在农民的心里呼吸着。
农民与最大的创造者亲近，朝夕与之共语。
天地的创造者亲自把秘密告诉农民，对他们说：种子该在何时下，肥料该怎样下，今年收成必好，收获该在何时。
农民又与宇宙间最伟大的东西为友，就是：与太阳光为友，与太空中波动的风为友，与倾盆的大雨为友，与廉纤的春雨为友，与孕育一切的大地为友。像这样光荣的人，此外还找得出吗？
但农民却自忘了这光荣，遇见什么伯爵、侯爵等类，竟至不敢说话。这是何等的矛盾啊。
生活无忧的自耕农最能享受自由与独立的幸福。
他们不必因为怕到办事处过了时刻，时时看表。
他们想休息一二日，也不必向上司提出请假书。
他们的主人是太阳与大地，太阳与大地从未吃责他们。他们疲劳了或是不高兴了，就可不待主人的许可横倒在草上，或回家去休息。想吸烟了，不论在陌头或在树下，都可以自由地吸，因为那里没有悬着〃不准吸烟〃的禁牌。
农民终日劳动，但在劳动之间，天然有间隔的休息。这休息期间的快乐，农民以外的任何人不能用钱买得的。
劳动的所以神圣，实因其有着自由与独立的精神的缘故。
但在资本家的工场中服务的劳动者，无自由也无独立，故工场劳动者在劳动上无神圣的自觉。
有自由与独立的精神的劳动者，只是农民。
只要一百日，不，只要十日已够。如果十日不从乡下送食物给都会，地球上若干亿的人们会在一日间死死。人口调节的最后的手段就只这事。
都会把农民从土中获得的东西消费。都会中人们的消费食物，恰如把辛苦所得的农作品投入火炉一样。
都会的人们不劳而食，只是计划出虚荣、偏见或流行等种种恶事来欺骗农民。
人类最后的大战争，就是农村与都会的战争。
人类的希望由农民产生。人类最初的希望，是由播种子的农民，发见金色的未穗的农民，发见葡萄的花的农民才生出来的。
这希望生长起来，于是才现出了人类一切的希望。
无希望就无理想，无宗教，也无神了。
梨子四月开�