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第一百零四节 快乐
在快乐中，人的脾部、肝部和胃部神经极为活跃，肠部神经也较之平时要丰富，特别是心脏舒张口四周的神经极为丰富，舒张口的张开和扩大，使更多的血液流出或流入心脏。神经的活跃、敏感驱使着血液流过脉管，通畅无阻地进入心脏。在快乐时，血液的流量较之平时要大，而血流多变的频率使心脏的舒张口得到扩张，流畅的血液常常容易产生灵魂。这种灵魂也极为细微、敏感，它最适合于巩固和加强脑中产生的印象，使人在平静的沉思时常产生愉快的感觉。
第一百零五节 在悲伤中
相反，在悲伤中，心脏的舒张口由于其四周的微小神经变得非常紧缩，血管中的血液流动缓慢，极为迟钝，故流向心脏的血液比较稀少，而从胃部、肠部流向肺部的各种食物的汁液使其功能不能保持良好，所以在悲伤中人的食欲较差，除非在憎恨、悲伤之中还掺杂着其它激情。
第一百零六节 在欲望中
最后，就欲望这种激情而言，以下的事实是正确的。从其名义上来说，我们本能地存在着获取某种善的欲望，或者避免某种恶的欲望。它能迅速地把动物灵魂从大脑传送到人体的各个部位，尤其是迅速地传至心脏和那些具有造血功能的部位，以此获得比平时更为丰富充足的血液，同样，血液又能将更大量的灵魂送回大脑，这样可以维持和巩固欲望。这种得到巩固的欲望又可以通过血液传遍周身，以至传到我们四周的肌肉部位。
第一百零七节 在爱中，激情运动的原因
通过以上所论及的一切，可以得出结论，即心灵与我们的肉体之间存在着一种密切的联系。当我们的肉体行为一旦和某种思想联系在一起时，两者本能地同时发生作用，极不可能出现相继出现的现象。我们可以通过生病的事例得到说明，人在生病时，总是和巨大的嫌恶有联系。生病时，人没有食欲，口味很差，不想接近任何食物，不想吃，也不想喝。但当他们服药时，他们却没有嫌恶和憎恨的想法。这说明心灵愿意接纳那些进入我们心脏的血液，或者有益于肉体的其它营养品，它能维持生命的热量，这也是生命的规律。心灵具有一种接纳有益肉体东西的自由意志。人的欲望往往产生于肉体的需求，肉体欲望总是压抑或刺激血液运行。同样胃部、肝部和脾部的血液运动也能影响人的激情，如食欲的增加能使肌体获得更多的热量，从而增加血液。总之，激情的运动总是伴随着血液及肌体的运行。
第一百零八节 在憎恨中
另一方面，有时那种外来的不适合维持热量的体内分泌汁液进入心脏部位，或者进入心脏部位的体内分泌汁液未能消除。由于心脏受到刺激，则产生憎恨这种激情。同时那些来自大脑并进入神经的灵魂又能驱使肝部、脾部血液进入心脏，它能阻止有害的体内分泌汁进入心脏部位。它还能驱使这些体内汁液返回肠部和胃部，甚至促使胃部将不益于肉体的食物吐泄出去。从以上情况可知，躯体内部的各种器官的运动同时伴随着憎恨这种激情。我们所看到的一切都清楚地说明，人的肺部存在着无数的动脉血管，它们都具有足够的宽度，以用于血液的流通，血液能流畅地进入腔静脉，并由那里不作停留地进入肝部，但也存在着一定数目的微细的血液管道，血液流通受其宽度影响，它会使血液暂停流通，就像肝部血管经常保持一定量的血液，作为人体内血液供应不足时备用；当心脏需要供应营养时，它们就流入心脏。
第一百零九节 在快乐中
有些时候，快乐发生在我们生命的初始，即发生在血管中的血液旺盛之时。它作为一种足够的营养，非常适合于维持心脏的热量。在这种状态下，血管里的血液在涌动，其充沛的程度使它不再需要从肉体的其它部位输进营养，这些血液刺激了心灵中的快乐激情，而心灵的快乐同时又引起心脏的舒张口比平时要大，血液的流动携带着灵魂，从脑部自由地流入躯体的四周。它刺激了肉体的各个部位的神经，所以快乐激情与肉体内部器官的运动总是相伴产生的。
第一百一十节 在痛苦中
痛苦与快乐恰恰相反。痛苦发生在体内缺乏营养，即心脏供血不足，营养缺乏使心脏经历痛苦之时。这种痛苦是无拘束的，它不同于与憎恨交织在一起的其它混合物。同样的理由，痛苦悲伤引起心脏的舒张口紧缩，因而心脏的血管只接纳非常少量的血液；而来自脾部的充足的血液进而流入心脏的血管四周，起着补充心脏血液不足的作用。当心脏没有足够的血液维持功能时，只能通过脾部的储蓄血液来维持和完成进入心脏的血液运动。这就是灵魂和神经运动，控制和影响脾部血液流动的原因。同样，痛苦悲伤也毫无例外地由其陪伴。
第一百一十一节 论欲望
可以说，心灵具有的最初欲望总是与肉体的需求紧密相关。心灵的欲望总是希望能得到它所希望的东西，排斥那些有害的事物。对于肉体来说，欲望也能产生类似的效果，肌肉和所有感觉器官的运动，都受到欲望这种激情的影响。当心灵存在某种欲望时，整个躯体和其它器官都变得异常活跃，比平时变得更适合于运动。同样，躯体的运动也能使心灵的欲望更加强烈和充满激情。
第一百一十二节 这些激情的外部信号
至此，我对引起脉搏跳动差别的原因和所有其它有关激情性质形成差别的原因都已作出了证明。这些论证都比较足够和充分。没有必要停留下来作进一步的解释。但是我仅仅是对每一种激情单个地作了划分，并对产生激情的血液和灵魂的相互运动作了说明。那些伴随着激情的外部信号仍然有待于进一步加以证明。这些外部信号总是和激情相互渗透，有必要与激情分开加以论述。这些信号的规则是眼神和脸部颜色的活动，神色的变化，如恐惧、沉闷、晕厥、笑声、流泪、呻吟和叹息。
第一百一十三节 论眼部与脸部的活动
没有一种激情不体现于某些特别的眼部活动。这种眼部活动对于激情的反映是如此的明显，即使最笨的仆人也能通过他们主人的眼神判断出他是否引起主人不快或与主人发生冲突。然而尽管这些眼部的活动是非常容易感知，并且它所发出的信号是清楚并易于理解的。但对所有的这些信号的描述却是不易的，因为每一种信号都是由许多变化组成，而这些变化都发生在运动过程之中。眼部的表情是如此特别和细微，单独地观察，我们难以捕捉其特点和所包含的内涵。只有将眼神与脸部表情结合起来加以考察，并联系激情，才能说明其性质和特点。同样，伴随着激情、脸部活动也非常活跃，尽管面部活动范围比眼部大得多，但区分第一种激情的面部表情也难以做到。一般来说，男人们都有同样的神态，如微笑，或者哭泣，各自脸部的表情的区别是非常小的。即使在这种情况下，事实上也存在着一些非常明显的区别，比如愤怒时，前额涨起皱纹；受到人格污辱时，或者受到蔑视时，鼻子和嘴唇有些发抖，但这些信号的自然流露极为有限。一般来说，所有的人体外部活动，无论是眼部还是脸部，都是随着心灵激情的变化而变化。当人们企图掩盖某一种激情时，总是难以真正地掩盖其一些细微的眼部和脸色的变化，心灵总是鲜明地唤起一种想象。为此我将利用这些活动同化我们的心灵，并作为心灵反映的证据。
第一百一十四节 论面部变色
当我们受到某种激情的驱使，从事什么事情时，我们很难掩盖我们自己的面部表情，如脸红，或者脸色苍白。这是因为这些脸色的变化未完全建立在肌肉和神经基础之上，而是瞬间地产生于心脏，即所谓激情的渊源地。心脏为面部表情准备着血液和灵魂。完全可以肯定，脸色的变化仅产生于来自心脏的血液不停地流向其它血管。这样脸部产生或多或少的颜色、脸色的变化，都是根据血液流向的范围和浓稀程度而定的，并通过面部肌肉而体现出来。
第一百一十五节 为什么快乐引起我们脸颊变红
快乐常常使人充满生机，神采飞扬，脸色变得红润。这是因为心脏的舒张口扩张，引起血液以更快的速度流向四周所有的血管。由于血液流动较快，人感到更加温暖和更加敏感，血液适度地扩张了面部的微细血管，这样使脸部呈现出一种更加喜悦和生动的表情，脸颊变得红润。
第一百一十六节 悲伤引起脸色苍白
相反，悲伤时，心脏的舒张口紧缩，这样引起血液以更慢的速度流向其它血脉管道。在这种情况下，人变得感到寒冷、迟钝和笨拙。血液在这时需要的空间更小，所以血液由于心脏的紧缩而撤回心脏，原来较宽的血脉管道中的血液变得稀少，这样在脸部就变得令人注目，面色变得苍白无血，变得沉闷，无精打采，特别是在遭遇到巨大的悲伤时，或者悲伤突然发生时，面部颜色的变化更为明显。我们经常感到这样的情形，即当人们突然发生争吵和争斗时，异常激动和瞬间需要增加能量，�