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说道：“这绝不能由别人转呈，一定要亲自献上。”于是，秦始皇便下令准备好朝会的仪式，召见燕国使者。这咸阳都城，周围一万八千三百八十里，皇宫建在三里高的土台上，建有长生殿、不老门，以黄金做成日形，以白银做成月形，地上铺着真珠砂、琉璃砂、黄金砂。四周有四十丈高的铁墙围绕，宫殿上张着铁网，戒备森严，就连冥界的使者也休想进来。春天飞雁回到北国的时候，这铁墙有碍其飞行，于是就在铁墙上开了一个雁门，便于飞雁出入。其中有个阿房宫，秦始皇时常临幸这里，将此作为处理政务的殿堂。阿房宫高三十六丈，东西九町，南北五町，殿堂下边竖着五丈高的旗杆，殿顶铺着琉璃瓦，里面装饰着金银。荆轲捧着燕国地图，秦舞阳捧着樊於期的首级，顺着长长的白玉石阶走上殿去。秦舞阳被大殿的宏伟和警戒武土的威严吓得发起抖来。秦始皇的臣下起了疑心，说：“秦舞阳有叛逆之心，刑余之人不可接近君王。君子不近刑人，近刑人则轻死之道也【3】。”荆轲道：“舞阳并无反叛之心，只是因为习惯于乡间的鄙陋，而今见了宫殿便不习惯，所以举止有些失措而已。”于是那些臣下又都平静下来。这时已然走到了秦王身边，便奉上燕国地图和樊於期的首级请他验看。当秦始皇看到装地图的匣子里藏着一把像冰雪一样闪着寒光的利剑时，便想转身逃开。这时，荆轲一把抓住秦始皇的衣袖，用剑直指他的胸前。始皇眼看性命难保，殿下虽有无数军兵，却无法救护，只能看着始皇将要被杀而叹惜罢了。秦始皇说：“请稍等片刻，让我再听一次爱后的琴音吧。”荆轲就没有立即动手。秦始皇后宫中有三千嫔妃，其中华阳夫人为弹琴能手。只要一听到她的琴声，无论多么勇猛的武士都可以平息怒气；天上飞鸟会因之下落，地上草木会因之摇动，更何况这次是最后为始皇弹奏，边哭边弹，一定是更加感人吧。荆轲也垂首侧耳地听着，松懈了行刺的大志。这是，华阳夫人又弹了一曲，曲曰：
七尺屏风可逾越，
罗穀单衣裂可绝。【4】
荆轲不解其意，始皇却已明了，立即挣断衣袖，越过七尺屏风，躲到铜柱后面。荆轲又急又怒，以剑投击，这时，在殿上值班的御医将药袋向荆轲掷来，那剑便挂着药袋扎进六尺粗的铜柱上，荆轲手中没有了剑，不能继续投击，秦始皇回过身来，挥舞自己的剑，将荆轲斩成几段，秦舞阳也被杀了。以后又发兵灭燕。苍天不佑，白虹贯日不透；秦始皇大难不死，太子丹终被灭掉。追随平家的人都说：“当今的源赖朝也是如此吧。”
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【1】纶言即帝王的话，《礼记》有云：“王言如系，其出如纶”。
【2】这里以白虹比喻兵器，以日比喻皇帝，贯而未透预示谋刺不成。此句来源于《史记·邹阳传》：“白虹贯日，太子畏之。”。
【3】见《公羊传·襄公二十九年》。
【4】见《史记正义》。“秦王曰：今日之事从子计耳，乞听瑟而死。召姬人鼓琴，琴声曰：‘罗穀单衣可裂而绝，八尺屏风可超而越，鹿卢之剑可负而拔。’秦王于是夺袖越屏风走之。”
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七
文觉苦修
却说那源赖朝，因为父亲左马头义朝在平治元年（1159）十二月谋反，于永历元年（1160）三月二十日年仅十四便被放逐到伊豆国的蛭岛，至今已度过二十多年。这么多年来一直平平安安地度过，为什么到了现在才发起谋反呢？据说是因为高雄的文觉上人怂恿的缘故。
这个文觉本是渡边【1】的远藤左近将监【2】茂远的儿子，叫远藤武者盛远，是上西门院【3】从事杂役的武士。十九岁时发起道心，出家修行。他说：“修行到底是什么样的大事，让我试试看。”就在炎热的六月里，在野草不动的太阳底下，钻进深山丛莽中，仰卧在地上，任凭虻、蚊、蜂、蚁等毒虫在身上连螫带咬，他却一动也不动，一连七天没有起来。第八天起来之后就向别人问道：“修行就是这样的吗？”对方回答说：“如果是这样，怎么能活得下去呢！”“这么说来，修行是十分容易的了。”于是，就出家修行去了。
走到熊野地方，原想就在那智山寺院里修行，转念一想，不如在修行之前先到著名的瀑布下冲洗一番，于是就来到瀑布下面。那时正是十二月中旬，山中下着雪，水面上也结了冰，山中的小溪默默无声，冷风从山上吹来，瀑布的白练凝成了冰柱，山中到处一片雪白，连树木的枝梢都分辨不出来了。但文觉跳进瀑布底下的水潭里，水浸到脖颈，口中念起不动明王的慈悲咒语。本想一气按定数念完，可是念了二三日倒还可以，到了四五日就挺不住了，终于浮了出来。从几千丈的高处落下的瀑布，他怎能经受得住。因此立刻被水势冲倒，在刀刃一般的岩石丛中沉浮着，随水漂流了五六町。这时岸上走来一个长得十分可爱的童子，抓住文觉的双手，将他拉了上来。人们觉得十分奇怪，生起火来给他取暖。也是他命不该绝，没过多久就缓过气来了。文觉略微恢复了点知觉，便睁开眼睛发怒道：“我要在这瀑布下冲洗二十一天，念满慈悲咒语三十万遍，现在只有五天，连七天都不到，你们怎么把我拉上来了？”吓得人们毛发倒竖，不敢回话。他便又回到潭里，让瀑布冲打去了。
第二天，来了八个童子，要将他拉上来。但文觉拼命地挣扎，不肯上来。到了第三天，文觉又不行了。也许是怕他弄脏潭水吧，两个梳着髻角的仙童从瀑布上降了下来，用他们又暖又香的手，将文觉从头到手指足趾抚摩一遍，文觉这才象做梦一样苏醒过来，问道：“你们是什么人呀？为什么这样怜恤我？”那两个童子答道：“我们是至大至圣不动明王的使者，叫作矜迦罗和制吒伽。明王敕令，说文觉上人发下大愿，要修勇猛的苦行，要我们予以协助。因此我们就来了。”文觉高声问道：“那么明王在什么地方？”答说：“在兜率天。”说完便飞升到遥远的云朵中去了。文觉双手合十礼拜道：“哎呀，我的修行连不动明王都知道了。”心里非常高兴，重新又回到水潭里去任瀑布冲打。当真出现了稀奇祥瑞的景象，吹来的风不再觉得那么寒冷了，落下来的水热气腾腾，这样二十一天的大愿终于完成了。在此之后，他又在那智山闭门诵经一千日，到大峰藏王权现堂参拜了三次，到葛城金刚山去了两次，高野、粉河、金峰山、白山、立山、富士山、信浓的户隐、出羽的羽黑等日本所有著名寺院庙宇全都游历修行过了。由于还有点眷恋故乡，便又回到了京都。因此，人们称赞他是最有灵验的修验者【4】，他的祈祷能使飞鸟落地，其效验象利刃一样所向披靡。
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【1】渡边即渡边族。远藤氏原是藤原忠文的后裔，住在摄津国的渡边。
【2】是左近卫府的三等官。
【3】上西门院为鸟羽天皇的皇女，名统子。
【4】修验道是佛教的一派，讲究修练苦行，念咒祈祷，本出于密宗，与道教相近，其教徒通称山伏，也称修验者。
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八
化缘簿
后来，文觉上人进入高雄山的深处，潜心修行。在这高雄山上有一个叫作神护寺的山寺，是从前称德天皇【1】在位时，由和气清麻吕建造的。由于年久失修，春天笼罩于云霞之中，秋天遮掩在浓雾之下；门户早被山风吹倒在落叶丛中烂掉；瓦甍终年为雨露所浸，佛坛天天任凭风吹日晒，既不见住持的僧侣，又没有人进香纳供，佛前所供的只有日月之光而已。于是文觉发起大愿，立志加以修葺，于是捧着化缘簿向十方檀越劝化布施。一天，他来到法皇所在的法住寺殿，将化缘修建佛寺的事奏了上去，但殿上正在弹奏管弦，没有人理他。文觉乃是天生鲁莽、无法无天的莽和尚，根本就不知道御前礼法，以为是周围的人没给传报，便闯入内庭，高声喊道：“大慈大悲的皇上，为什么不肯听我的奏报？”说着便打开化缘簿，高声朗读起来：
沙弥文觉敬白：
为筹建寺院于高雄山，以利修行，求得今生来世安乐，恳乞贵贱僧俗惠赐协助，请予布施事。
窃惟佛法无边，众生与佛本为一体，其相异者惟名义殊隔而已。法性为妄念之云所蔽，十二因缘【2】边峰莫绝；本有心莲【3】之月光微茫，尚不能出现三德四曼【4】之太虚。悲哉，佛法早没，生死流转之途冥冥。一心耽于酒色，谁肯脱离狂象深渊，惟知诽人谤法，岂知阎罗狱卒将予苛责。今兹文觉，偶弃尘俗，法衣饰身，为恶行犹在心中，虚度日月；善言难以入耳，朝夕浑浑噩噩。尤可痛者，将再度归于三途【5】之恶道，永受四生【6】轮回之苦难。为此，释迦经文千万卷，卷卷明释成佛之理法；凡修随缘至诚之法者，无一不到达至善彼岸。是以文觉怀无常之念而落泪，劝化贵贱僧俗，为往生极乐净土，捐造佛陀之灵场。盖高雄山者，其高有如灵鹫山【7】之树梢，其谷幽深，有如商山洞【8】之苔席。岩泉因而散布，岭猿叫而嬉游；地势幽邃，人寰远隔，是乃宜于修行，虔诚入道，礼拜佛天之胜地。为此祈求布施，谅无吝于赐助者也。尝闻儿童聚砂为塔之功德，都感佛因，何况施舍一纸半钱之财者哉。此寺建成之日，则金阙凤阁国泰民安之御愿亦得圆满，至时都鄙远近，黎民亲疏，无不颂尧舜无为之教，称长治久安之德。盖一切亡灵，无论贵贱先后长幼，均可入佛门净土，一切功德必将集于三身【9】。为此谨述募化修行旨趣如上。
治承三年三月 日文觉
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【1】称德天皇是日本第四十八代天皇（764—770年在位）。
【2】意为前世、今生、来世，共有十二种因果�